全能者的蔭下

theology for the living

Month: 三月 2016 (page 1 of 4)

海德堡每日靈修 主日九 第三天

問26:當你說:「我信神,全能的父,創造天地的主」,你相信什麼?

答:我相信我們耶穌基督永恆的父,從無有中創造了天地,和其中的一切,又用他永恆的計劃和供應托住並管理天地。他因著他兒子基督的緣故,作我的神和父神;我毫無疑惑地相信他必供應我身體和靈魂一切的需要。

經文閱讀:

約翰福音 1:12、16:凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。從他豐滿的恩典里,我們都領受了,而且恩上加恩。

羅馬書 8:15-16:你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸!父!」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。

以弗所書 1:5:又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們借著耶穌基督得兒子的名份。11 我們也在他裏面得了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的。

以弗所書 2:3 我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。

約翰壹書 3:1:你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識他。

默想:

  1. 教理問答在此提醒我們要特別注意一件事:上帝不是所有人的父,只是信祂之人的父。 我們在信主之前是“可怒之子”,是魔鬼的兒子,是亞當在罪中生的兒子。 上帝沒有罪,祂不可能有罪人的兒子。 我們原是背叛上帝的人,隨著肉體中所喜好的去生活, 喜歡犯罪,更喜歡別人跟我們一起犯罪。 我們是滅亡之子,是要準備被消滅焚化的垃圾。如果你覺得如此的形容讓你很無法接受,請你回去複習一下「主日二」第四到第六天的內容。
  2. 可是父神的愛是如此的大愛,把祂完美無暇的獨生子為我們犧牲了,換回了我們這些本來該滅亡的人, 並使我們被稱為祂的兒子。 兒子的名份在以弗所書和羅馬書的經文裡原文都說是「養子」的名份。 我們是被抱回來的孤兒, 污穢不堪,在罪中墮落,坐在路邊沒人要的孤兒。 祂用祂兒子的寶血把我們洗淨了之後,帶回了祂家裡,不把我們當僕人,反把我們當兒子,與祂的獨生子一同繼承家產。 這是無法描述無法想像的大愛,但這不是博愛,是專愛。 父神專愛那些被祂揀選又信靠祂的人。
  3. 一個孤兒被抱進家裡後,慢慢地開始認識這位父親,也慢慢地開始相信祂真的愛我,再也不會把我扔去街頭了。我不乖時祂會責備管教我,我需要的衣服,食物,學費,玩具,零用錢祂都會給我, 祂還派聖靈住在我心中安穩我,鼓勵我。 祂不但供應我肉體的需要,也供應我靈魂的需要, 將來還會接我到天上的家裡。 這樣的父神我們會一時無法接受,真的有人會對我這麼好嗎? 可是所有跟隨主多年的人都會告訴你:是的,天父的愛就是如此。

禱告:

父神啊,我相信祢,幫助我不再懷疑祢對我的愛。增加我的信心,知道祢愛我永不變,祢絕對不會拋棄我。 幫助我今天感恩喜樂的過完這一天。奉耶穌基督的名禱告,阿們!

海德堡每日靈修 主日九 第二天

問26:當你說:「我信神,全能的父,創造天地的主」,你相信什麼?

答:我相信我們耶穌基督永恆的父,從無有中創造了天地,和其中的一切,又用他永恆的計劃和供應托住並管理天地。

經文閱讀:

詩篇115:3:然而我們的神在天上,都隨自己的意旨行事。馬太福音10:29;兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上。

希伯來書1:3:他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有;他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。

約翰福音 5:17:耶穌就對他們說:「我父作事直到如今,我也作事。」

默想:

