全能者的蔭下

theology for the living

一句箴言戳中共產主義的軟肋

箴言 22:2 富戶窮人在世相遇,都為耶和華所造。

「一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡。」共產黨人也真直言不諱,指出共產主義就是幽靈。德文的 “Geist” 可以被翻譯為英文的Ghost, spirit, 中文也可翻為精神,靈。但幽靈算是不錯的翻譯。

這個幽靈把世界所有的歷史都歸納成為階級鬥爭歷史:「至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。」

整部宣言,不斷地引用實證來旁佐這信仰。沒受過聖經教育的人很容易就相信這前提了。歷史,共產主義認為,就是有錢人壓迫窮人,窮人起來抗爭推翻的不斷上演的一齣戲,故事主軸不變,演員不斷改變。

真的嗎?真的就是這樣嗎?聖經是這樣教導的嗎?箴言這一句話,指出窮人和財主的來源:耶和華所造。有些人天生頭腦好,身體健康,沒遇到戰亂,經過努力後,漸漸的發達成為財主。而另一些人,天生讀書腦袋不靈光,體弱多病,讀書的學費和做生意的資本都拿去看醫生了,要是又碰到災難戰亂,此人就一定會窮困潦倒。而另有些人是滿腹才華,但總是懷才不遇,沒碰到“貴人”,因此一生消沈,鬱鬱而終。

人的財富,地位,都是耶和華的恩賜。人類的歷史,是「祂的故事」。History is His-story. 上帝在歷史中牽引著它發展的軌跡,從巴別塔到亞伯拉罕,從大衛王朝到巴比倫帝國,從羅馬帝國到大不列顛帝國,人類的興衰都是耶和華所掌握的。人在其中要學習敬畏神,因為敬畏耶和華是智慧的開端。

可是,這個窮困潦倒的馬克思不甘心,他成了憤青,他寫的文章得到了歷代憤青的轉載,恩格斯,列寧,一個個憤青越來越激憤,手段也越來越殘忍。直到今天,共產宣言的這個前提:財主vs窮人 繼續被美國和各國的「懷才不遇」的憤青繼續堅信,也繼續傳播替人洗腦。

聖經的箴言沒有叫人自暴自棄,而是不斷的要人努力工作,積蓄財寶,但最後要人謙卑承認若不是耶和華賜福,我什麼也沒有。

箴言22:4 敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。

箴言20:13 不要貪睡,免致貧窮;眼要睜開,你就吃飽。

箴言 19:17 憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。

教宗該好好回去讀阿奎納 Pope Francis should read Aquinas

https://www.jstor.org/stable/26392514?read-now=1&socuuid=4c643fcb-939b-4308-9745-b83329c9f649&socplat=email

https://www.bbc.com/news/world-europe-54627625

現任教宗法蘭西斯的左派傾向是越來越明顯,現在開始正式表態支持同性戀。我們做為改革宗的基督徒本來只不認同天主教的聖禮觀和崇拜聖徒/馬利亞,但現在連以前可以一起合作的社會文化議題也漸行漸遠了。教宗的這些觀點其實連天主教的神學家們都無法接受,盼望他能醒悟過來悔改吧。

I asked the Lord that I might grow 我懇求主,讓我成長

by John Newton 歌詞:約翰 牛頓 中文歌詞:彭加榮

曲:傳統歌曲

1
I asked the Lord that I might grow 我懇求主,讓我成長

In faith and love and ev’ry grace, 信心和愛,一切恩典

Might more of His salvation know, 能更深認識,祂的救恩

And seek more earnestly His face. 並更懇切尋求祂面

2
‘Twas He who taught me thus to pray, 這是祂教我的禱告

And He, I trust, has answered prayer, 我也深信,祂已答應

But it has been in such a way 但祂答應我的方式

As almost drove me to despair. 讓我幾乎,完全絕望

3
 I hoped that in some favored hour 我原以為,在某時刻

At once He’d answer my request 祂會立刻,答應我求

And, by His love’s constraining pow’r, 以祂愛索,約束我心

Subdue my sins and give me rest. 壓制我罪,賜我安息

4
Instead of this, He made me feel 然而不是,我卻發現

The hidden evils of my heart 我心深處,深藏的惡

And let the angry pow’rs of hell 更讓地獄 兇猛權勢

Assault my soul in ev’ry part. 攻擊我靈,我魂我身

5
Yea, more with His own hand He seemed 我又發現,祂用祂手

Intent to aggravate my woe, 不斷增加我的困乏

Crossed all the fair designs I schemed, 毀掉人生美好計劃

Humbled my heart and laid me low. 使我卑微,讓我謙卑

6
“Lord, why is this,” I trembling cried; 為什麼主?我心顫抖

“Wilt Thou pursue Thy worm to death?” 你逼死的,是條蟲啊!

