全能者的蔭下

theology for the living

Month: 十二月 2016

七宗罪之七:嫉妒

雅各書4:1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎?2 你們貪戀,還是得不著;你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求。3 你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。
箴言14:30 心中安靜是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛。
馬太27:18 巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。
林前13:4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國。
彼得前書2:1 所以,你們既除去一切的惡毒、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話,2 就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。

嫉妒是唯一的一種罪是沒有罪中之樂的罪。 其他的六宗罪都多少可以讓犯罪的人得到一些短暫的罪中之樂,唯有嫉妒,是只有痛苦和憂傷的罪。

I.  嫉妒的定義:

A.  因著別人的快樂而感到憂傷。(Feeling sorrow at other’s joy).

B.  一些其他類似定義的釐清:

1.   Greedy 貪心:你有的我也要一個一樣的。I want that, too.

2.  Covetous 貪戀:我只要你有的那個。I want that one, the one he has.

3.  Envy : 我得不到的東西你也不能有。這種人怕別人擁有他所沒有的。

4.  Jealous: 你拿了我的東西,這東西是我的。這種人怕失去他所擁有的。這有可能不是犯罪,因為上帝也有這種的嫉妒。 (申5:9 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華-你的上帝是忌邪的上帝。 9 You shall not bow down to them or serve them; for I the Lord your God am a jealous God.)

C.  一個妒忌的人相當在乎和別人比較,他對自己價值的衡量是以和別人比較後而決定的。他為別人的成就而感到傷心,因為他自己被比下去了。他不以和別人一樣好而感到滿足,卻非要比別人好才行。當他發現不論如何他都達不到他的標準時,陰謀,毀謗,暗算等都會出現。

D.  Envy can show itself in the following ways: feeling offended at the talents, successes, or good fortune of others (對別人的才能,成功或好運感到受傷); selfish or unnecessary rivalry and competition (自私的,不必要的競爭和比較); pleasure at other’s difficulties or distress (當別人碰到困難和壓力是感到快樂);  ill will (不懷好意) ; reading false motives in to others’ behavior(看別人的動機都是不良的); belittling others(貶低別人); false accusations(誣告); backbiting (背後中傷,就算你講的是真的。) (saying something bad, even if true, behind another’s back); slander (公開誹謗)  (saying something bad, even if true, in the open about someone); initiation, collection, or retelling of gossip (製造,收集,並傳播謠言), arousing, fostering, or organizing antagonism against othersi(煽動,培養,組織對他人的對抗); scorn of another’s abilities or failures(嘲笑對方的能力和失敗)… (St. Augustine’s Prayer Book, rev. ed. L. Gavitt, (West Park, NY: Holy Cross Publications, 1967).

II.  嫉妒的其他惡果:

A.  Evil Deeds 惡行,

B.  Slander 毀謗,造謠,

C.  Homicide 謀殺:創世記4:1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:「耶和華使我得了一個男子。」2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。3 有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華;4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。6 耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。8 該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。9

D.  Conniving 陰謀,暗算,

E.  Pleasure at other’s suffering以對方的痛苦為樂。

III.  應用:

A.  我們要注意在教會事奉中的嫉妒:我辛苦做的工,他卻得到贊賞,他卻得到人前的榮耀。我心中酸啊,我也想要人的贊賞啊,我得不到,他也不能得。所以我要散布謠言中傷他。他其實沒那麼好啊!腓立比書4:2 我勸友阿蝶和循都基,要在主裏同心。3 我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人,因為她們在福音上曾與我一同勞苦;還有革利免,並其餘和我一同做工的,他們的名字都在生命冊上。以弗所書 4:31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒,都當從你們中間除掉;32 並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。

B.  我們在工作中也要注意這方面的嫉妒。我做事,他得到老闆的稱贊,他得升遷,他得好差事;他被派去歐洲,我被派去非洲;他得加薪。因為我們的老闆是上帝,他會真正的賞賜我們。

1.歌羅西書3: 22 你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。23 無論做甚麼,都要從心裏做,像是給主做的,不是給人做的,24 因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。25 那行不義的必受不義的報應;主並不偏待人。 掃羅王就是這樣的人,見不得大衛得到稱贊。

撒母耳記上18: 6 大衛打死了那非利士人,同眾人回來的時候,婦女們從以色列各城裏出來,歡歡喜喜,打鼓擊磬,歌唱跳舞,迎接掃羅王。7 眾婦女舞蹈唱和,說:「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。」8 掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說:「將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。」9 從這日起,掃羅就怒視大衛。10 次日,從上帝那裏來的惡魔大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語

