全能者的蔭下

theology for the living

Month: 二月 2016 (page 1 of 3)

海德堡每日靈修 主日五 第一天

问12:既然我们因神公义的审判,应受到今世和永远的刑罚,那么我们怎么才能逃避这刑罚,并且能再次蒙神恩宠呢?

答:神要求他的公义得到满足,因此我们必须满足他的公义,不是由我们自已达到,就是由别人完成。

經文閱讀:

出埃及記 20:5:不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華 你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。

羅馬書 3:27 既是這樣,哪裏能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。

羅馬書4: 22 所以,這就算為他的義。23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的,24 也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人。

馬太福音 6:12免我們的債,如同我們免了人的債。

默想:

  1. 怎麼才能回到神的恩寵?或如何再得到神的喜愛呢? 滿足祂公義的要求就行了! 按照律法,神不能隨意的赦免人。一個法官若不顧法律要求而隨意赦免一個犯人,讓他回到街上,這個法官就是不義的法官。上帝既然自己寫了律法, 祂就必照著祂自己所寫的來行, 祂把自己放在祂寫的律法以下。 律法是不能改變的,能隨意改變的就不是律法。
  2. 按照律法, 罪不但只是污穢和過錯,更是一種要被追討的債。 耶穌在主禱文裡面就教導我們「求主免了我們的債」。 但這個債要被免,若不是自己還清,就要有人替你還。 當亞當犯罪時,他不但毀了自己,也毀了地球上的萬物,使地受了咒詛。 上帝就算不跟亞當追討毀掉自己的罪,把地球毀掉這個債一定要討回來。上帝如果不討回罪債,如何向這些地球上的「受害者」萬物交代呢? 祂要如何還自稱是公義的上帝呢?
  3. 地球一顆值多少錢?這個債怎麼算? 把地球弄壞了怎麼賠? 把地球上的萬物害死了怎麼賠? 把祂最尊貴的受造物(人) 摧毀了怎麼賠? 保羅說亞伯拉罕信的時候,就被「算」他賠了。 也就是說,神的兒子耶穌必須來賠,付清罪債, 而信祂的人就「算」他已經賠了。 人要從地獄的刑罰裡被救出來,除非有別人替他付清了罰款,要不然永遠不能出來。

禱告:

主啊,我們平常很少將罪和債連在一起。 今天我們被提醒我們不但需要祢的赦免,還要有人替我們償還債務。 主啊,我實在還不清這債,求祢免了我的債,替我付清我的罪債吧!求祢憐憫我,開恩可憐我吧! 也幫助我免了別人的債,正如祢所教導的。 奉耶穌基督的名禱告,阿們。

海德堡教理問答 主日五

  问12:既然我们因神公义的审判,应受到今世和永远的刑罚,那么我们怎么才能逃避这刑罚,并且能再次蒙神恩宠呢?

  答:神要求他的公义得到满足1,因此我们必须满足他的公义,不是由我们自已达到,就是由别人完成2。

  问13:我们自已能够满足神公义的要求吗?

  答:决不能3;相反地,我们天天增添自己的罪咎4。

  问14:有任何(仅是)受造者能够为我们满足神公义的要求吗?

  答:没有;首先,因为神不会将人自己所犯的罪加罚于其他任何受造者5;其次,仅是受造者不能担当神对罪恶所发出的永远忿怒的重担,而能使第三者从其中得救赎的6。

  问15:那么,我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢?

  答:一位真实而无罪的人7,但却要比一切受造者都更有能力;就是一位同时也是真神的8。

1、出20:5:不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华 你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。

2、申24:16:不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的都为 本身的罪。

林后5:14-15:原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

3、伯9:2-3:我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢? 若愿意与他争辩,千中之一也不能回答。

伯15:14-16:人是什么,竟算为洁净呢?妇人所生的是什么,竟算为义呢?神不信靠他的众圣者,在他眼前天也有不洁净;何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢?

4、太6:12:免我们的债,如同我们免了人的债。

赛64:6:我们都象不洁净的人,所有的义都象污秽的衣服。我们都象叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。

5、结18:20:惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽;义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。

6、启5:3:在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。

诗49:8-9:叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休!

7、林前15:21:死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。

罗8:3:律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。

8、罗9:5:列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们。

赛7:14:因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。

海德堡每日靈修 主日四 第六天

问11:神不也是慈爱的吗?

