全能者的蔭下

theology for the living

Month: 四月 2016 (page 1 of 3)

海德堡教理問答 主日 13

 

问33:既然我们也是神的儿女,为何他却被称为神的独生子呢?

答:因为唯有基督才是神永恒的、本来的儿子1;我们却是因他的缘故,靠着恩典借着基督被收纳为神的儿女2。

问34:你为何称他为“我们的主”呢?

答:因为他不是用金银,却是用他的宝血,把我们的身体和灵魂,从罪恶和魔鬼一切的权势中,买赎、拯救出来,叫我们归属他自己3。

1、约1:1:太初有道,道与神同在,道就是神。

来1:2:就在这末世,借着他儿子晓谕我们;又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。

2、罗8:15-17:你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

弗1:5-6:又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名份,使他荣耀的恩典得著称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

3、彼前1:18-19:知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

林前6:20:因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

海德堡每日靈修 主日12 第六日

問32:你為何被稱為基督徒呢?

答:因憑著信心,我就是基督的肢體,並因此也在他的受膏上有份;為此我也可以承認他的名,可以把自己當作感恩的活祭獻給他,又可以用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗,並且以後,在永恆中與他作王一起掌管萬物。

經文閱讀:

以弗所書 6:11-18:要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 所以,要拿起上帝所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。 所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外,又拿著信德當作盾牌,可以滅盡那惡者一切的火箭; 並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是上帝的道;靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求

提摩太前書 1:18-19:我兒提摩太啊,我照從前指著你的預言,將這命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗,常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般。

默想:

  1. 當我們被基督從魔鬼黑暗的國給救了出來後,我們立刻被魔鬼定為叛徒,而我們和仇敵魔鬼的屬靈戰爭就開始了。 就像黑道的人對叛逃的人追殺一般,魔鬼也決不甘心地讓我們平安輕鬆地上天堂。 所以基督徒一定得和罪惡抗爭,不論這罪惡是在心裡的試探,或是周圍具體的惡事。 基督自己在地上也受了魔鬼的試探,我們作為祂在地上的身體也免不了如此和罪惡近身肉搏。 保羅提醒以弗所的基督徒們要穿上全副武裝,也就是基督自己,來和魔鬼作戰。 這些武器都是兩軍相接拚鬥的武器,短劍,頭盔,盾牌,腰帶,鞋子,盔甲等等。 代表罪惡和我們的搏鬥決不是遠距離的,而是天天在我們身旁的打鬥。
  2. 在這些與罪惡打鬥的過程中,只有自以為義的偽君子可以說他從來沒有被罪惡給打敗過。 事實上,所有的信徒都有和罪惡魔鬼鬥爭失敗的經驗。甚至被打的全身是傷也是常見的。 一個真正與罪和魔鬼對抗的基督徒也一定會有一個受傷的良心,知道在每一個屬靈勝利背後都是無數次的慘敗。 但我們的良心該如何被修復呢?我們必須回來記得我們的身份:我們是基督徒。 我不是因我是完美的人主才救我的,我天天需要耶穌的赦罪,我天天要記得主愛了我,為我捨命,我是因信稱為基督徒,因信稱義的。 所以那「信心的藤牌」成了我們被打到彎腰蹲在地上時的防衛,那救恩的頭盔幫助我知道我不失去救恩,公義的護心盔甲是主完全的公義,不是我的公義保護我自己。我們在我們基督徒的身份上再站立起來,使控告我的良心得安息,因為基督已經替我死了。
  3. 我們的身份是如此的尊貴,是基督徒,是將來要與主一同作王的王子。 在榮耀的新天新地裡,我們會管理天上的飛鳥,海裡的魚,地上的走獸和昆蟲,就像亞當夏娃當時在樂園裡一般。 我們既然是王子,這尊貴身份就不會改變。然而在將來加冕即位之前我們要受許多的磨鍊和挑戰,使我們更成為一個像基督的基督徒,成為一個名符其實的基督徒,一個真正的小君王,小祭司,小先知。 讓我們舉起疲乏的手再次來與魔鬼和罪惡對抗,因我們的勝利已經確定了,這是一場不敗的戰役。讓我們舉起聖潔的手來禱告,為眾聖徒祈求,也為國家領袖禱告,讓主的名得廣傳。

禱告:

親愛的父神,我要稱謝祢,因祢稱我為義,又封我為王子,與基督耶穌同名,成為基督徒。 我原來是何等不堪的罪人,就連現在仍然在與罪惡的對抗中屢屢失敗。 但祢不放棄我,祢的聖靈常常充滿我,耶穌的寶血的功效也永不改變。 我拿什麼來報答祢呢?我要舉起救恩的杯傳揚主祢的名,也為祢而活。奉耶穌的名禱告, 阿們。

海德堡每日靈修 主日 12 第五日 

問32:你為何被稱為基督徒呢?