“’Tis in this way,” the Lord replied, 但主回答:「正是如此

“I answer prayer for grace and faith.” 我賜恩典,增加信心!」

7
“These inward trials I employ 「這些試煉,我加給你,

From self and pride to set thee free 使你不再,目中無人;

And break thy schemes of earthly joy 亂你地上所有喜樂,

That thou may’st find thy all in Me.” 使我成為,你的唯一。」

主日十六 第一日

問40:基督為何必須受死呢?
  答:因為按著神的真理和公義,除了神兒子的死之外,沒有別的贖罪之法。

經文閱讀:
創世記 3:15 我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。

創世記 22:9 他們到了上帝所指示的地方,亞伯拉罕在那裏築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。10 亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。11 耶和華的使者從天上呼叫他說:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他說:「我在這裏。」12 天使說:「你不可在這童子身上下手。一點不可害他! 現在我知道你是敬畏上帝的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。」13 亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。14 亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」,直到今日人還說:「在耶和華的山上必有預備。」

希伯來書11:17 亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。18 論到這兒子,曾有話說:「從以撒生的才要稱為你的後裔。」19 他以為上帝還能叫人從死裏復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。

默想:
1. 基督為什麼一定得死?這是教理問答的問題。難道耶穌在上十字架前真誠的禱告還不夠嗎?祂說:「不要成就我的意思,只要成就你的意思。」(路加福音22:42)。或如 克魯斯特 (Fred Klooster, “Our Only Comfort”, p.510) 所提問的,難道基督在上十字架前痛苦的禱告並汗如血下(路22:44),如此的痛苦,仍舊不夠嗎?基督不是已經受苦了,已經流血了,基督的寶血已經足夠洗淨我們的罪了,哪怕是一滴也夠了,不是嗎?但如教理問答的解答一樣,基督這樣的受苦和流血仍然不夠,基督一定得死,因為這是關乎真理和公義的問題。

2. 亞伯拉罕也經歷了類似的考驗,他必須將他唯一應許的兒子獻上,可是當他舉起刀要殺以撒時,上帝說這就夠了,我看到你的心了,你的相信和順服使你稱義了。然而,神的獨生子卻一定得死,因為這裡面牽扯到一個關鍵的問題,神的信用。聖經用真理和公義來表達,我們今天的人則比較懂的觀念是信用。我兒子大概9歲後就喜歡和我去買菜結帳時拿我的信用卡幫我刷卡。對他來說很好玩,把買的菜放在自動結帳機上,然後把信用卡插進電腦裡,收據出來,我們就可以拿著菜走了。可是他只看到好玩的那一面,刷卡,拿想要的東西回家。他沒看到的是他老爸每個月要付信用卡的帳單。而我只要一不付帳單,下個月就沒信用卡可用了,接下來我的信用分數就下降了。我的房貸,汽車貸款,都和我的信用分數有關。信用一沒了,房子,車子,食物,玩具,什麼都沒了!這是9歲的孩子想像不到的。

3. 亞伯拉罕那天因為他的「信」,就稱義了,上帝替他結了帳,他帶著以撒就回家了。他沒看到的是,上帝還是要付款的。我們欠的罪債,亞伯拉罕自己的罪,以撒的罪,所有後來因信稱義的人的罪,還是有人得付款。「因為罪的工價乃是死!」(羅馬書6:23)。大家都因信稱義了,開心回家了。可是,天上的爸爸是得要付款的。把這些罪人的罪都赦免了,是因為上帝的信用分數極高,祂從不說謊,祂答應的一定會做到。祂答應夏娃的事一定會成就。誰付款?上帝用祂的獨生子付。祂把祂的獨生子給了我們做罪的贖價。耶穌一定得死,祂汗流了一滴血是不夠的,祂一定得死。基督不死,上帝的信用就破產了。上帝的信用一破產,一切都毀了。舊約毀了,新約毀了,宇宙毀了。我們是以祂的信實為糧(詩篇37:3),上帝信用破產,不要說別的,我們連每天吃的飯都沒了。