  答:神确实是慈爱的,但他同样也是公义的;因此他的公义要求那干犯了至高神之威严的罪恶,必须受到极刑,就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。

经文阅读:

路加福音 16:19-31“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口, 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,就喊着说:『我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。』亚伯拉罕说:『儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。』财主说:『我祖啊!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去,因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。』亚伯拉罕说:『他们有摩西和先知的话可以听从。』他说:『我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。』亚伯拉罕说:『若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。』”

默想:

  1. “慈爱”的耶稣讲了这个财主在地狱里受永远刑罚的事件。教理问答用永远的刑罚来结束这段“人的愁苦”的讨论。 和地狱的永火比起来,现今在地球上所有的愁苦都不足以比较。 今天的人以地狱来开玩笑, 甚至有些人还抱着不屑的态度,觉得地狱有什么可怕的? 他的朋友都在地狱,他还可以下去找他们玩。 这样想的人不知道他们的愚昧, 耶稣也因此讲了地狱的事,免得我们有人不当回事。
  2. 地狱的痛苦不是只有被火焚烧,而更是在于这痛苦是永永远远的,没有逃脱的盼望。在地狱里的人只有完全的绝望和崩溃,没有假释,没有刑满出狱,没有上诉,也没有办法自杀。拥有的只有悔恨,呼求上帝只换来更多的拒绝和愁苦。
  3. 人若不明白地狱的愁苦,就永远不会明白什么叫做“我生和死之间唯一的安慰”就是“我不属于我自己,乃是属于我信实的救主耶稣基督。” 我们基督徒要思想地狱,也要思想神是把我们从多么大的灭亡中给拯救了出来。
祷告:

父神,谢谢祢派祢的儿子耶稣基督把我从地狱的灭亡中拉了出来。 帮助我时常感恩, 也给我更多传福音的动力。 我不愿我任何的亲人或朋友去到那可怕的地方。 求祢拯救他们,求祢打开他们的心,让我跟他们传福音时他们能悔改相信。 奉耶稣的名祷告, 阿们。

海德堡每日靈修 主日四 第五天

问11:神不也是慈爱的吗?

  答:神确实是慈爱的,但他同样也是公义的;因此他的公义要 求那干犯了至高神之威严的罪恶,必须受到极刑,就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。

经文阅读:

出34:6:耶和华在他面前宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”

出埃及记 20: 18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远地站立,19 对摩西说:“求你和我们说话,我们必听;不要上帝和我们说话,恐怕我们死亡。”20 摩西对百姓说:“不要惧怕;因为上帝降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪。

士师记 10: 10 以色列人哀求耶和华说:“我们得罪了你;因为离弃了我们上帝,去事奉诸巴力。”11 耶和华对以色列人说:“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人,和非利士人吗?12 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们;你们哀求我,我也拯救你们脱离他们的手。13 你们竟离弃我,事奉别神!所以我不再救你们了。14 你们去哀求所选择的神;你们遭遇急难的时候,让他救你们吧!”15 以色列人对耶和华说:“我们犯罪了,任凭你随意待我们吧!只求你今日拯救我们。”16 以色列人就除掉他们中间的外邦神,事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧。

默想:

  1. 昨天和前天两篇是点击率最低的两篇,不过我也不惊讶。 毕竟谁能承受如此的教导呢? 我自己在写的时候也是泪流满面。上帝的愤怒是令人颤抖惧怕的。 在祂面前,连最圣洁的天使也得遮盖他们的脸而无法直视祂,何况是我们充满罪的人呢?(以赛亚书 6:2)
  2. 所以, 教理问答在这里必需问一个情感上必要的问题:神不也是慈爱的吗? 我们需要喘一口气的空间,不然我们都消灭了。 当以色列人在西乃山下亲耳听见神的声音时,他们恳求摩西替他们传达神的话,神的话的震撼力太强了, 心理上他们实在受不了了。 神的慈爱吸引我们, 使我们悔改。 神在士师记里就记载里一次又一次神对以色列人生气后,又因可怜他们,就再次帮助他们。
  3. 然而,就如宗教改革时的牧者和神学家都同意的1,我也要强调神的怒气不是脾气, God is impassionate。 神的爱和怒气都是祂的属性,不是祂的“反应”和“情绪”。 神是永永远远对罪恶生气的上帝,祂不是会被“激怒”的神。 神也是永永远远的对悔改的罪人慈爱, 永不改变。 所以,当人悔改,离弃罪恶,就 “进入”了神的慈爱。 而当人硬着心犯罪时,就进入了神的怒气了。 改变的是我们,神既然是永恒的,就是不变的。 所以,我们更是要快快悔改,进到神的慈爱里。

祷告:

主啊,求祢记念我们不过是尘土, 不要按我们的罪过待我们,也不要照我们的罪孽报应我们。求祢把祢的救恩给我作盾牌,求祢用祢的右手扶持我;你的温和使我为大。求祢使我回转,我就回转。 奉耶稣的名祷告,阿们。

  1. 衛斯敏信仰宣言 2.1  ↩︎

海德堡每日灵修 主日四 第四天

主日四 第四天

问10:神会否放任这种悖逆和背信,而让它们不受刑罚呢?