  答:因憑著信心,我就是基督的肢體,並因此也在他的受膏上有份;為此我也可以承認他的名,可以把自己當作感恩的活祭獻給他,又可以用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗,並且以後,在永恆中與他作王一起掌管萬物。

經文閱讀:

林前6:15:豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!

約壹2:27:你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

羅12:1:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。

太10:32:凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他。

默想:

  1. 耶穌是大先知,大祭司,大君王,是那位最高的受膏者,是基督。 而我們,卻被稱為「基督徒」。我們就是小先知,小祭司,小君王。 教理問答的回答裡就把基督徒的特徵以基督自己的特徵給展現出來了。 我們是先知,所以要「承認祂的名」,使別人因我這個小先知認識耶穌基督。 我們是祭司,把自己的身體獻上當作活祭, 因為這是神喜悅的祭物。 我們也是君王,將來在永恆裡與祂一同登基做王,管理亞當夏娃因犯罪而不能再管理的萬物。
  2. 先知是要受苦的,這是歷代的先知都會經歷的。當你講真理,承認耶穌是唯一的救主,就會有人討厭你。 靈恩派最大的問題就在於對先知職份的錯誤理解。他們錯把先知當成算命的,預卜未來,逢凶化吉的人。而聖經裡的先知都是傳講聖經真理的人,這些人不受歡迎,甚至被人逼迫殺害。我們基督徒在今天這個世界上也是要記得我們是先知,告訴別人得救的奧秘,在人前承認我們的信仰。
  3. 當我們真正的如先知承認我們的信仰時,我們就開始獻上自己當作活祭了。這不是說整天泡在教堂裡禱告不上班上學的意思,而是在我們的工作崗位和學校裡開始獻上自己,為主而活。 做父親,母親的為主而教養兒女,做老師的為主教導學生,做生意的要想像假如主耶穌今天化妝成一個顧客來你的店裡或餐館裡,你會賣給祂假貨或地溝油的食物嗎? 要記得我們是基督徒,是基督的肢體,是基督在這地上的代表。

禱告:

主耶穌啊,謝謝祢看得起我,把我變為祢的肢體。幫助我今天做一個基督徒的父親,基督徒的母親,基督徒的丈夫,基督徒的妻子,基督徒的兒女,基督徒的員工,基督徒的老闆,基督徒的學生。 主啊,幫助我珍惜這身份,不至於污蔑祢的名。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日 12 第四日

問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

  答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立,作我們的大先知和教師,他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨。

經文閱讀:

約翰福音 1:51 「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子身上。」

約翰福音 3:5 耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。」

約翰福音 6:53 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。54 吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。」

默想:

  1. 耶穌基督是受膏的大先知,又是我們真正的教師。試想舊約裡其他的先知,有誰如此清楚地指明救贖的奧秘計劃和意旨呢?以賽亞是位重要的先知,他寫出童貞女要生孩子,他的名要叫以馬內利。以西結寫到聖靈要來,使枯骨變成神的大軍;又寫到聖殿要被重建,神的榮耀要與祂的百姓同在。 再加上大衛的詩篇,和其他所有先知們的著作,把它們都拼湊起來,我們可以得到一個救恩模糊的圖像,但還是看不清楚。
  2. 耶穌來了,祂來清楚地啟示救恩的奧秘計劃。 特別是在約翰福音裡記載了耶穌20多次祂「我實實在在地告訴你」的談論。祂是舊約雅各做夢看見的天梯,是天與人之間的橋樑。 祂說人若不從水和聖靈生,斷不能見神的國。 不是靠受割禮和聖殿潔淨禮儀的。 祂說人要吃祂的肉喝祂的血才能有永生。這在舊約裡獻牛羊的祭,不能喝血的猶太人聽來是最恐怖的異端! 可是猶太人不去思考為什麼不能喝動物的血,因為血是生命 (創9:4,申12:23)。 當你喝動物的血就只有動物的生命,但你喝神兒子的血呢?你就有神兒子的生命。 這是宇宙中最大最深的奧秘, 是人脫離這取死的身體進入永生唯一的秘訣。 吃神兒子的肉,喝神兒子的血!讓神兒子的生命流入你的生命,讓他的血進入你的血管,你需要換血,你的罪污穢了你的最深處,你需要全新的血,全新的生命。
  3. 沒有任何宗教領袖會講這種話了。耶穌不是普通的先知,不是普通的教主。祂不來教你怎麼修行得道,祂來告訴你得救的奧秘,就是信。 用信心取得祂的血喝,用信心吃祂的肉,用信心得到新生命。 可是信心不是理性,不是人自己能產生的,而是需要被聖靈重生才有的。 這樣的教導佛教沒有,伊斯蘭教沒有,道教沒有,不信基督的猶太教裡也更沒有。 你要如何得救呢?你只能聽一位大先知的話,就是基督,那位受膏者。

禱告:

主耶穌基督我來敬拜祢,祢是先知,君王,祭司,那最高的受膏者。祢配得敬拜,因祢是君王,又為我捨命。祢更是教導我如何得救,如何因信得生命。 這些道理人無法靠自己明白,只有靠祢的教導和啟示。 主啊,賜我智慧,使我真明白祢的道,遵行祢的旨意。 阿們。