  1. 神創造完了天地後就去休息了?還是去旅行去了?祂還管我們嗎? 每次有天災人禍時這問題更是一次又一次的被提出來:神在哪裡? 祂關心我們嗎? 西方的一些文化基督徒受了啟蒙運動思潮的影響,認為這個宇宙像是一座精密的時鐘,上帝造了這個宇宙後,上緊了發條就走了,不管我們了。 他們認為,我們雖然可以從宇宙中看到上帝偉大的創造,可是祂不在乎我們這些平民老百姓的這些芝麻小事,所以向祂禱告也是沒用的。
  2. 可是那種啟蒙運動的基督教不是聖經的基督教,耶穌說:「我父作事到如今,我也作事。」這是耶穌在碰到猶太人控訴祂在安息日治好病人時所做的回答。 意思就是:「上帝是不用守安息日的,所以我也不用守安息日,因為我是上帝!」1耶穌用了一個猶太拉比們都同意的一個事實,就是上帝做事到如今,上帝不放假,來告訴他們祂就是上帝。 當然猶太人聽了以後就立刻想殺他了。 可是耶穌所教導的一個重要的真理卻是不容忽視的:就是上帝從來沒有停止愛護管理這個宇宙,祂用祂大能托住宇宙,甚至祂在安息日治好病人。
  3. 上帝做事是有計劃的,祂已經把地球的歷史的最後一頁寫完了。雖然祂不全盤告訴我們祂所有的計劃,但我們不可錯將不告訴我們當作沒有計劃。 在我們人生中會有不知道上帝祢在做什麼的疑惑,甚至因看不透上帝做的事我們會有灰心抱怨的時候。可是我們今天再次被提醒,我們要相信上帝,祂有計劃的。跟著祂走,祂知道祂在幹嘛,祂知道終點怎麼到達,祂不出差錯。 雖然我們有時感覺祂很遙遠,但祂正在完成一些我們不知道的「幕後工作」,而且是叫愛神的人得益處的事。

禱告:

父神,我相信祢。我雖然有時候不知道祢在做什麼,我看不懂祢的計劃,祢的蹤跡何其難測,祢的腳步何其難尋。 但我相信祢,我也相信有一天我會明白的,到時候我就可以歡笑了。 幫助我就把這一刻過完,不為明天憂慮。奉耶穌的名禱告,阿們。

  1. “The consensus amongst the rabbis, too, was that God works on the Sabbath, for otherwise providence itself would weekly go into abeyance.”D. A. Carson, The Gospel according to John, The Pillar New Testament Commentary (Leicester, England; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; W.B. Eerdmans, 1991), 247. 

海德堡每日靈修 主日九 第一天

問26:當你說:「我信神,全能的父,創造天地的主」,你相信什麼?

答:我相信我們耶穌基督永恆的父,從無有中創造了天地,和其中的一切.

經文閱讀:

創世記1,2。詩篇33:6:諸天借耶和華的命而造,萬象借他口中的氣而成。

創世記 18:14 耶和華豈有難成的事嗎?到了日期,明年這時候,我必回到你這裏,撒拉必生一個兒子。

希伯來書 11:11 因著信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因她以為那應許她的是可信的。12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數。

默想:

  1. 當你說你信神,全能的父,創造天地的主,你信什麼? 難道這只是掛在嘴巴上所念念有詞的信經嗎? 還是你真的相信神是從無有中創造了天地,和其中的一切? 祂是使無變成有的上帝,在祂真有難成的事嗎? Ex nihilo 是拉丁文中「從無變成有」的意思,也就是說神創造天地的時候不是拿已經有的原料然後改造成為現有的世界,而是用祂話語的大能把物質和非物質的存在都創造了出來。
  2. 我們對神的信心一定必須回到如此的確信。我們生活中有許多的困難和「沒有」。 我們唉嘆,我們無奈, 我們沒有智慧,沒有資源,沒有健康,沒有出路到最後沒有辦法。可是我們常常會忘了我們信的神是誰,祂是使無變有的上帝。 當撒拉聽見上帝要給她這個90歲的老太太一個兒子時,她笑了,她覺得那是這輩子聽過最好笑的笑話,上帝怎麼開這個玩笑? 可是上帝是認真的,祂不開玩笑,雖然祂的確很幽默,但這次祂就用最大的「笑」來告訴撒拉:妳錯了,在我沒有難成的事。
  3. 撒拉悔改了, 希伯來書說她的信心使得她得了一個兒子,她就給他起名叫以撒,就是歡笑的意思。 從以撒最後生出了彌賽亞,上帝的應許決不落空。 弟兄姊妹們,你信上帝嗎? 你常活在無奈和嘆息中嗎? 你願意再悔改信上帝嗎? 你我的上帝沒有限制,沒有難成的事,你相信祂嗎?

禱告:

父神啊,我相信你,求你幫助我今天悔改,讓我從嘆息中回到信心中。 在祢有什麼難成的事呢? 我把我今天的難處交給祢,給我信心,給我喜樂,給我「以撒」,讓我學習撒拉的信心和她的悔改,知道祢必有預備。 奉耶穌的名禱告, 阿們。

海德堡教理問答 主日九

問26:當你說:「我信神,全能的父,創造天地的主」,你相信什麼?