  答:决不;他极厌恶我们生来就有的罪和本身所犯的罪,并要在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶,正如他已宣告:“凡不时常遵守律法书上所写的,都是被咒诅的”

经文阅读:

创世记 3:17又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。

申命记 28: 15 “你若不听从耶和华-你上帝的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:16 你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。18 你身所生的,地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。19 你出也受咒诅,入也受咒诅。

箴言3:33 耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。

诗篇 119: 21受咒诅、偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。

加拉太书 3:13 基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:凡挂在木头上都是被咒诅的。

默想:

  1. “要在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶”。 违背上帝律法的人将来死后要受审判和永火的灭亡。(来 9:27)很多人因此认为反正那是将来的事,谁知道会不会发生呢?可是圣经却很明确的教导,犯罪的人不但是将来死后要受审判,今生已经开始受咒诅了。
  2. 咒诅是一个对今天受了科学唯物思想洗脑了的人一个很遥远的概念。 当坏事临到我们今天的人身上,我们比较不会立刻和灵界的咒诅联想在一起。 对以前的人来说,如果住在一个房子里的人老是发生不好的事,他们会立刻想到这个房子是受了咒诅的,所以才会有各种的怪病,离奇的死亡等事发生在他们家。然后他们可能会找巫师道士等来驱邪等等。 我不是鼓吹基督徒回到那种绘声绘影,草木皆鬼的生活里。但我们的唯物世界观也不准确。 当我们种田碰到“天然灾害”时,我们不会立刻想到“地因为亚当受了咒诅,所以我们得汗流满面才得糊口。” 你不觉得奇怪吗?天然灾害再多,荆棘杂草一样长的特别好,可是稻子大麦就会完蛋? 不奇怪是因为你见怪不怪了。我们今天生活的地球是一个被咒诅的地方,各种怪病,离奇的死亡,风灾水灾地震战争,全都是因为我们违背了耶和华的律法而因此被咒诅的。
  3. 上帝的愤怒常在罪人的身上,我们暂时不被消灭只不过是神很有耐心,容许我们积存罪孽直到罪贯满盈,然后最后彻底消灭我们。 “又如以赛亚先前说过:若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”(罗马书 9:29) 耶稣基督在十字架上做了一件最大的事,就是替我们相信祂的人承受了咒诅。“凡挂在木头上都是被咒诅的!” 我们才是应该被挂在木头上的受咒诅的,可是那无罪的羔羊却替我们承担了咒诅,把上帝的愤怒“过滤”掉,从十字架下流出了赦罪的宝血泉源,使我们可以借着得救。

祷告:

主耶和华啊,我是有祸的人,是嘴唇不洁净的人,又是住在嘴唇不洁净的民中。 我们在亚当的罪中犯下一样的罪,抢夺了祢的荣耀,杀害了其他的人,因为恨人的就是杀人的。最后我们还杀了祢的儿子,把他挂在十字架上咒诅他。 结果没想到祢却用祢的儿子把咒诅化成了祝福。 我们是真正不配的人,谢谢祢的怜悯,使我们不至灭亡,反得永生。 祷告不配,乃是奉耶稣的名,阿们。

海德堡每日灵修 主日四 第三天

主日四第三天

 问10:神会否放任这种悖逆和背信,而让它们不受刑罚呢?

  答:决不;他极厌恶我们生来就有的罪和本身所犯的罪,并要在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶,正如他已宣告:“凡不时常遵守律法书上所写的,都是被咒诅的”

经文阅读:

约翰福音 3: 18 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信上帝独生子的名。19 光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。 36 信子的人有永生;不信子的人得不着永生,上帝的震怒常在他身上。”

诗篇5:4 因为你不是喜悦恶事的上帝,恶人不能与你同居。5 狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。

那鸿书1:2 耶和华是忌邪施报的上帝。耶和华施报大有忿怒;向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。3 耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。

默想:

  1. 一位痛恨罪恶,嫉恶如仇的上帝是我们的朋友同时也是我们的敌人。 我们需要这样的法官,我们所住的地区才有平安。我们也需要这样的上帝,这样恶人才会得报应。 但麻烦就是我们自己也是恶人。上帝的公义在别人犯罪得罪我时是我最需要的朋友,但当我们自己犯罪时,就成了我们最可怕的敌人。 谁能逃脱耶和华的追捕和审判呢?
  2. 当上帝对我们的罪暂时不报应时,我们常以为祂不在乎我们的罪。但在这里教理问答告诉我们祂 “极其厌恶”我们的罪。 约翰福音用震怒来表达神对罪的态度。 我们喜欢把上帝缩减,压缩,关在笼子里。让祂不太生气也不太爱,我们喜欢 “neither nor” 的神。又不生我的气,又不必太管我,我需要祂的时候再来找祂就好了。 C.S. Lewis 在纳尼亚的故事里面就强调那狮子不是被驯服的狮子,谁说阿斯兰是安全的呢? 我们却喜欢安全的上帝,然而耶和华神正是宇宙中最可怕的那一位。
  3. 我们若不先知道我们处在多可怕的景况之中,就不会知道耶稣基督的拯救有多么可贵并带给我们多大的安慰。 历史中有太多人无法接受这样的神,他们把上帝形容成暴君。我不想在此替上帝做太多的辩护,我只想说,如果连基督徒都没有在情感上体验过上帝的可怕,我只怕你信的上帝是你自己想像出来的神。 敬畏上帝是整本旧约圣经的主旨。