海德堡每日靈修 主日 12 第三日

問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

  答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立,作我們的大先知和教師,他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨;他又是我們唯一的的大祭司,一次獻上他的身體而救贖了我們;他永遠活著,為我們向神代求;他也是我們永遠的君王 ,他用他的話語和聖靈管理我們,又保護並保守我們在他為我們預備的救贖中。

經文閱讀:

詩篇 2:6:我已經立我的君在錫安我的聖山上了。

路加福音1:33:他要作雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。

馬太福音28:18: :耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

約翰福音 9:36 他回答說:「主啊,誰是上帝的兒子,叫我信他呢?」37 耶穌說:「你已經看見他,現在和你說話的就是他。」38 他說:「主啊,我信!」就拜耶穌。

約翰福音 10: 11 我是好牧人;好牧人為羊捨命。

默想:

  1. 在今天整個世界都被民主風潮給席捲的時代,君王這個概念是古老而過時的。我們今天的人崇尚自由,認為每個人都有一票,每個人的聲音都當受尊重,好像這是天經地義的。 所以當聖經說耶穌是君王時,我們一般在民主社會的人都聽不太明白那真正的意思。 如果你剛好是大英國協的公民,你還有個象徵性的君主:伊麗莎白二世。她穿著典雅的禮服和大家揮揮手,拍張照片,沒什麼實際的權利。 可是真正相信聖經的人必須用此書上不變的真理來檢驗我們今天的思潮。全人類都唾棄的東西不見得是錯的,全人類都喜歡的東西不見得是對的。 我不是在此鼓吹哪一種政體一定比另一種政體更高大上,但如果民主的政體沒有法治的配合的話,民主就是亂象。美國的民主有不替換的大法官來解釋憲法,所以當你見到法官時,你必須尊稱他為 “Your Honor”, 我就大概翻譯為「尊敬的法官大人」吧。 法官的權是在總統之上,因為法官代表法律,法律不為任何政黨和領袖服務。 耶穌是君王,也是先知。 先知代表律法,君王代表統治。 耶穌的統治是真理律法的統治,祂的話就是真理,因為祂就是真理。 祂的統治不是暴政,而是公義。 祂的統治永不輪替,因為法律不改變,法官也不輪替。
  2. 君主制度並不是一無是處的,在一個公義仁慈的國王底下,君主制是可以帶來極大的祝福的。 可惜因為人「全然的敗壞」,再好的制度都有它的缺陷。但耶穌基督的君權不是腐敗的。祂以「好牧人」來自稱。 牧人在舊約裡有君王的意思 (王上22:17)。 就像牧人保護羊群,給牠們草吃;以色列的君王要保護羊群,給他們安靜祥和的社會,讓他們有飯吃。 以色列的許多君王都腐敗了,沒有完成他們的任務。 然而耶穌來再次對猶太人宣告說:「我是好牧人,好牧人為羊捨命」。祂不是來壓榨羊群的,祂來為羊捨命。 我們之所以服耶穌,也是因祂為我們捨命。 祂愛我,我樂意順從祂,敬畏祂。
  3. 耶穌對今天信祂的人也繼續的用祂的話語和聖靈管理我們。 主的羊聽主的聲音(約翰福音 10:2)。 你聽主的聲音嗎?當你聽到主的話時,你心裡能順服嗎?聖靈有在你裡頭提醒你嗎? 要知道我們信主之後就沒有什麼民主的可能了;不再是你一票,主一票。我們要開始適應這個新的君主制,也是法治。 筆者在牧會的經驗裡也慢慢發現只要是主的羊,當我們用主的話勸他時,他都願意聽。但當一個所謂的「基督徒」被人用主的話勸時產生的不是聽從而是反抗時,我們就知道主耶穌並不是他的主,他還是「民主」的。 願我們今天凡稱耶穌為主的人尊祂為王,而且不是在口頭上的,乃是在順從祂的話語上的。

禱告:

聖靈求祢來,住在我的心裡,用主的話來管理我。 幫助我從心裡柔和,願意聽從祢的話,尊耶穌基督為君王。 主耶穌祢是榮耀的君王,即將再來的主,我願意從今天起就順服祢,直到永遠。 阿們。

基督徒該如何守安息日?