禱告:
主啊,我心戰競,我們每天因信稱義,因信而活,因信以至於信,可是我們的信若不是以你的信用分數做根柢,我們什麼都沒有。基督若是像以撒一樣沒死,我們就沒救了,宇宙也解體了。感謝主,你不是言而無信的上帝。你的信用,使我能信。謝謝你付了我的債。奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡教理問答 主日十五 第六日

問39:他「被釘在十字架上」,比起他以其他的方式來受死,有什麼特殊意義呢?

答:有;因此我確知他已把那加在我身上的咒詛,擔在他自己身上,因為十字架的死法是神所咒詛的。

經文閱讀:
哥林多前書 1:22 猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,23 我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;
申命記 21:22 人若犯該死的罪,被治死了,你將他掛在木頭上,23 他的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華-你上帝所賜你為業之地。因為被掛的人是在上帝面前受咒詛的。
加拉太書3:13:基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

默想

1. 耶穌在地上的30多年間,有好幾次瀕臨死亡的危險。祂還小的時候希律王追殺祂。祂在曠野受試探時可能會餓死,可能會從聖殿上跳下摔死。祂回迦百農傳道時差點被人從山上推下摔死,在船上睡覺時也可能被風浪捲走淹死。猶太人商量著怎麼才能殺祂,但說好不要在過節時,不知道他們有什麼其他的方法想把耶穌弄死。然而,這些都沒有發生,耶穌一定得死在十字架上。這是舊約的預言(詩篇22:16),也是祂自己在世時的預言。耶穌死在十字架上也應驗了申命記的律法:「因為被掛的人是在上帝面前受咒詛的」。耶穌所承受的咒詛一方面是從羅馬帝國的總督而來,祂受到的是帝國最殘忍的死法。另一方面耶穌也承受了從父神來的咒詛,父神對罪惡的憤怒傾倒在耶穌身上。

2. 耶穌所受到的咒詛和羞辱是令人害怕的。咒詛對古代的人來說是具有一種類似「魔法」的力量,誰沾到了受咒詛的東西誰就倒楣,厄運臨頭。對猶太人來說,這是一種「絆腳石」。絆腳石的原文有 scandal(醜聞)的意思。誰家裡有人被釘十字架絕對是家族的醜聞。猶太史學家約瑟夫記載了羅馬將軍閥魯斯 Varus 在公元前4年釘死了2000個猶太人的醜事。這樣的事在猶太民族是丟臉中的丟臉。而在希臘人的文化裡,這是個愚蠢的笑話。可是,保羅說耶穌釘十字架是我們信仰的核心。耶穌為什麼要受這樣的羞辱而死?因為祂不但是要替我死,更要替我承擔咒詛。

3. 教理問答的第一問是「你生與死的唯一安慰是什麼」?耶穌死在十字架上承擔了我該受的咒詛,這是我最大的安慰了。我的今生不再有「厄運」,來生也只剩下了永生的福,再也沒有地獄的咒詛等著我了。加拉太書3:13:「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛」。這是真實的安慰!每當我轉向十字架時,原本的咒詛反而成了我的祝福,原本的丟臉成為了我的榮耀。耶穌不能有其他的死法,祂一定要死在十字架上,為我而死。

禱告:

主啊,我藉著這首詩歌來成為我今天的禱告和敬拜:

1.每逢思想奇妙十架,榮耀救主在上懸掛,從前名利,富足,矜誇,我看如土,完全撇下。

2 求主禁我別有所誇,只誇救主捨身十架,基督為我獻身流血,我願捨盡虛空榮華。

3 試看祂頭,祂足,祂手,慈愛憂傷和血並流,從前可曾愛憂交織?荊棘可曾化作冕旒?