祷告:

父啊,我们想起先知哈巴谷的话:“2:20惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。”我们在祢面前能说什么呢?我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。 奉祢独生爱子耶稣基督的名祷告,阿们。

海德堡每日靈修 主日四 第二日 

问9:那么,神在他的律法中要求人行他不能行的事,岂非冤屈人吗?

答:不;因为神造人,叫他本来能行律法;但人因着魔鬼的试探,自甘悖逆,把自己和后裔行善的这种能力夺去了。

經文閱讀:

羅馬書512:這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。 

 

約翰福音 844:你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。

羅馬書 7:24 我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?

默想:
  1. 博拉鳩 (Plagius) 是早期教會的一個異端,他在回答這個問題的時候,跳入了另一個極端。他認為,神要求人做的事情都是人做得到的事,神不會叫人做他做不到的事,因為那是不公平的。 他的這個教導後來被教會判為異端,因為他拒絕了人從亞當繼承了「原罪」。 他拒絕承認人完全的墮落。他認為人還是擁有不犯罪,選擇行善,選擇相信神的能力。
  2. 博拉鳩忽略了羅馬書裡清楚的教導:罪是由一人,亞當,入了世界。跟著罪來的,還有死亡。 雖然我們沒有犯亞當的罪,但那罪的苦果卻一樣臨到了他的子孫身上。 我們的父不再是神,耶穌指出,甚至我們的父不是亞當,而是魔鬼。 所有說謊的人都是魔鬼的兒子。 這教導使得保羅感嘆:誰能救我脫離這取死的身體呢? 而且,我們不是因為說了謊才變成了魔鬼的兒子,是因為我們生來就是魔鬼的兒子才會說謊。 任何人帶過孩子就知道,說謊是不用教就會的。
  3. 奧古斯丁和博拉鳩是同一個時期的,他們之間有許多的辯論。 但最重要的原因就是因為奧古斯丁的一個禱告: 「主啊,祢所吩咐的,求祢成就。」(”Grant what Thou commandest!” ) 就是這句禱告觸犯到了博拉鳩的驕傲。 其實,任何信徒如果靈命成長了一段時間,當他真正的面對自己裡頭的罪時,都不得不贊同奧古斯丁的禱告:「主啊,祢所吩咐的我做不到,求祢幫我成就。」
  4. 教理問答在此做了非常 「奧古斯丁式」的回答, 一方面承認了人原本是按照神的形象造的,擁有尊貴的價值。 但人在亞當裡丟失了那善,和行善的能力。

禱告:

主啊,我和奧古斯丁弟兄一起同心的禱告,祢所吩咐的,求祢成就。 我靠著我自己的力量不行。做不到時我自卑,有時候做的好時又驕傲,驕傲就是魔鬼的罪。 求祢救我脫離這個取死的身體,讓我在基督耶穌裡得救。 奉耶穌的名禱告, 阿們。

海德堡每日靈修 主日四 第一日

問9:那麼,神在他的律法中要求人行他不能行的事,豈非冤屈人嗎?

答:不1;因為神造人,叫他本來能行律法2;但人因著魔鬼的試探3,自甘悖逆,把自己和後裔行善的這種能力奪去了4。

經文閱讀:

創世紀 4:3 有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華;4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。6 耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」8 該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。9 耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在哪裏?」他說:「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」10 耶和華說:「你做了甚麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。11 地開了口,從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12 你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」13 該隱對耶和華說:「我的刑罰太重,過於我所能當的。」