答:我相信我們耶穌基督永恆的父,從無有中創造了天地,和其中的一切1,又用他永恆的計劃和供應托住並管理天地2。他因著他兒子基督的緣故,作我的神和父神;我毫無疑惑地相信他必供應我身體和靈魂一切的需要3。此外,在流淚的幽谷,無論他給予我什麼不幸,都會變為對我有益的4;因為他是無所不能的神5,所以他能如此行,並且既是一位信實的天父,他也願意如此行6。

1、創1,2。詩33:6:諸天借耶和華的命而造,萬象借他口中的氣而成。

2、詩115:3:然而我們的神在天上,都隨自己的意旨行事。太10:29;兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上。來1:3:他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有;他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。約5:17:耶穌就對他們說:「我父作事直到如今,我也作事。」

3、約1:12、16:凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。從他豐滿的恩典里,我們都領受了,而且恩上加恩。羅8:15-16:你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸!父!」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。加4:5-6:要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名份。你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們的心,呼叫:「阿爸!父!」弗1:5:又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們借著耶穌基督得兒子的名份。約壹3:1:你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識他。

4、詩55:22:你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你,他永不叫義人動搖。太6:26:你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉里,你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?

5、羅8:28:我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。羅4:21:且滿心相信神所應許的必能作成。

6、羅10:12:猶太人和希利尼人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。太6:26:你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉里,你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?太7:9-11:你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?

海德堡每日靈修 主日八 第六日

问25:既然神只有一位,那么为何你说有三位,就是圣父、圣子和圣灵呢?

答:因为神在他的话语里这样启示了他自己5,这分开的三位是独一,真实,永恒的神。

經文閱讀:

使徒行傳 2: 31 就預先看明這事,講論基督復活說:他的靈魂不撇在陰間;他的肉身也不見朽壞。32 這耶穌,上帝已經叫他復活了,我們都為這事作見證。33 他既被上帝的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來。

約翰一書 4:8 沒有愛心的,就不認識 神,因為 神就是愛。

約翰福音 15:9 我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裏。10 你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裏。

默想:

  1. 在宇宙被創造之前,神已經永遠的存在了。祂的存在不是孤單的存在,祂是三而一的存在。 三位彼此相愛,彼此推崇,彼此尊敬順服。神是 「獨一無二」的神,但不是 「單一」的神。 祂三位之間的愛是愛的真義, 愛的標準,和愛的源頭。 聖父,聖子,聖靈,是首先的,是完美的團體(Community ), 也只有那團體沒有被自私的罪所玷污。 三位上帝中的不同又合而為一,他們之間不間斷又誠實的交流,毫無保留的彼此相愛,謙卑的彼此順服,無私的彼此服事,這是真正的愛。
  2. 祂不寂寞,祂造了人也不是因為祂孤單沒人愛祂。 祂選擇造了我們,甚至按著祂的形象,造了男和女,因為那人獨居不好。 祂的愛成為我們的模範,他們的合一成為聖徒合一的基礎。 我們在教會裡也是如此,我們要用在教會裡得來的愛彼此建造。基督徒的成長不是在深山裡獨處修煉出來的,而是在三一的神之愛中我們彼此學習,彼此饒恕,彼此接納,彼此順服,彼此鼓勵,直到我們長成基督的樣式。
  3. 三一的真理是備受各個異端所攻擊的,因為人不理解,也無法理解。但這卻是基督教信仰最核心的部份。如果你信的神不是三一神,你就不是基督徒。 甚至連耶穌的復活,也是由三位一體的神一起工作而完成的。父神不把祂的聖者--獨生愛子耶穌撇在陰間,也不叫他的肉身朽壞。 父神對祂兒子的愛永不改變,把祂從死裡復活過來。耶穌又被父神所高舉,又被聖靈所充滿,並把聖靈賜給所有信祂的人。

禱告:

三一的上帝,求祢的聖靈幫助我們,使我們進入真理。讓我們在祢的愛中得建立,也在教會中活出祢的愛來。 讓我們不用理性批判聖經的真理,也讓我們的感情被聖靈所聖化,能愛祢的真理,也彼此相愛。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日八 第五日

問25:既然神只有一位,那麼為何你說有三位,就是聖父、聖子和聖靈呢?