約翰福音5:10 那天是安息日,所以猶太人對那醫好的人說:「今天是安息日,你拿褥子是不可的。」11 他卻回答說:「那使我痊癒的,對我說:『拿你的褥子走吧。』」12 他們問他說:「對你說『拿褥子走』的是甚麼人?」13 那醫好的人不知道是誰;因為那裏的人多,耶穌已經躲開了。14 後來耶穌在殿裏遇見他,對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」15 那人就去告訴猶太人,使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這事。17 耶穌就對他們說:「我父做事直到如今,我也做事。」18 所以猶太人越發想要殺他;因他不但犯了安息日,並且稱上帝為他的父,將自己和上帝當作平等。

上個星期我到Grand Rapids 和Gary牧師和華人教會的陳牧師吃飯,禱告,聊牧會中碰到的問題。 之後順便到了清教徒神學院的書局逛逛,看看有沒有什麼好書可以買。我拿起這本「安息日的真教義」 The Ture Doctrine of the Sabbath, by Nicholas Bownd. 我看了一下,就放下了,覺得這個題目我差不多也知道了,沒什麼必要買這本書。 但繼續逛書店的時候,我心裡一直有一個意念我甩不開。我最近不是在想怎麼整合教會各個事工的需要嗎? 我們有學生事工,小組,家庭,現在我們也在思考兒童青少年的需要,還有成人主日學,門徒培訓課程等各種不同的需要。何不看看前輩們,清教徒們他們怎麼做教會的事工呢? 我又拿起書再看, 看見書後面的介紹說這本書深深地影響了衛斯敏信條和大小教理問答的著作,那看來我的確該好好重新來思考安息日整個問題了。

基督徒到底該怎麼守安息日呢? 我們看到約翰福音裡猶太人有一種錯誤的安息日觀念,他們認為安息日就是什麼都不能做,連拿褥子,拿床舖都犯了安息日。 我們知道這是錯誤的,因為耶穌反對他們這種看法,而且還順便借題發揮,宣稱祂就是與神同等,「我父做事到如今,我也做事!」 天父上帝在安息日仍然托住萬有,所以耶穌基督也在安息日做工! 祂與父同等,猶太人聽懂了祂的宣告。 但我們知道了一個安息日的錯誤用法,並不代表我們知道如何正確的使用安息日。 我想清教徒當時留下很多的著作,可以幫助我們今天的人再來思考這個題目。

I. 安息日是什麼?安息日是退修會。 不是retirement, 是retreat。 是從這個世界中退出來,回到神的面前來親近祂。

a. 我們教會前年在Gull Lake 邊辦了一個三天兩夜的退修會,我們一起吃飯,早上一起靈修禱告,白天一起聚會,又有小組的討論,又有一起打球歡樂的時間。 我想去過的人都會記得那在幾天湖邊的美好時光。這原來就是安息日的真正目的,放下我們手中的工作,放下其他生活中的瑣事,今天一天就是來親近主。

b. 清教徒們當時的時代買菜是要到市集裡,因此他們就把安息日稱之為「靈魂的買菜日」 (The market day of the soul). 一周一次來到教堂裡,採買這接下來一週靈魂所需要的食物,使得靈魂有力量。

II. 聖經裡所教導的安息日:

a. 首先,這是在樂園裡上帝給亞東和夏娃的第一條誡命。 十誡裡其他的誡命他們基本不會犯,但這一條上帝賜給他們,不是禁止他們做什麼,而是幫助他們享受主。

i. 創世記2:1 天地萬物都造齊了。2 到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。3 上帝賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,上帝歇了他一切創造的工,就安息了。

ii. 安息這詞英文直接從希伯來文轉音過來 (Shabbat), Sabbath. 原文就是stop,停止,止息的意思。 停下手中的工作,來記念,來享受主的創造。 不是睡覺,不是什麼都不能做,而是空出時間來,空出日程表,來享受主,並享受彼此。

iii. 享受就是一種滿足的表現,它要表達的是我們的心不再無止境的追求虛空,而在主的身上找到了滿足,滿足後,心就安息了。

iv. 這是一種除了最急需的東西之外,我們其他的都不做,都不買。 就像你出外旅行,去湖邊退休會一樣,你除了急需要做要買的東西,其他都可以暫時放下了。

b. 這律法以色列人一直都知道,從亞伯拉罕,到雅各,到約瑟,到後來他們在埃及做奴隸,都知道這律法,可是他們在埃及做奴隸時無法真正享受這律法。

i. 出埃及記5:4 埃及王對他們說:「摩西、亞倫!你們為甚麼叫百姓曠工呢?你們去擔你們的擔子吧!」5 又說:「看哪,這地的以色列人如今眾多,你們竟叫他們歇下擔子! (摩西,你竟敢叫以色列人 shabbat, 停止做工,安息!)

ii. 出埃及記 16:22 到第六天,他們收了雙倍的食物,每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西;23 摩西對他們說:「耶和華這樣說:『明天是聖安息日,是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了,要煮的就煮了,所剩下的都留到早晨。』」24 他們就照摩西的吩咐留到早晨,也不臭,裏頭也沒有蟲子。25 摩西說:「你們今天吃這個吧!因為今天是向耶和華守的安息日;你們在田野必找不著了。26 六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必沒有了。」27 第七天,百姓中有人出去收,甚麼也找不著。28 耶和華對摩西說:「你們不肯守我的誡命和律法,要到幾時呢?29 你們看!耶和華既將安息日賜給你們,所以第六天他賜給你們兩天的食物,第七天各人要住在自己的地方,不許甚麼人出去。」30 於是百姓第七天安息了。(這是在摩西在出埃及記第二十章頒布十誡之前他們就已經知道的安息日,所以律法不是新的,只是重申)

iii. 也因此,在十誡中,第四條是如此寫的:20:8 「當記念安息日,守為聖日。9 六日要勞碌做你一切的工,10 但第七日是向耶和華-你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可做;11 因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。 (當記念,Remember, 記得安息日!)這不是新的律法,是他們早就知道的,只是要記得!