傳道書 7:29:我所找到的,只有一件,就是神造人是在正直,但他们寻出许多巧计。

默想:
  1. 「主啊,祢的要求太高了,我做不到,祢不能怪我啊!」 是嗎?這話對嗎? 乍聽之下似乎蠻有道理的。 神的律法那麼地聖潔,我是如此的骯髒污穢,我怎麼可能做到祂的要求呢? 祂既然知道我做不到,為什麼還要求我去做呢? 這不是像要求小學一年級的學生做高中生的數學題嗎?
  2. 該隱也是如此的感覺,他已經給上帝奉獻了,上帝「竟敢」挑剔?喜歡弟弟的祭物,而不喜歡他的。 但他也不檢討一下,弟弟亞伯給的是「羊群中頭生的和羊的脂油」,是把最好的部分獻給神,而他自己只不過是把田中的一部份給神就交差了事了。 這個態度從一開始就錯了,而他竟然還把弟弟給殺了! 他想, 這樣就沒人比他好了! 當上帝要懲罰他時,他還抱怨上帝處罰太重。 所以,在一個罪人的眼中,怎麼說都是上帝不公平。 祂幹嘛要我們獻祭?自己又不是有需要?為什麼獻祭又要最好的?為什麼要處罰罪人? 這樣的問題是罪人最可怕也最可悲的問題,把自己當成了善的標準,上帝成了不公平的。 分別善惡果的毒在一代之間竟然已經完全了扭曲了人原來公義的本質。
  3. 所以教理問答很清楚的指出:不是神要求太高,是人自己把行善的能力給丟了,然後回頭怪神要求高。 這不是要求一個小學生做高中的數學題,而是要求一個高中生翹課後仍然要考滿分。老師不會為學生的翹課負責的,學生不可能在不上課的前提下怪老師考試太難。上帝的要求就是祂至善的標準,是按照祂自己的屬性而要求。 祂不可能因著人做不到就降低祂的標準。 祂不會因為全天下的人都是說謊的,就把十誡裡的「不可做假見證」給去掉。 祂是不能說謊的上帝,也不會接受人的謊言。
    禱告

主啊,我承認我有的時候覺得信靠祢好難,跟隨祢要付的代價太高,甚至心中開始跟祢討價還價,覺得祢開的條件太高。 主啊,是的,我承認我有的時候不想天天背起十字架跟隨祢,我只想放縱肉體的情慾,然後像該隱一般的敷衍祢。 主啊,我今天再悔改,承認祢的律法要求是公義的,我做不到是我的錯,不是祢的錯。 我也再求祢的聖靈充滿我,使我如同亞伯把最好的獻上。奉耶穌的名禱告,阿們。

天堂的理財法 2 喜樂的利息

Lesson 2 喜乐的利息

主旨:奉獻是特權, 是投資天國的 IPO (initial public offering), 是馬其頓教會們(腓立比,帖撒羅尼迦,庇哩亞)求來的權利。

林後 8:1 弟兄們,我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們,2 就是他們在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂,在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。3 我可以證明,他們是按著力量,而且也過了力量,自己甘心樂意地捐助,4 再三地求我們,准他們在這供給聖徒的恩情上有分;5 並且他們所做的,不但照我們所想望的,更照上帝的旨意先把自己獻給主,又歸附了我們。