答:因為神在他的話語里這樣啓示了他自己,這分開的三位是獨一,真實,永恆的神。

經文閱讀:

馬太福音 27:46 約在申初,耶穌大聲喊著說:「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」

路加福音 23:46 耶穌大聲喊著說:「父啊!我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話,氣就斷了。

哥林多後書 5:21 上帝使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為上帝的義。

默想:

  1. 今天是受難節,記念耶穌為了我們的罪死在十字架上。 祂在十字架上痛徹心扉的吶喊表達了他靈魂深處最大的哀傷:祂被他在永恆中完全合一相愛的父神給離棄了。容我如此的描述:三一的真神分裂了!為什麼呢?因為三一神中的第二位承擔了我們的罪,為我們成了罪。罪使我們與神隔絕,因神的聖潔容不下罪,當聖子耶穌成為罪時,父神就掩面不看祂永恆的愛子了。
  2. 可是我要提醒讀者不是父神在十字架上死,也不是聖靈,而是三一神中的第二位聖子耶穌替我們死。 早期教會中有一個異端,他們教導三一神其實只有一位。父造了天地,然後自己下來變成子,然後升天後又下來變成聖靈,充滿在門徒身上。 這個不叫做三位一體,最多叫作「一位三職」。 這異端無法解釋耶穌在斷氣前說:父啊,我將我的靈魂交在你手裏。 照他們如此說,耶穌不過在演戲給我們看,自言自語。
  3. 聖經裡教的三一論並不是如此的。 三位各有祂們的職分,父神從來沒有死在十字架上;子真實地取了人性,替我們死在十字架上,埋葬,降在陰間,第三天復活,升天,坐在父神的右邊;聖靈是由父和子差來與聖徒同在,感動勸慰所有信祂的人。

禱告:

親愛的父神,謝謝祢賜下了祢的獨生愛子,為了拯救我們。 我們無法體會祢做的犧牲有多大,只為了救我們這群不配的人。 親愛的主耶穌,謝謝祢替我們承擔了罪,因著祢被父神離棄,使得神總不離棄我們。 祢替我們成為了罪, 使我們在祢裡面成為神的義。 聖靈啊,求祢來充滿我們,帶我們回到十字架前,再次仰望那為我們的罪受鞭打,頭戴荊棘冠冕的耶穌;求聖靈祢賜下悔改的心,賜下痛悔的眼淚,也用耶穌的血塗抹我們,使我們因祂受的鞭傷得醫治,因祂受的刑罰得平安。 憐憫我們,奉耶穌基督的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日八 第四日

 

問25:既然神只有一位,那麼為何你說有三位,就是聖父、聖子和聖靈呢?

答:因為神在他的話語里這樣啓示了他自己,這分開的三位是獨一,真實,永恆的神。

經文閱讀:

約14:16-17:我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他;你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面。

約壹5:7:並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。

約翰福音 5:19 耶穌對他們說:「我實實在在地告訴你們,子憑著自己不能做甚麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做.

約翰福音 3:13 除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。

默想:

  1. 這分開的三位是獨一,真實,永恆的神。The three distinct Persons. 上帝是獨一的,但祂有三個位格。 位,是對一個有獨立思考,感情,意志的個體的尊稱。 格,為人格,品格也。 所以我們獨一的上帝有三個「獨立思考」的個體,但祂們又合而為一。 三位在本體上合一,在本質上合一,在愛中合一,在智慧和知識上合一。
  2. 他們三位分開又合一可以從耶穌在地上時可以看的出來。耶穌在地上時祂雖然就是道路真理生命,但祂卻說,「子憑著自己不能做什麼。」 在祂受洗聖靈又如鴿子降在祂身上。 祂又禱告求父賜下聖靈給我們。 他們三位分開又合一,三位一體的上帝。
  3. 父神接受敬拜,子耶穌在地上也接受敬拜(約翰福音9:38), 聖靈也接受敬拜。褻瀆聖靈的罪就是褻瀆上帝的罪。 他們三位有不同的分工 (Economy of the Trinity). 在拯救我們的事上, 父神預備救恩,耶穌基督來成全了救恩,聖靈來感動人悔改-施行救恩。 約翰歐文也在他的書中談到我們可以同時分別與父,子,聖靈禱告, 又同時敬拜祂們,那獨一的真神。

禱告:

讚美真神萬福之根,地上生靈當讚主恩,天上萬軍頌讚主名,讚美聖父、聖子、聖靈。阿們。

海德堡每日靈修 主日八 第三日

问25:既然神只有一位,那么为何你说有三位,就是圣父、圣子和圣灵呢?