4 宇宙萬物若歸我有,盡獻所有何足報恩,神聖大愛奇妙難測,願獻我命,我心,我身。

海德堡教理問答 主日十五 第五日

問38:為何在審判官「本丟彼拉多手下」受難?
  答:雖然原本是無罪的,卻被屬世的審判官定罪,好使我們從本來當受的神嚴厲審判中被拯救出來。

經文閱讀:
使徒行傳4:18 於是叫了他們來,禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。19 彼得、約翰說:「聽從你們,不聽從上帝,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量吧!20 我們所看見所聽見的,不能不說。」21 官長為百姓的緣故,想不出法子刑罰他們,又恐嚇一番,把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與上帝。22 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。23 二人既被釋放,就到會友那裏去,把祭司長和長老所說的話都告訴他們。24 他們聽見了,就同心合意地高聲向上帝說:「主啊!你是造天、地、海,和其中萬物的,25 你曾藉著聖靈,託你僕人-我們祖宗大衛的口,說: 外邦為甚麼爭鬧?
萬民為甚麼謀算虛妄的事?26 世上的君王一齊起來, 臣宰也聚集, 要敵擋主, 並主的受膏者。27 希律和本丟•彼拉多,外邦人和以色列民,果然在這城裏聚集,要攻打你所膏的聖僕耶穌,28 成就你手和你意旨所預定必有的事。29–30 他們恐嚇我們,現在求主鑒察,一面叫你僕人大放膽量講你的道,一面伸出你的手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」31 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論上帝的道。

默想:
1. 耶穌雖然原本是無罪的,卻被「屬世的審判官」定罪。彼拉多原先的判決是無罪開釋,但在群眾即將動亂的壓力下,被迫定了耶穌死罪,並立刻行刑。權柄本來是上帝設立的,耶穌也對彼拉多說:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我」(約19:11)。上帝的兒子,就在上帝所設立的權柄底下受審。這個屬世的權柄是邪惡的,它罔顧事實,扭曲公義,在群眾的鼓躁下判了一個無罪的人死刑。最諷刺的是,地上的政權可能會因群眾的鬧事而犯罪,卻不會因百姓的呼求而行公義。

2. 在使徒行傳的這篇經文裡,我們就看到了這諷刺的記載。當百姓聚集要攻打主所膏的聖僕耶穌時,政府聽從了他們。然而當神的百姓想要做正當的事情-傳福音時,政府就打壓他們。而神的百姓的對應就是:「聽從你們,不聽從上帝,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見所聽見的,不能不說」。在整本聖經裡,我們找不到任何推翻政府,流血暴動的根據。基督徒沒有上街遊行的聖經依據,基督徒唯一可以不順服政府的領域就是在真理和福音的傳播上而已。耶穌在面對彼拉多時勇敢的說出真理:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我」!彼拉多被震懾了,他想釋放耶穌了。使徒彼得也勇敢的對政府說:我不能因為聽從你而不聽從上帝!政府也只好暫時讓步。我們如果有民主法治的政府,能得到公平的審判,是神給我們的極大的普遍恩典。但是當政府和上帝對著幹時,百姓就是可憐的受害者。聖經雖然有給我們發言責備政府的權柄,卻沒有給我們流血革命的理論依據。大衛沒有革掃羅的命,耶穌沒有發動耶路撒冷起義,使徒們也沒有焚燒羅馬城。法國大革命和美國獨立革命都是建立在人文哲學的理論基礎上。雖然基督徒也因此在這些自由的國家得到許多恩典,但要說革命或上街示威是聖經的教導,我在聖經或大公教會信經,信條,和教理問答裡都找不到這樣的教導。

3. 耶穌祂大有能力,可以輕易的推翻羅馬政府,祂一句話就可以讓彼拉多煙飛消散。但祂沒有,祂服在政府權柄的底下,接受了不公義的審判。因為,祂要教我們一件事:我們得以信耶穌得永生上天堂,也是一件極為不公義的事。我們這些罪人,被打入地獄是我們唯一公義的結局;因耶穌受了不公義的審判,我們才得了不公義的恩典。恩典和饒恕本來就是公平的反義詞。