這是聖經裡最感人的奉獻故事,極窮的人再三的求使徒,懇求使徒,讓他們有奉獻的機會。 馬其頓省的首都是腓立比教會,腓立比和其他眾教會渴望能奉獻。

我們今天要來思想是什麼力量把一群本該接受奉獻的窮人變成極力爭取奉獻機會的人。

  1. 他們明白上帝樂意接納你的奉獻是他們何等大的尊榮。 當上帝不要一個人的奉獻時是何等大的羞辱和悲哀.
    1. 使徒行傳 8:18 西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,19 說:「把這權柄也給我,叫我手按著誰,誰就可以受聖靈。」20 彼得說:「你的銀子和你一同滅亡吧!因你想上帝的恩賜是可以用錢買的。當西門給的錢被上帝咒詛,叫他與他的錢一起滅亡,那是何等可悲的事!
    2. 還有舊約的乃曼,神也不收他的錢。 王下 5:15 乃縵帶著一切跟隨他的人,回到神人那裏,站在他面前,說:「如今我知道,除了以色列之外,普天下沒有上帝。現在求你收點僕人的禮物。」16 以利沙說:「我指著所事奉永生的耶和華起誓,我必不受。」乃縵再三地求他,他卻不受。
    3. 小結:由此可見,上帝要收你的奉獻之前,一定要問你的動機。當你奉獻的動機錯誤時,或是你不清楚奉獻的意義時,上帝是不要你的奉獻的。 行邪術的西門想跟上帝買法術,乃曼看病看好了想付醫療費用。有些人來到教會後覺得我使用了這裡的一些設施服務,有兒童看護,又剛買了大教堂,有冷暖空調,是該付一點使用費的。這都是錯誤的奉獻觀念。
  2. 他們明白神擁有一切,他們只是神財產的管理人。
    1. 經文:約伯記 41: 11 誰先給我甚麼,使我償還呢?天下萬物都是我的。詩篇 24:1 地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。哈該 2:8 萬軍之耶和華說:「銀子是我的,金子也是我的。申命記 8:18 你要記念耶和華-你的上帝,因為得貨財的力量是他給你的。
    2. 海德堡教理問答: 问1:你生与死的唯一安慰是什么?答:在生和死两者之中,我的身体、灵魂1都不属于我自己,乃是属于我信实的救主耶稣基督。
    3. 你不是你的!當你信主,受洗,跟從主時,你就有一個新的主人。 僕人是沒有任何的財產的,僕人本身就是主人的財產,所以當主人竟然肯讓僕人有從他們的薪水中有投資產業的機會時,他們就立刻投入了!
    4. 因為:箴言 19:17憐憫貧窮的,就是借給耶和華; 他的善行,耶和華必償還。
    5. 我的這些課是從 Randy Alcorn 的書:”The Treasure Principle” 所整理出來的。書中他講了他自己的故事:他原來是在一個大教會裡當主任牧師13年了,教會發展的非常好,給他的薪水也不錯, 他寫書得到的稿費也不少,他的人生看來很不錯。 但主開始感動他需要為美國這些被墮胎的嬰孩來抗爭。(美國到今天有將近5000萬個嬰孩被墮胎死了,是納粹屠殺猶太人的8倍)當Randy 牧師開始和他的會友們到墮胎診所外面開始非暴力抗爭,散發嬰孩在母親肚子裡超聲波照片,讓母親們知道這個孩子不是一團鬆散的胎盤,而是一個有頭,有手腳,心臟會跳的孩子時,很多母親都會再三考慮甚至放棄墮胎的念頭。 這時墮胎診所請來了警察把Randy 牧師逮捕了,並控告他(罪名是什麼他沒詳細講),最好法庭裁決他要賠償墮胎診所 $8.3 million (八百三十萬刀)。 他如果不付罰款,法庭就會從他教會的薪水裡每個月扣,他說他絕對不肯把錢給這些殺嬰孩的兇手,所以他跟教會辭職了。 他的稿費也全部捐給他所組織的機構,100%的由機關奉獻給所有的宣教和慈善事業。 他只能拿到最低貧窮線下的工資,所有那之上的工資都會被法庭拿去。 他把房子車子都過到妻子的名下。 他說他真的學到了 「天下萬物都是耶和華的」,他名字底下什麼財產都沒有了。 可是, 神卻開始賜福他的出版,他自從100%的稿費都得捐出後,他的書開始賣的特別好, 他有一年奉獻了五百萬刀。 他說他每天晚上睡覺時都特別開心, 從來沒有犧牲奉獻的感覺,而知道那些錢本來都是上帝的。 他覺得上帝幫他賣書就是要把錢給那些上帝要支持的宣教工作。
  3. 他們明白奉獻不但帶來許多喜樂,更有意想不到的好處。
    1. 林後 9:7 各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。8 上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。
    2. “Commentator R. C. H. Lenski, describing how the Macedonians gave, said, “They made a joy of robbing themselves.” ” 一個解經家說,馬其頓的眾教會以 ”搶劫自己為樂!“
    3. “The less I spent on myself and the more I gave to others, the fuller of happiness and blessing did my soul become.” HUDSON TAYLOR 戴德生:我在我自己身上花的錢越少,而奉獻出去的錢越多時,我的靈魂裡的幸福和快樂就更得到了滿足。
    4. 克芬先生 (Jerry Caven) 是個成功的商人。他擁有一個業務蒸蒸日上的連鎖餐館, 兩間銀行, 一個牧場,一個農場, 並許多的房地產。 他59歲的那年開始找一個在風景優美的湖邊的老人退休中心。 但他財產真正的主人有其他的計劃。 「上帝開始感動我們把金錢和時間放在海外的宣教事工」。 他說到: 「這段經歷實在是很興奮!以前我們的奉獻只是意思一下,現在我們把大部分的錢都投在宣教工作上,我們也經常去印度做宣教的工作。」是什麼改變了克芬弟兄的奉獻呢? 他解釋道:「當我們明白了我們用上帝的錢來做上帝的事工時,我們得到的喜樂和平安是我們以前以為錢是我們自己的時從來沒有經歷過的。」
    5. 有一天,一個人很著急的跑來跟約翰衛斯理牧師說: 你家燒掉了! 衛斯理很冷靜的回答說,「不,那是上帝的房子燒掉了,我的責任少了一個。」
    6. 一個人這麼說: 「我們奉獻時是我們最像神的時候。」 為什麼呢? 因為父神不但給了我們一切,甚至把他的獨生子也給了我們,為了要拯救我們。羅馬書8:32 上帝既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?
    7. 奉獻的一些好處:
      1. 禱告蒙垂聽: 箴言 21:13 塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允。
      2. 與神更親近:馬可是個律師, 他每年把他所有收入的一半奉獻出去。 他說:「我對金錢的追求使我遠離神, 但當我開始奉獻給祂時, 一切都變了,奉獻使我更靠近神,甚至超過其他一切的屬靈操練。」 商人Thomas 這麼說:「當我奉獻時,我是在說:主啊,我愛祢!。」
      3. 使我們的孩子更上進。 他們知道我們貪不貪財。 我們嘴裡說要信神,可是他們知道我們真正在乎的是什麼。 當我們的錢都投資在他們身上時,首先他們覺得理所當然,不覺得需要努力。 從小就在衣食無缺的日子裡,就失去了努力的動力。 再來他們也可能覺得很大的壓力。鋼琴,小提琴,科學比賽,數學比賽,跆拳道,溜冰,網球,足球,樣樣都來,先不說這些都要錢,他們更是壓力山大, 有誰有可能樣樣精通呢? 不如把你該給神的先給神,剩下看看孩子的興趣學一樣或最多兩樣課外活動。你們親子的關係不會一直活在一種緊張的關係裡,你是他的工頭,天天逼他做工。 信靠神,把孩子帶到神面前,祂會指引你孩子的方向。