iv. 這誡命中就列下了這些基本要求:

1. 要記得,別忘了!別忙到忘了主,別忙到忘了今天是記念主的安息日。

2. 要分別出來,守為聖日。 Consecrate that day, 把那日分別出來,那天不一樣。

3. 平常六天要好好努力工作,勞碌,把該做的事做完。學生們把作業寫完,上班的人跟老闆說我周日不能上班,for religious reasons. 他們穆斯林都可以要求,我們基督徒也可以要求。 就怕你自己不敢講。 你不敢跟老闆講是因為你怕他,你怕他是因為你不怕上帝。 你不怕傷上帝的心。 你敢跟上帝請假,不敢跟老闆請假。 我自己在讀神學院時就碰過這個試探。 我在外頭打工,一開始找到工作很高興,不敢跟老闆講我是基督徒,主日要安息,不打工。他就給我排了班。上了兩次主日的班之後,心中非常煩悶,完全失去了喜樂,上完教會也趕著走,下午要上班。 兩次後我就跟老闆講了,我有宗教理由我主日不上班。 老闆還是很喜歡我,繼續讓我上班。 但我也承認之後剛好碰到美國經濟萎縮,生意不好時老闆先把我這個禮拜天不上班的先不排工時,變相辭退。 但那時我立刻就在醫院裡找到了翻譯的工作,薪水更高,工時少可是錢沒少,又輕鬆,又可以跟病人傳福音。我今天可以自己做見證告訴你,你敬畏上帝,祂絕對不會虧待你。人間的老闆可能很現實,但上帝絕對不如此待你。詩篇 34:8你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!9耶和華的聖民哪,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。10少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

4. 六天上班時好好上班,不要混日子,不要偷懶,讓老闆知道基督徒是認真工作的。禮拜天好好休息,來敬拜神。

5. 當老闆的,第十節告訴我們:要讓你的工人休息。 不管他信不信主,你不能叫他工作。 讓他至少肉體,身體可以休息。 因為我們除了靈魂要享受主得到滿足,我們的身體也需要休息。這是基督徒社會公義的一部分, 我們不求最大利潤,賺最多的錢,而追求敬拜主,也順便讓員工休息。 美國的公司裡我知道就有 Chick Fil-A 和 Hobby Lobby 是在禮拜天不做生意的。 也許他們不是美國賺最多錢的公司,沒有在Forbes 排行上,可是你說他們生意不好賠錢那也不是真的,他們的公司財務都是非常健康的。

6. 耶和華賜福給這一日。祂自己也在這天不做別的事,而來親近祂的孩子,與祂的百姓在一起。 我自己在神學院時也是不管平時工作課業再忙,我還是在禮拜天不做課業,不上班。聚會完後夏天天黑的晚,就帶孩子們到湖邊休息玩玩。 冬天就讓老婆放假一個下午,她可以不看小孩,一個人去書局喝咖啡看看書,放鬆一下,我呢,就在家陪小孩。 帶小孩很累的,要讓老婆也有休息的機會。 所以那天真的成為蒙神賜福的一天。 我的婚姻和親子關係都沒有因我神學院和工作的忙碌而被毀掉。

III. 到了新約,這安息日的精神並沒有改變,只是換了兩個部份:1.從每周的第七日換成了第一日。因為主耶穌是七日的頭一日復活的。 2.從記念耶和華的創造變成記念耶穌的死和復活。

a. 哥林多前書16: 1 論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。2 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。 (在此保羅吩咐他們在主日崇拜時要收奉獻,而七日的第一日是他們早就已經開始的傳統)

b. 啓示錄1:9 我-約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分,為上帝的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。10 當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號,說…(約翰用了「主日」這個詞,而不再用「安息日」,因為我們現在守的是主的復活的日子)

c. 所以,新約聖經基本上把舊約裡的安息提升到對主復活的記念,其他的部份並沒有改變。 十誡上的律法沒有改變。耶穌來是要成全律法的,聖靈來也是要成全律法的,記得我在獻堂典禮那天的講道嗎?