答:因为神在他的话语里这样启示了他自己,这分开的三位是独一,真实,永恒的神。

經文閱讀:

馬太福音28:19:所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。

歌林多後書13:14:願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在

希伯來書 1:2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。3 他是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真相,常用他權能的命令托住萬有。

默想:

  1. 耶穌基督是「上帝本體的真相」,希臘文是 “character tees hypostaseoos autou” 也可譯為祂的本質的真正表達。 上帝有一個本質(essence/substance) 是不與世界所有受造物分享的,只有祂們三位共享。 荷蘭的神學家巴文克說:「神的本質是三位共同的特點。這單一的神聖本質是與所有受造物截然不同的。」 1 人有人的本質,動物有動物的本質,神也有神的本質,而神的本質是在三位中,又合一的本質。這是三位一體的最基本概念。
  2. 三位一體就好像…沒有就好像! 在宇宙中沒有一個受造物能完全地表達上帝的三一存在。 換一個比喻來說吧,音樂是無法用比喻來描述的。 音樂就好像…? 音樂什麼都不像,音樂就是音樂。跟一個聽不見聲音的人講貝多芬交響樂所帶來的震撼和莫札特鋼琴曲所帶來的歡愉是不可能的。你只有聽過音樂你才能知道什麼是音樂。 音樂是如此,上帝就更是如此。祂沒有類比!以賽亞書 40:18 你們究竟將誰比上帝,用甚麼形像與上帝比較呢?
  3. 據說奧古斯丁曾說過:「如果你想明白三位一體,你會失去你的心智。如果你拒絕承認三位一體,你會失去你靈魂的救恩。」(If you try to understand Trinity, you will lose your mind. But if you deny Trinity,you will lose your soul. ) 三位一體的概念就是聖經清楚的「啟示」,但不是清楚的「解釋」,因為無法解釋。 從經文中如馬太福音28:19 「奉父,子,聖靈的名」給他們施洗。 這「名」原文是單數,在中文看不出來,但在英文就很清楚了。 三位,可是他們的名是單數。三位只有一個名,就是神的名。

(明天我們來思考「位格」的題目)

禱告:

親愛的父,子,聖靈,全知永在的上帝啊,我們俯伏在祢面前。我們把我們的理性放在祢聖經的啟示底下,不敢用我們的理性來批判聖經,只願祢的聖經來指引我們的理性。 求祢的聖靈充滿我們,讓我們享受祢的真實和美好,而不試著把祢放在我們理性的框框裡。 奉耶穌的名禱告,阿們。

  1. “The divine nature as it is common to all three persons. This one simple divine essence is essentially distinct from all creaturely existence”Herman Bavinck, John Bolt, and John Vriend, Reformed Dogmatics: God and Creation, vol. 2 (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 299. 

耶穌把水變成酒

約翰福音這段水變酒裡有幾個特點:

  • 耶穌對母親馬利亞的責備:
    1. 我們不管是看希臘文也好,英文也好,都無法完全理解耶穌對自己的母親講的話是很沒有人情味,甚至是無禮貌的。 “婦人,我與妳有什麼相干?” 什麼叫做我與妳有什麼相干,你不是他兒子嗎?她不是妳媽嗎? 我們人對自己媽媽這樣講話不是會被媽媽掐耳朵嗎?
    2. 可見,馬利亞想的是酒沒有了,兒子你幫幫忙,想想辦法吧? 這也是正常的,她丈夫約瑟已經過世了,耶穌在十字架上要求約翰以後照顧他媽媽, 因為她已經是個寡婦。耶穌的家人在世界上並沒有得到什麼特權。 所以耶穌這個長子已經早已挑起家中生計的大樑, 媽媽這時來找她這個從來沒有得罪過她,從來沒有犯過罪,從來沒有和弟弟妹妹們吵架,負責又上進的好兒子來商量婚禮沒有酒的問題並不意外。 這婚禮一定是耶穌的親戚的婚禮,所以馬利亞在這婚禮上有這個說話權。
    3. 沒想到這個好兒子耶穌卻如此的無禮,可見這事大有蹊蹺,媽媽擔心的是婚禮的酒,耶穌卻想著新約時代和舊約時代的差別,他是來用聖靈施洗的,不是來送酒的。
    4. 馬利亞並沒有因此受傷,她沒有出去流淚,我辛辛苦苦把你養這麼大,卻跟媽媽說這種話。 她很快的了解到她這兒子不尋常,從出生時有天使,這一切都不尋常,她回到了她自己的本位上,她不過是個人,她完全的接受神的安排, 她把她的需要告訴了神,至於神如何回答她完全放心,這是很好的禱告,很美好的靈命。2:5 他母親對用人說:「他告訴你們甚麼,你們就做甚麼。
  • 我的時候還沒有到(2:4)
    1. 他的時候是指什麼?他出來傳道的時候還沒到?他在眾人面前行神蹟,用大能見證他是神的時候還沒到? 如果是這個也不用這麼和媽媽說話吧? 約翰福音裡面耶穌有幾次講 “我的時候”
    2. 7:3耶穌的弟兄就對他說:「你離開這裏上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。4 人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明給世人看。」5 因為連他的弟兄說這話,是因為不信他6 耶穌就對他們說:「我的時候還沒有到;你們的時候常是方便的。
    3. 7:30 他們就想要捉拿耶穌;只是沒有人下手,因為他的時候還沒有到。
    4. 8:20 這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的,也沒有人拿他,因為他的時候還沒有到。
    5. 12:23 耶穌說:「人子得榮耀的時候到了。24 我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。
    6. 16:32 看哪,時候將到,且是已經到了,你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人;其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。
    7. 17:1耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。 (耶穌得榮耀的時候,就是他不但可以管理凡有血氣的人,更是可以賜永生的榮耀。他可以賜永生就是他被釘十字架時,他的榮耀就是他的羞辱的時候!他用我們該得的羞辱換了我們不該得的永生!哦十字架的奧祕!)
    8. 所以,耶穌死的時候,就是他得榮耀的時候,就是他可以賜下永生的時候,而永生是因為聖靈重生了我們才能得永生,所以他死了,復活了,升天了,賜下聖靈時,就是他得榮耀的時候。
    9. 他和母親馬利亞說,我賜下聖靈的事,與妳有什麼相干呢? 這是三一的上帝自己的榮耀,人怎麼能分享如此的榮耀呢?天主教把馬利亞提升到天上的皇后的地位,榮耀她如榮耀神,是對上帝的褻瀆,對馬利亞的羞辱。
  • 耶穌用猶太人潔淨的水缸來變成酒。
    1. 耶穌可以有許多變酒的方法。讓每個人的酒杯裡突然冒出酒來,讓每個酒壺都有倒不完的酒,如同舊約以利亞讓寡婦瓶裡的麵粉和油不斷絕, 讓隔壁鄰居突然感動就送了幾桶的酒來,我們可以自己想像,但主沒有,他用舊約潔淨的水來變成酒。 這也有深層的含義。
    2. 舊約的潔淨無法真正滿足人心靈的愁苦。 歌羅西書2:20–21 你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢?22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。23 這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
    3. 酒如何超越水帶給人快樂,就是聖靈如何超越舊約的潔淨禮節使人得到滿足。水:舊約潔淨的禮儀,有六大水缸的水(大概總共150加侖)給人來潔淨自己。但它不能帶來轉變,不能給我們喜樂。
    4. John Owen: “The plentiful effusion of the Spirit is the great privilege and pre-eminence of the Gospel-Church state. This is that ‘good wine, which was kept to the last’ as all the prophets witness (Isa. 35:7, 44:3; Joel 2: 28; Ezekiel 11:19, 36:27)
    5. 在歐文的聖靈論裡,就提到了耶穌把水變成酒是和聖靈大量的流出,是福音教會和以色列比較時最大的特權。
    6. 酒:聖靈的降臨。 徒 2: 13 還有人譏誚說:「他們無非是新酒灌滿了。」至少在當時不信的猶太人眼中,被聖靈充滿像是被酒灌滿了。 弗5:18不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。保羅也把聖靈充滿和被酒充滿做了對比。 就是說他們兩者之間有類似之處,但又不一樣。
    7. 有一種酒,喝了以後很快樂,充滿了力量和光明,人生充滿了盼望和滿足,但它不會讓你醉,不會讓你放蕩,不會讓你失控, 這就是約翰福音在此處所提出來的水變酒。 要知道,約翰寫福音不是在寫生平,他所挑選放進他的福音書裡的例子和故事都是有深深的含意的,他不像路加福音寫的是耶穌的生平, 他寫的是耶穌的不同!他是來用聖靈洗禮的那位, 他來賜下聖靈。 他給我們聖靈像那天婚禮他給他們最好的酒一樣。

應用:怎麼才能得到這天上的酒,天上的甘露,喝了以後通體舒暢但又不會醉的酒呢?