二戰之後聯軍在歐洲各地給在戰火中失去父母的幾百萬個孤兒們開了孤兒院,這些孤兒得到了住所,衣服,食物,並一切盡可能有的照顧。 但在一切物質都得到滿足之後,他們發現了這些孤兒們晚上還是活在恐懼中睡不著覺。 他們就開始訪談輔導這些孩子們。 他們很快就找到了解決的方案:他們讓孩子們睡覺前人人手中都可以拿一塊麵包, 幾天後每個孩子都睡的很好了。 他們短短的人生經驗告訴了他們,今天有吃的不代表明天還有,但當他們可以手握麵包睡覺時,他們覺得明天也有保障了。  我今天在結束時也給你們手中一塊麵包:腓立比書4:19 我的上帝必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足 。 Philippians 4:19 “And my God will supply all your needs according to His riches in glory in Christ Jesus.”

你明天的需要,有天地萬物的主答應你祂會給祢了。你可以放心的。

天堂的理財法 第一課 埋在地裡的財寶

Lesson 1 埋在地里的财宝 (These lessons are taken from Randy Alcorn’s “The Treasure Principle” )

马太福音 13:44 天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。

1.一个人若想要当基督的门徒,一定需要交出对我们自己财产的控制权。

A.故事开始了,有一个人在有一次在走路时不经意的发现了埋在地里的宝藏了。 (这个故事在今天这个可以贷款买土地的社会里有一点不适用)(今天可能比较好的比喻是一个穷学生有一天逛古董店时发现了一个价值连城的宝物,老板也不识货,只要$8000刀。 这学生一看,这个东西可能是上亿的美金啊!我哪里去找$8000呢?银行存款就只有三位数字,加小数点有五位数字。好吧,我先跟老板给个订金,给他500, 我两天后来取货。然后这穷学生回家后就开始卖他所有的东西了,微信群,craiglist, 老爷破车,手机,床铺,家当,全在网上卖了。同学开始好奇啊,干嘛了?才刚开学,你去哪?我没有去哪啊, 你开始装傻, 就就觉得东西旧了呗,想换换心情。 两天后,东西全卖完了, 筹足了钱,脸上表情还得藏着心里的快乐,跟老板把古董给买了回来。 不知道事的同学就问,干嘛了,看你这两天乐的,什么喜事? 中奖了?恋爱了?

B.耶稣说,天国,对,天国,就像是这宝藏藏在地里,就像这古董藏在店里。当一个人发现了后,是乐意变卖一切所有的来交换天堂的!

C.在耶稣所有对门徒的教导里,金钱的教导是占了15%,超过了对天堂和地狱加起来的教导。 为什么?因为我们的属灵生活和我们用钱的方式是分不开的。 我们也许想把我们属灵的生命和金钱分开,但在神眼中这两者是分不开的。

•马太福音 6:19 “不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。20 只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。21 因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”

•路加福音年轻的财主 18:18

•路加福音 16:19 财主和拉萨路

•Mark 10: 25 骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢。

•29 耶稣说:“我实在告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,30 没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。31 然而,有许多在前的,将要在后,在后的,将要在前

•施洗约翰在问题解答时如此回答:(路加福音 3:8-14)你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说:『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们,上帝能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。 现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。众人问他说:“这样,我们当做什么呢?” 约翰回答说:

1.“有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。”

2.又有税吏来要受洗,问他说:“夫子,我们当做什么呢?”约翰说:“除了例定的数目,不要多取。”

3.又有兵丁问他说:“我们当做什么呢?”约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”

约翰给的三个答案都和金钱有关。 约翰为什么不谈其他属灵生活的操练呢? 难道没有别的可以谈的吗?可见在神的心中金钱在一个人悔改的生活中有多么中心的地位。

路加福音 19: 8 撒该站着对主说:“主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”9 耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。10 人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”撒该对金钱的态度的转变反应出他属灵生命的改变,耶稣说:今天救恩到了这家。

使徒行传里圣灵充满的记号不是只是说方言(灵恩派),而是: 2:44 “信的人都在一处,凡物公用,45 并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。46 他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,47 赞美上帝,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。” 

徒 4:32 那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。33 使徒大有能力,见证主耶稣复活;众人也都蒙大恩。34 内中也没有一个缺乏的;因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,35 放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人。

马太福音里面这个变卖了一切所有的后去买了这块地的人,我们常常没注意到他是 “欢欢喜喜地去” 变卖了一切所有的。 他不需要痛痛苦苦,忧忧愁愁地去卖一切所有的。因为他知道他换来的是超过他所卖的! 