IV. 應用:既然舊約的律法沒有廢除,而是被新約成全了,我們該如何來守主日呢? 約書亞記1:8 這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。

a. 我們要思考的方向不是什麼不能做。你若帶你的小孩或跟同學出去度假,度假就是去享受的,但他如果整天不斷抱怨,我去玩的時候不能睡我自己的床,吃我愛吃的菜,帶我愛玩的玩具,什麼都不能做。你還想跟他出去玩嗎?

b. 敬拜上帝也是如此,我們該想正面的,這是「盡心盡力愛主你的神」的律法。我們可以做什麼呢?

c. 威斯敏小教理問答六十问:怎样才是尊安息日为圣?答:尊安息日为圣,乃是整日合乎圣洁地安息,甚至停止平日那些合乎上帝律法的属世职务和娱乐;并用全部时间与众人一起或在家中敬拜上帝,只有为着必须的工作和施行怜悯所占的时间才是例外。

d. 六十一问:第四条诫命禁止什么?答:第四条诫禁止人对那当守的本分忽略或塞责(1),并禁止人因怠惰,或行本来有罪的事(2),或对俗务或娱乐发生不必需的心思、言语或行为,以致亵渎此日(3)。

e. 一些總結:

i. 把平常的工作,娛樂放下來。 主日別做作業, 主日別去上班,別去實驗室。跟老闆講我要守我的「宗教義務」。主日少上網,別只想著娛樂。

ii. 除非有緊急例外,如醫護人員,警察消防人員,或on call等之累的緊急情況。因這不是經常的,不是你固定去上班的,而是特殊情況。

iii. 你可能會發現你其實不是挺愛主的,或是對其他事物的愛和懼怕太多了。或是平常忙慣了,一停下來反而產生一種慌張感。這都是好的,可以檢視我們內在的屬靈狀況。

iv. 我們可否考慮把所有的小組聚會放到主日下午?我們六日努力工作,這一天我們來參加禱告會,主日崇拜,主日學,下午可以有分享討論的時間。 清教徒們用 “Christian Conference”這詞,就是conferring with one another,彼此交談,團契,分享早上聽道的心得,彼此有代禱鼓勵的時間。

v. 吃飯不是重點,「一起吃」才是重點。 可以考慮外面餐館買一點來吃,大家奉獻。不讓弟兄姊妹們在這天為了煮飯而勞碌。 或是大家自己帶自己的飯盒?把昨晚的剩飯帶來,一起吃。目的不是吃,而是彼此有交談的機會。 教會提供茶水?教會提供簡單的兩個包子一杯豆漿?我不知道所有具體的操作,我們長執同工正在一起商量。但我想的方面是聖經的教導方面,如何不是勞碌,而是彼此享受,安息。

vi. 有孩子的家長們,不要在主日給他們排其他課程,中文學校,溜冰,足球,網球,鋼琴,小提琴。 不是這些不重要,但不要把主日用這些平日的勞碌給佔滿了。

vii. 學生們,平常好好學習,不要一有考試就不聚會了,小組不要了。 平常少玩,主日的聚會不可少。

最後,我用兩段經文做為結束

申命記 28:1 「你若留意聽從耶和華-你上帝的話,謹守遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。2 你若聽從耶和華-你上帝的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上:3 你在城裏必蒙福,在田間也必蒙福。4 你身所生的,地所產的,牲畜所下的,以及牛犢、羊羔,都必蒙福。5 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。6 你出也蒙福,入也蒙福。

7 「仇敵起來攻擊你,耶和華必使他們在你面前被你殺敗;他們從一條路來攻擊你,必從七條路逃跑。8 在你倉房裏,並你手所辦的一切事上,耶和華所命的福必臨到你。耶和華-你上帝也要在所給你的地上賜福與你。9 你若謹守耶和華-你上帝的誡命,遵行他的道,他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。10 天下萬民見你歸在耶和華的名下,就要懼怕你。11 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上,他必使你身所生的,牲畜所下的,地所產的,都綽綽有餘。12 耶和華必為你開天上的府庫,按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民,卻不致向他們借貸。13–14 你若聽從耶和華-你上帝的誡命,就是我今日所吩咐你的,謹守遵行,不偏左右,也不隨從事奉別神,耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下。

馬太福音 11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。29 我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。

海德堡每日靈修 主日12 第二日

問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立,作我們的大先知和教師 ,他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨;他又是我們唯一的的大祭司,一次獻上他的身體而救贖了我們;他永遠活著,為我們向神代求;他也是我們永遠的君王,他用他的話語和聖靈管理我們,又保護並保守我們在他為我們預備的救贖中。

經文閱讀:

來10:14:因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。

羅8:34:誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。

歌羅西書 3:3 因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。 4 基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裏。

默想:

  1. 基督是完美的大祭司。 舊約裡不完美的祭司獻祭時必須先為自己的罪獻祭,然後才能為百姓獻祭。另外更加麻煩的是,牛羊的血也無法把我們的罪完全洗淨,以至於每次犯罪後還是得再獻祭。 但我們必須從舊約的影子底下出來進到基督的真光裡。 是不是每次基督徒一犯罪後就失去了救恩,然後再趕快去做認罪悔改的禱告,再次得救呢?有許多基督徒正是活在如此的恐懼中,深怕今天犯了罪,還來不及做認罪禱告,就突然死掉了,那就糟糕了,跌入地獄裡去了。 天主教就是如此的教導,但又怕人因此絕望,所以又發明了 「煉獄」,就是可以逃離的地獄的意思。人只要在煉獄裡悔改並受懲罰,加上教皇發的贖罪卷(今天仍然有),人就可以從煉獄裡逃脫。 這真是何等荒謬的道理。
  2. 然而聖經教導我們基督是完美的祭司,因祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。 我們一切的罪,不論是過去的還是將來的罪,都一次被耶穌的寶血洗淨了。永遠完全, 這是耶穌所給我們最大的福音!不但如此,祂復活了,繼續在天上做祭司,為我們代禱。 讓我們犯罪時可以悔改,不活在罪中,讓天父因著祂的寶血不再記念我們的罪。 我們基督徒永遠不會失去救恩。 雖然我們仍會犯罪,犯罪後我們會失去平安,失去喜樂,失去傳福音的動力,失去和上帝那美好的團契,傷了天父的心。 所以我們要悔改,回到那與天父甜美的團契裡,不是因為怕失去救恩,而是因為我們愛祂。
  3. 我們得以進天國不是因為我們的肉體成聖了。我們的肉體要敗壞,要滅亡,身體要歸回塵土。 但現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;或可以說我在基督裡活著。 我們已經在基督裡和祂一起死了,一起復活了,將來也要在祂再來顯現時得到榮耀的新身體。 祂是如此超越舊約牛羊獻祭的祭司,舊約裡哪裡有一個祭司可以完成如此的贖罪呢? 我已經在這位完美的大祭司裡,這位完美的大祭司也在我裡面活著。祂一次的贖罪就是永遠不變的贖罪,祂愛我就是永遠不變的愛我。 我為什麼還要活在害怕失去救恩的恐懼中呢?

禱告:

我主耶穌基督,我親愛的大祭司啊,祢的愛祢的救贖是如此的完美,幫助我常常默想祢的救恩,常常記得祢完美的救贖。 我靠自己是不行的,我無法靠自己勝過肉體的私慾,我無法靠肉體成聖。我只有信靠祢。 赦免我的罪,使我仍得救恩之樂,常常活在從祢來的喜樂中。 阿們。

海德堡每日靈修 主日12 第一日

 問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

  答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立,作我們的大先知和教師。他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨;他又是我們唯一的的大祭司,一次獻上他的身體而救贖了我們3;他永遠活著,為我們向神代求;他也是我們永遠的君王。

經文閱讀:

希伯來書 1:9:你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。

申命記 18:18:我必在他們弟兄中間,給他們興起一位先知 像你,我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的,都傳給他們。

希伯來書7:21:至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:「主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。」

希伯來書10:14:因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。

詩篇 2:6:我已經立我的君在錫安我的聖山上了。

路加福音1:33:他要作雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。

馬太福音28:18: :耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

默想:

  1. 耶穌是誰? 聖經給他一個稱號:基督。 基督是什麼意思呢? 就是受膏者的意思。 那受膏者是什麼意思呢? 就是祭司,君王,先知的合體。 因為在舊約裡,祭司,君王和先知需要用油澆在頭上才算是「上任」。 大祭司亞倫受了膏油淋在頭上後才能開始獻祭;大衛王在受了撒母耳的膏油後才算是被神立為王。 先知以利沙也是接受先知以利亞的膏抹後才成為先知。 (王上19:16) 中古時期歐洲的君王加冕時是把皇冠帶在他的頭上。這一切的儀式都要表達一個含義:一個人若要接受一個重要的職位,他必須得到天上的首肯,職位不是自己取得的。 耶穌來到地上成為了人, 他的地位也不是自己取得的,而是在受洗的那天聖靈降在他身上,由父神把這個基督的職位給了他。
  2. 這個基督的職位包含了三個職位:祭司,君王,和先知。這三個職位在舊約裡從來沒有集合在同一個人身上過,因舊約也是三權分立的。 祭司代表神赦免人的罪,又代表罪人來到神面前求饒恕。 君王代表耶和華上帝執行公義,以愛和公義治理百姓(雖然只有幾個好王真正有做到)。 先知是神所派來的監察委員,中央指派的審計委員,專門來指出君王和祭司的腐敗,要求政府部門悔改,按照神的律法行事。若不聽從,先知就會宣告神的審判將要臨到。 這三個職位在舊約裡分開有互相制衡的功能,要不然若一個君王又管百姓赦罪的事,(人一不聽話就不替人獻祭),又管宣佈耶和華的話語,這個君王要是腐敗起來,就成了最可怕的暴君。
  3. 只有完全無罪的人可以同時承擔起這三個重要的職位。 耶穌來完全地以自己無罪的身體替我們贖罪。 又是我們的君王,管理我們,接受我們的朝拜。 他更是神的先知,教導我們明白聖經。當他解釋舊約聖經起來,以色列的百姓無不同意這人講話大有權柄,不像他們的文士。 耶穌基督就是如此的完美無暇,是最聖潔的祭司,最尊貴的君王,最勇敢正直的先知。 我們千萬不要把耶穌的身份簡化,如許多會說的:他就是愛我的救主;或他就是幫助我的好好先生;或他就是一位偉大的道德教師。 不是的, 他是基督,他配得我的尊崇和敬拜,一生跟從他。