禱告:
主耶穌啊,在這個紛亂的時代裡,到處都有不滿的百姓上街示威,但主祢卻給我們一個受苦的榜樣。祢責備了彼拉多,但祢沒有出手打擊他。祢也要我們學習使徒們的榜樣,他們受了政府的逼迫,就大聲禱告,甚至聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論上帝的道。主啊,願感動他們的聖靈也感動我們。讓我們不上街頭示威,讓我們上教堂禱告,求祢復興我們,求祢保守祢的教會,正如祢過去這兩千年都保守了我們一樣。奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡教理問答主日十五 第四日

問38:為何在審判官「本丟彼拉多手下」受難?
  答:雖然原本是無罪的,卻被屬世的審判官定罪,好使我們從本來當受的神嚴厲審判中被拯救出來。

經文閱讀:
路加福音3:1凱撒提庇留在位第十五年,本丟•彼拉多作猶太巡撫,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王,呂撒聶作亞比利尼分封的王,2 亞那和該亞法作大祭司。
路加福音13:1 正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
路加福音23:14:就對他們說:「你們解這人到我這裡,說他是誘惑百姓的。看哪!我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,並沒有查出他什麼罪來。」
約翰福音19:4:彼拉多又出來對眾人說:「我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有什麼罪來。15 他們喊著說:「除掉他!除掉他!釘他在十字架上!」彼拉多說:「我可以把你們的王釘十字架嗎?」祭司長回答說:「除了凱撒,我們沒有王。」16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。

默想:

  1. Marcus Pontius Pilatus 馬可仕·龐提奧·彼拉圖斯 (中文和合本在20世紀初期翻譯為本丟·彼拉多),公元36年去世,在羅馬帝國的殖民地猶太地區為巡撫總督,任期10年(AD26-36),由皇帝凱撒提庇留任命。在帝國裡猶太地區是有名的難纏,常有革命運動。羅馬採用了傀儡王治理的制度,由希律王(他可能是以東人)為傀儡,加派總督,並允許猶太人不拜皇帝,只拜耶和華。希律王建聖殿,任用猶太人為大祭司,並將宗教和民事訴訟交由猶太眾議院70議員審理,重大叛亂事件和死刑則上交於羅馬總督審判執行。彼拉圖斯用鐵腕手段治理猶太地區,真理和公義不是他在乎的事,止暴制亂才是他上任首要任務。
  2. 這樣的人,卻出現在基督徒每個禮拜都唸的使徒信經和教理問答裡,一唸就唸了快兩千年,還和聖母馬利亞的名字排在一處,實在是豈有此理!為什麼要唸他的名字呢?加爾文在他寫的「日內瓦教理問答」問56提出了解答:「使我們知道歷史的事實」。
  3. 我們的「信仰」不是信仰,是事實。我牧會的這些年常常有慕道友對我說,「人是需要信仰的」。他們是出於善意,指出了人不但需要肉體層面,也需要精神信仰層面。但基督教實在不是精神信仰層面而已,它是歷史事實,是發生在現實世界的歷史事件。我們所傳的不是我們對人生的領悟,正面的能量,勵志向善的杜撰故事。耶穌真的在人類歷史上出現,真的在羅馬帝國裡做了33年的亡國奴,他真的沒有幹任何壞事,沒有搞革命運動,沒有犯什麼該死的罪,連彼拉多這種壞官都判他無罪開釋,可惜耶穌卻被「自己人」給害死。這些「信仰」,「信條」,「信經」是在描述歷史。而且歷史是歡迎去考察查證的。
這是彼拉多所立的一塊石碑,上面可認出來的拉丁文為:[…]STIBERIÉV
[…PON]TIVS PILATVS…[PRAEF]ECTVS IVDA[EA]E
(拉丁文的 U 被刻為V)翻譯為英文為:”Tiberium [of the Caesareans] Pontius Pilate, Prefect of Judea [ .. has dedicated]…”

禱告:
主啊,當我們對祢的信心動搖時,幫助我們察覺我們的信心不是建立在杜撰的故事上的。這些事是真的,祢真的出現過在歷史中,真的被猶太人給害死,真的被羅馬總督給判刑,真的為我的罪死了,真的復活了,真的會再來,拯救一切相信祢的人。願主幫助我,堅固我的信心在歷史的磐石上,直到祢再來,或是我先去見祢的面。奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡教理問答每日靈修 主日十五 第三日