(他也不是像康德所说的为了尽义务,duty,为了责任,不为报答,而坚强的去奉献。 他是欢喜地做一个买卖,因为他赚到了! 

诗篇 119:162 我喜爱你的话,好像人得了许多掳物。 得了许多的财物,好像打仗时抢得的财宝!

--所以,信耶稣,不是理性的相信和认同而已,而是换财宝。信耶稣一定产生价值观的转变。 

你的价值观如果是和没信耶稣的一样,你就还没发现天国的宝藏,也可能还没真正的重生。 

2. 钱该存哪里?

所以耶稣给我们的宝藏原则是如此:不要把钱存错地方了! 不是不要存钱, 是不要存在地上。 为什么?因为地上的财富不能长久。 

马太福音 6:19 “不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。20 只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。21 因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。

箴言 23:5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。 (我自从生了小孩以后这个感受就很强烈了)

假如你是在美国南北战争时的人,你住在南方,拥有许多南方的纸钞,你听到了确定的消息,战争快要结束了,北方最多再几个月就要赢了,南方快输了。 请问你这时会如何处理你的南方钞票呢? 你难道不是会把大部份的钱都兑换成北方的钱,(也就是美金啦), 只留下一点点生活够用的南方钱让你这几个月短期之可以用吗?

如果你是股市专家,你发现了股市快要崩盘的征兆,你难道不会立刻卖掉一些风险大的股票而把钱放在比较稳定的地方吗?

所以,耶稣就是给我们最基本常识的投资建议:这个世界快要灭亡了,你看到的一切事物都要过去了, 你要去的地方是永远的,你难道不该把钱转过去,兑换天上的财富吗?

“He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose.” -Jim Elliot “用那留不住的东西换那不能失去的东西的那人不是个傻子!” 在厄瓜多殉道的宣教士 艾略特。

3. 金钱的重量 问题来了:我们在天上需要用钱吗?不是吃喝都靠天父吗? 是真正的啃老族吗?天父上帝给我们一切所需的,耶稣去为我们预备地方,我们为什么还要把财宝存到天上呢? 我在这里比较需要钱啊!不是吗? 到天上黄金拿来铺马路,珠宝拿来砌城墙, 我们何必担心天上的财富呢?何必转帐呢?还不如我就把钱存在这里,在南方过个好日子,到天上反正都有了,干嘛把钱放天上呢?

好问题! 这个问题是基督徒不把钱放在天上的主要原因,我们不知道天上是什么样子,我们不知道天上的财宝是什么。我们甚至不知道财宝是什么,才会问出这样的问题:

1.我们不知道财宝是有重量的,它会把我们拉向天堂或拉向地狱。 所以,你的财宝在哪里,你的心就在哪里。 不是反过来的,你的心在哪里,你的财宝就会去哪里。 不是的,因为也许你的心知道要上天堂,要爱主,可是你爱不了,因为你的心被财宝往下拉着,知道却做不到。 只有你反向操作,reverse engineering, 把财宝先丢过去,你的心就被拉过去了。 希伯来书 12:1 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。

2.我们不知道天上真的是有财宝的,但是完全不同的汇率常让我们昏头。 就像我每次到中国吃饭时我都不觉得贵,其实我吃的东西可能是很贵的,但我换美金就觉得还行。 天上也有财宝的,我们的财宝到了天上真是成为建材,不怎么值钱, 但并不因此就代表天上没有真正有价值的东西了。 “灵里贫穷” 和 “灵里富足” 路加福音 12:21 凡为自己积财,在上帝面前却不富足的,也是这样。” “在神面前不富足” 有一种财富是在神面前的富足。

3.Christ is the treasure. 基督是天国真正的宝藏。 Loving God = Treasuring God. You love what’s precious to you. Smegle called the Lord of Rings, the ring that rules them all, my precious.

在新约圣经中,有一个同工本来是和路加同列的重要人物,路加写了两本书,占了新约厚度的一半。 但另外这个同工后来就消失了。 歌罗西书 4:14 所亲爱的医生路加和底马问你们安。腓利门 1:24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。  提后 4:10因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。11 独有路加在我这里。你来的时候,要把马可带来,因为他在传道的事上于我有益处。

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