禱告:

主耶穌基督啊,今天我把我給你的框架給放下來,不用我的經驗來牢籠你。 你是受膏者,是我該俯伏敬拜的,也是我該聽從順服的,也再次謝謝你贖我的罪。 賜我恩典和力量,可以成為一個好的基督徒。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡教理問答 主日12

問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立1,作我們的大先知和教師2 ,他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨;他又是我們唯一的的大祭司,一次獻上他的身體而救贖了我們3;他永遠活著,為我們向神代求4;他也是我們永遠的君王5 ,他用他的話語和聖靈管理我們6,又保護並保守我們在他為我們預備的救贖中。

問32:你為何被稱為基督徒呢?

答:因憑著信心,我就是基督的肢體7,並因此也在他的受膏上有份8;為此我也可以承認他的名9,可以把自己當作感恩的活祭獻給他10,又可以用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗11,並且以後,在永恆中與他作王一起掌管萬物12。

1、來1:9:你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。

2、申18:18:我必在他們弟兄中間,給他們興起一位先知 像你,我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的,都傳給他們。

徒3:22:摩西曾說:「主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我,凡他向你們所說的,你們都要聽從。」

約1:18:從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

約15:15:以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。

太11:27:一切所有的,都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。

3、詩110:4:耶和華起了誓,決不後悔。說:「你是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。」

來7:21:至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:「主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。」

來10:14:因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。

4、羅8:34:誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。

5、詩2:6:我已經立我的君在錫安我的聖山上了。

路1:33:他要作雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。

6、太28:18: :耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

約10:28:我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。

7、林前6:15:豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!

8、約壹2:27:你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

珥2:28:以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言,你們的老年人要作異夢,少年人要見異象。

9、太10:32:凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他。

10、羅12:1:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。

11、弗6:11-12:要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

提前1:18-19:我兒提摩太啊,我照從前指著你的預言,將這命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗,常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般。

12、提後2:12 何們若能忍耐,也必和他一同作王;我們若不認他,他也必不認我們。

海德堡每日靈修 主日11 第六日

問30:這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人,真是相信獨一救主耶穌嗎?

  答:不;雖然他們誇耀他們是屬他的,卻在行為上否認獨一的救主耶穌。因為除非耶穌不是一位完全的救主,否則,凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西。

經文閱讀:

詩篇 16:2 我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。4 以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增;他們所澆奠的血我不獻上;我嘴唇也不提別神的名號。11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。

以弗所書 2:13 你們從前遠離上帝的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。

以弗所書 1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝!他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:4 就如上帝從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

默想:

  1. 宗教改革時的五大口號之一就是「惟獨基督」。 在中古世紀基督教裡充滿了許許多多的宗教規條和禮儀。神父修女們穿著聖潔的衣裳,信徒進到教堂時雙手在胸前劃十字,口中唸唸有詞,祭司們灑聖水在信徒身上,膜拜聖母瑪利亞和耶穌基督的雕像,然後吃聖餅,向聖徒禱告,向神父告解。但在這一切的宗教活動中,人卻與基督隔絕了。
  2. 在新約聖經中,特別是保羅書信裡,有一個關鍵詞:“In Christ” 「在基督裡」。 這詞在新約裡出現91次,中文聖經不是每次都翻譯成「在基督裡」,所以讀中文聖經的信徒比較不容易察覺這個「密碼」。 這個密碼是打開所有屬靈福氣的關鍵。 也就是改教時許多牧師神學家不斷強調的 ‘mystical union with Christ’. 與基督奧祕地相連。 我們想從父神得到什麼好處呢?我們能有什麼聖潔來換祂的喜愛和獎賞呢? 沒有!我們的好處離不開基督,因為父神把祂最愛的兒子賜給我們了,也把一切的福氣放在祂兒子身上,叫一切因信祂名的人與祂連接。 「凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西!」
  3. 寫詩篇的大衛早就有這個感動了,他在逃亡的過程裡發現了:就是他的好處不在耶和華之外。在耶和華面前有滿足的喜樂,在祂右手中有永遠的福樂。 我們單單順服主耶穌,單單尋求祂嗎? 祂是我們的喜樂嗎? 我們以認識耶和華為至寶嗎? 我們仍然在基督之外尋找幸福嗎?

禱告:

親愛的父神啊,祢真是愛我,祢把祢最愛的獨生子耶穌賜給了我們,又把一切的福氣連同基督一起都給了我。 主啊,除了祢之外我還有誰呢?除了祢來的幸福我還去哪裡找幸福呢? 求祢不要丟棄我,求祢保佑我,因為我投靠祢。 奉耶穌的名禱告,阿們。

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