 

Richard Sibbes talks about we believers need to “entertaining the Spirit”in the soul. Entertaining means “to welcome with hospitality and nurture our friendship with the indwelling Spirit.”  He wrote: “There is nothing in the world so great and sweet a friend that will do us so much good as the Spirit, if we give him entertainment.”

 

Sibbes, 習畢斯,用 “款待聖靈”來表達聖徒該如何來享受這天上來的酒。 款待是我們對客人的一個禮遇,樂於接待,和內住在我們裡面的聖靈培養友誼。” 他寫到: “世界上沒有任何一個朋友對我們如此的甜美像聖靈一般,假如我們(知道如何)款待他”

 

 

海德堡每日靈修 主日八 第二日

问25:既然神只有一位,那么为何你说有三位,就是圣父、圣子和圣灵呢?

 答:因为神在他的话语里这样启示了他自己5,这分开的三位是独一,真实,永恒的神。

經文閱讀:

申命記 6:4:以色列啊!你要听,耶和华我们神是独一的主。

列王記上 18:21 以利亞前來對眾民說:「你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是上帝,就當順從耶和華;若巴力是上帝,就當順從巴力。」眾民一言不答。24 你們求告你們神的名,我也求告耶和華的名。那降火顯應的神,就是上帝。」眾民回答說:「這話甚好。」38 於是,耶和華降下火來,燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裏的水。39 眾民看見了,就俯伏在地,說:「耶和華是上帝!耶和華是上帝!」

約翰福音5:44 你們互相受榮耀,卻不求從獨一之上帝來的榮耀,怎能信我呢?

約翰福音 17:3 認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。

提摩太前書 1:17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的上帝,直到永永遠遠。阿們!

猶大書 4 因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰-我們主耶穌基督。

默想:

  1. 神只有一位,這是以色列人在曠野裡和進了迦南地後花了好久的時間才慢慢學會的功課。 他們在曠野裡拜金牛犢,惹動了上帝的怒氣。 他們到了迦南地後又拜各樣的假神, 在各種的偶像崇拜中作賤自己, 成了屬靈的淫婦, 最後導致他們被神趕出迦南地,分散到各國。
  2. 為了要教導以色列人認識這些邪靈不是神, 這些偶像沒有能力拯救,主耶和華派出了多少的先知,一次次的呼叫他們悔改;責備他們拜這些不能聽不能看不能說話的木頭石頭。 最著名的事件就是以利亞在山上與巴力的先知們大對決,看看誰的神能降火下來焚燒祭物就是神。 最後這事件以極戲劇性的結果結束:巴力慘敗,耶和華大勝,百姓跪下認耶和華為神。 可是好景不常,以色列人並不專心敬拜耶和華,最後終於亡國。
  3. 到了以斯拉和尼西米回國重建的時代,以色列人才慢慢的學會了這個教訓:宇宙中,天地間,只有一位真神;他的名字是耶和華。 這樣他們過了四百多年,直到一個木匠耶穌出現,竟然自稱自己是神,以色列人又再次進入神學完全混亂的階段,怎麼聖經說只有一位神,又多了一位呢? 三一神論原來在舊約聖經隱藏著的教義正式被搬到檯面上,成了我們信仰最不可或缺的核心部份。 我們明天繼續思考這問題。

禱告:

親愛的父神,我們以前也是拜各種偶像,追求各種不是神的事物。在祢的愛和話語中我們慢慢的認識了祢才是唯一的真神,是唯一值得我們追求和敬拜的那一位。 現在我們慢慢認識了祢後,又發現了聖經裡面這三一神的教導,求祢幫助我們,給我們信心和謙卑的理性,按照聖經所教導的來認識祢。 奉耶穌的名禱告, 阿們。

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