問37:你對「受難」這詞有什麼瞭解?
  答:我所瞭解的,是他活在地上的整個時期,特別是最後階段,他在身體和靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒,以便借他的受難,作為唯一的贖罪祭,他可以救贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沈淪,並為我們取得神的恩典、公義和永生。

經文閱讀:

馬太福音 26:39 他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」42 第二次又去禱告說:「我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全。」44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告,說的話還是與先前一樣。

耶利米書25:15 耶和華-以色列的上帝對我如此說:「你從我手中接這杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各國的民喝。16 他們喝了就要東倒西歪,並要發狂,因我使刀劍臨到他們中間。」

以賽亞書 51:22 你的主耶和華- 就是為他百姓辨屈的上帝如此說: 看哪,我已將那使人東倒西歪的杯, 就是我忿怒的爵, 從你手中接過來; 你必不致再喝。23 我必將這杯遞在苦待你的人手中。

默想:
1. 耶穌在面對十字架的苦難時出現了不尋常的恐懼,這恐懼是如此地深使得祂三次懇求父神將這杯挪去。我們可能會問,主為什麼會那麼怕死呢?祂平時的勇氣和穩定到哪裡去了呢?主不是知道祂來到世上就是要來死的嗎?(馬可福音 10:45 因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。)祂不也預言了祂要死,並第三天要復活嗎?祂怎麼還這麼懼怕呢?

2. 我們之所以不解,是因為我們誤以為主所要喝的杯是「死亡」。其實不是,那「杯」在舊約的先知裡常被用來比喻上帝的震怒。原來,在中東文化也有「敬酒不喝,喝罰酒」的觀念啊!在當時的文化裡,當皇帝要臣子死時,可罰一杯毒酒(中國古代也有類似文化)。但在舊約聖經裡,這杯「罰酒」表達的是上帝又純又濃的憤怒,不摻水的憤怒,不稀釋的憤怒。「他們喝了就要東倒西歪,並要發狂」!耶穌所說的那杯,就是上帝那憤恨的濃酒。耶穌是父懷裡的獨生子(約1:18)。父,子,和聖靈在永恆裡永遠地彼此相敬相愛,耶穌從來沒有體驗過父的怒氣,在耶穌受洗時,父宣告:「這是我的愛子,我所喜悅的」(太3:17)。

3. 從來沒有經歷過父的憤怒的獨生子,在上十字架前的那一晚看見了那「杯」,祂喪膽了。萬軍之耶和華懼怕了。祂大聲哀哭(來5:7),懇求父看看有沒有其他方法可以贖人的罪,使祂不至於面對父的憤怒。最後,祂甘願背起十字架,為我們的罪喝了那杯,為我們的罪與父隔絕,為我們的罪承擔憤怒。朋友們,你如果還不認識耶穌的赦罪,將來有一天當你面對審判時,你就得自己喝那杯憤怒的酒了。一切信耶穌的人,耶穌替我們乾了那杯酒,而不信耶穌的人,你所要面對的憤怒是大的。逃避審判吧,今天就信靠耶穌吧!

禱告:
主耶穌,我相信祢,祢是真神,也是真人,父上帝的獨生子,完全聖潔無罪,卻為了我的罪死在十字架上,替我喝了那杯憤怒的酒。謝謝主耶穌,若沒有祢,我要如何面對上帝的憤怒呢?我的罪如此的深重,若沒有祢的贖罪,我必永遠滅亡。謝謝主耶穌愛我,阿們。

冬天的默想

約伯記37:10上帝噓氣成冰;寬闊之水也都凝結。11 他使密雲盛滿水氣,布散電光之雲;12 這雲是藉他的指引游行旋轉,得以在全地面上行他一切所吩咐的,13 或為責罰,或為潤地,或為施行慈愛。14 約伯啊,你要留心聽,要站立思想上帝奇妙的作為。

我怕冷,打從心裡不喜歡冬天;我喜歡夏天的溫暖和活力。但其實,我的不喜歡,是以我個人的喜好來衡量上帝的作為。「或為責罰,或為潤地,或為施行慈愛」。是的,主上帝啊,我該順服在祢的判斷和治理之下。祢覺得今年該提早降溫,我不知道祢所要行的是什麼。我要思想上帝奇妙的作為。
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