C.  求神開恩可憐我這個罪人。路加福音 18:9 耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的,設一個比喻,10 說:「有兩個人上殿裏去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。11 法利賽人站著,自言自語地禱告說:『上帝啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。12 我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。』13 那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『上帝啊,開恩可憐我這個罪人!』14 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」

I have neighbor near me whom I annoy often,
And belie him to lords to make him lose silver,
And to make his friends foes through my false speaking.
His gain and good luck grieve me sorely.
Between house and house I sow hatred,
So that life and limb and lost through my whispers.
When I meet at market the man whom I envy
I greet him graciously or with friendly manners
And fear to offend him, for he is the stronger.
If I had might and mastery, God knows my wishes!…
So I live without love, like a low mongrel,
And all my body bursts from the bitterness of my anger.
William Langland, The Vision of Piers Plowman, trans. Henry W. Wells (London: Sheed and Ward, 1959), passus V, p. 56-7.

七宗罪之六:虛榮

約 12:42 雖然如此,官長中卻有好些信他的,只因法利賽人的緣故,就不承認,恐怕被趕出會堂。43 這是因他們愛人的榮耀過於愛上帝的榮耀。
太23:5 他們一切所做的事都是要叫人看見,所以將佩戴的經文做寬了,衣裳的繸子做長了。
  1. 虛榮的定義:一種過度的,過強的慾望要得到別人的承認,稱讚和認可。

    1. 阿奎那說:「人有一種正常自然的需求,當自己覺得自己好的時候,也需要別人的承認,而且我們也有討別人喜歡的正常需求。」
    2. 當我們做了一件善事,一件忠心,善良的事,我們自己會覺得喜樂,也會希望別人認可我的喜樂。 這不是壞事,就像在馬太福音裡忠心的僕人,會希望得到主人的稱讚。 馬太福音25:22 那領二千的也來,說:『主啊,你交給我二千銀子。請看,我又賺了二千。』23 主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』
    3. 當我們考試成績好,工作上有成就時,我們希望我們的老師,學校,老闆,父母等可以與我們一同歡喜快樂,而且得到他們的稱讚,這都是好的。 沒有人會想要是一個大家眼中的白癡,結果還自認是天才的傻瓜。 光是有高大上的自我價值是不夠的,沒有一個人完全不需要別人的認可。
    4. 就是連聖經中做善事的人,就算全人類都不認可,他也必須知道他做的事合乎上帝的心意,是上帝所讚賞的。以利亞在山洞中也需要知道他沒瘋掉,他所做的是神所愛的。 王上 19: 14 他說:「我為耶和華-萬軍之上帝大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。
    5. 可見,有一種「榮耀」,不是「虛」的,是真實的,是值得宇宙中最高的審判官稱讚的。這是值得追求的榮耀。 但有一種「榮耀」是虛的,是在我們得不到真正的稱讚時所用我們人罪惡的方法騙來的榮耀,是一種贗品,是山寨品。
    6. William Ian Miller: We desire and need approbation so badly that we seem more than willing to accept counterfeit coinage as real.” 我們是這麼地想要得到別人的稱讚,就是得到假貨也可以!
    7. 奧古思丁年少時和朋友偷梨,不是吃,而是玩, 後來在他的懺悔錄寫道: “As soon as the words are spoken, ‘Let’s go and do it’,” he confesses, “one is ashamed not to be shameless.”  我為我不感到無恥而覺得羞恥!
    8. 虛榮和驕傲常被混淆。驕傲的人在乎得勝,比別人更好,以自我為宇宙的中心,以自己的需要為第一考量。虛榮的人在乎表現自己, 在乎別人的看法,他不在乎他是不是最好的,只在乎別人的讚美。 驕傲要的是地位,要No.1,虛榮要的是名聲。驕傲的人會以某一件珍寶為傲;虛榮的人不在乎珍寶,只要有人注意到就好了。
  2. 虛榮的一些惡果:

    1. 不順服神。 不肯真正的順服神,只想做表面功夫,讓別人看見。真正的順服神太辛苦,是背起十字架,對付自己的道路,非常不容易走。 有一些路比較簡單,容易被別人注意到。
      • 在教會裡,事奉前不好好禱告,不認真準備,只靠自己的口才就可以得到別人的稱讚。
      • 在學校裡,專門找最簡單的課,最簡單的教授。 因為學分都一樣嘛, 畢業證書都一樣嘛,可是簡單的教授可以讓我GPA 好一點,容易一點。 殊不知最難的教授是你真正能學到東西的地方? 這種只注意成績不注重實際,注重學位而不注重學問的方法,是虛榮的一種。
      • 約翰一書 2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。16 因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。
    2. Bragging 夸耀
      • 注重上名校,誇耀自己的兒女。
      • 在教會界,許多牧師都可以讀一個「教牧博士」,弄一個頭銜。我自己知道,當我讀完碩士時,我讀的是歷史神學,神學史,讀完才發現有許多中古世紀的教父我只讀了皮毛,根本沒有時間細讀,要讀一個真正的神學博士是相當困難的,需要拉丁文,德文,法文,荷蘭文。 需要讀大量的原著,要埋頭在書堆中,根本沒有時間牧養教會或傳福音。兩者根本不可能兼得。所以大部份的牧師都不讀「神學博士」,而是讀「教牧博士」。這兩者的學術水平就差太多了,但兩個都是博士頭銜啊!
    3. Hypocrisy 假冒为善:就是教會裡面基督徒最容易犯的罪之一。 是一種雙重標準,對自己仁慈,對別人刻薄。 在教會裡屬靈,在家裡學校裡是另外一種人。 在教會是綿羊,家裡是老虎。 在公司老闆前是很好相處的,到教會裡卻是要當頭,要當什麼什麼長。
    4. 這和另外兩個惡果有相連:Discord 不和,Singularity 孤僻
      • 和室友不合,和教會的弟兄姐妹不合。
      • 這不是說教會裡面每件事都合你的意思,這也是不可能的。但你在表達了你的看法後,可以謙卑的說,我願意尊重大家的決定,我願意尊重開會的結果,我願意放下我的看法,在不違反福音,三一論,重要神學的前提下,我可以順服。 你不會每幾年就得換教會,因為其實每一個教會都會有一些地方不合你的意思的。 你也不會在教會不聽你的話時就說,那我不管了,你們自己去搞!(孤僻)。
      • 我有一個美國牧師朋友告訴我,有一次他們教會來了一個人,聚會後來找他。手上拿著一張紙,列了十幾項他之前教會不好的地方,來告狀,並要加入他的教會。 這個牧師說:「您那張紙先留著,別給我看,請您給下一個教會的牧師看,請您跳過我們教會,去找下一個教會!因為兩年後,你會有另一張紙列出十幾條你對我們教會不滿的地方。」
  3. 一些應用:

    1. 我們需要主耶穌的寶血洗淨我們,我們的罪實在太深,無法自救,無法自拔。
    2. 我們在衣著上,買東西上,可以盡量樸實。買好用的,不要買虛榮。
    3. 練習凡事禱告,討神的喜歡,不追求人的喜歡。 加拉太書 1:10 我現在是要得人的心呢?還是要得上帝的心呢?我豈是討人的喜歡嗎?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。

七宗罪之五:懶惰

 

羅馬書 13: 8 凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。9 像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或有別的誡命,都包在愛人如己這一句話之內了。10 愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。
  1. 懶惰的定義:

    1. Acedia: Lack of love.  缺乏愛。 acedia (Greek: akedia-lack of care)来表达懒惰的根源是 lack of love, 缺乏爱,漠不关心,自私。所以懒惰的反义词不是勤奋工作,更不是工作狂,乃是爱。
      • 愛賜給人力量,做那辛苦的事而不覺得累。父母對孩子的愛,情侶的愛, 對寵物的愛, 使得我們再辛苦再髒也不厭煩。
      • 但當缺乏愛的時候,我們對那個人或事情就開始厭煩,甚至會用工作來逃避這愛的關係。
    2. 除了缺乏愛之外,教父們還有更深一層的認知:懶惰不但是缺乏愛,更是因著心裡頭從神來的聖潔的愛而感到厭煩和痛苦。
      • 以賽亞書 43:22 雅各啊,你並沒有求告我;以色列啊,你倒厭煩我。
      • 箴言3:11我兒,你不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩他的責備;12 因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。
      • 我們為什麼懶得讀聖經禱告呢?為什麼教會的禱告會總是人數最少的一個聚會呢? 我們不是正是透過讀聖經禱告得到神的愛嗎? 為什麼我們厭煩和逃避呢? 是因為我們的罪:懶惰的罪。 自私,漠不關心。
      • 希西家王是個好王,但他也犯了這懶惰的罪,被先知責備了後,他並沒有悔改,也沒有痛悔,反而說只要我沒事就好了。 列王記下20:12 那時,巴比倫王巴拉但的兒子米羅達•巴拉但聽見希西家病而痊癒,就送書信和禮物給他。13 希西家聽從使者的話,就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並他所有的財寶,都給他們看。他家中和他全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。14 於是先知以賽亞來見希西家王,問他說:「這些人說甚麼?他們從哪裏來見你?」希西家說:「他們從遠方的巴比倫來。」15 以賽亞說:「他們在你家裏看見了甚麼?」希西家說:「凡我家中所有的,他們都看見了;我財寶中沒有一樣不給他們看的。」16 以賽亞對希西家說:「你要聽耶和華的話,17 日子必到,凡你家裏所有的,並你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。18 並且從你本身所生的眾子,其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。」19 希西家對以賽亞說:「你所說耶和華的話甚好!若在我的年日中有太平和穩固的景況,豈不是好嗎?」
    3. 有太多人是因為這 lack of care 而下地獄的。 他什麽也不關心,你和他說什麽也沒反應。他的回答總是:我就是這樣,人生就是這樣,我受的教育就是這樣。他不想改變,逃避事實。 又沒犯什麽大罪使他覺得自己需要被拯救。 這實在是一個難以對付的死罪。
  2. 懶惰的惡果:

    1. Wandering mind 心神不定。活著漫無目的,夢想著各種白日夢,不肯腳踏實地的努力。箴言17:24 明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地極。
    2. Indifference漠不关心。 不在乎。 看電視,上網,一回到家什麼都不想管,就想享受。
    3. Error in faith 在真道上出错。 這種人一定會錯誤解釋聖經,或不在乎聖經怎麼說,管他的。 或著喊著 “唯獨聖經” 的口號,不願意讀其他的參考書。 唯獨聖經的意思原來是唯獨聖經是我們信仰的最高指導準則,不是教皇。 但現在變成:唯獨我自己讀聖經,自己愛怎麼解釋就怎麼解釋。
    4. Desperation绝望:因爲長期的懶惰,人生產生極大的危機,又不肯去處理,結果越陷越深,最後完全絕望。
    5. Sadness 长时间活在忧伤里:不肯從憂傷裡出來,從神得到力量。 因痛苦的事情產生憂傷是應該的,但這是一種長期的自艾自憐,躲在角落裡舔傷口,不願意得安慰。
    6. Not doing good deeds 不行善。 十誡不是什麼都不做,整天躺在床上就可以不犯十誡。十誡含有積極的層面,就是愛神,愛人。因爲愛就完全了律法了。
    7. Cowardice 懦弱。憂柔寡斷,懼怕。不敢面對錯誤的人或事,不願意衝突,一切都躲開,不敢表達立場。啓示錄 21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裏;這是第二次的死。」
  3. 應用:

    1. 承認這是一個極難對付的罪。亞當不承認罪,懦弱,把責任推得乾淨,推給老婆。 創 3:11 耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」12 那人說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」13 耶和華上帝對女人說:「你做的是甚麼事呢?」女人說:「那蛇引誘我,我就吃了。」
    2. 在婚姻裡,男人當頭,女人順服男人,就是男人要負責的意思。 Vacation 搞砸了?男人的錯。 孩子成績不好?父親負責。 家裡經濟不好,丈夫要負起責任。
    3. 在屬靈的事務上:
      • 開始勤奮做工。規定自己讀聖經禱告的時間,養成習慣。 申命記 4:9 「你只要謹慎,殷勤保守你的心靈,免得忘記你親眼所看見的事,又免得你一生、這事離開你的心;總要傳給你的子子孫孫。10 你在何烈山站在耶和華-你上帝面前的那日,耶和華對我說:『你為我招聚百姓,我要叫他們聽見我的話,使他們存活在世的日子,可以學習敬畏我,又可以教訓兒女這樣行。彼得後書 1:5 正因這緣故,你們要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識
      • 在教會裡的事奉也是如此。不能帶著消費者的態度來教會,等著服務員上菜。這是我們屬靈的家,我們一起來事奉。  聚會時,唱歌時,父母管好自己的孩子,和父母坐在一起,不要交給老師,好像管不好就是老師的事。 我也不喜歡帶小孩,可是當我去到一個教會他們問我可不可以幫忙照顧孩子時,我還是願意的。申命記6: 4 「以色列啊,你要聽!耶和華-我們上帝是獨一的主。5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華-你的上帝。6 我今日所吩咐你的話都要記在心上,7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏,行在路上,躺下,起來,都要談論。8 也要繫在手上為記號,戴在額上為經文;9 又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。羅馬書12:11 殷勤,不可懶惰;要心裏火熱,常常服事主。
    4. 做學生的,千萬要把握這幾年的時光,好好學習,做好自己的本份。再怎麼累也沒有帶一個孩子累,不信你問我們中間的媽媽們! 箴言13:4 懶惰人羨慕,卻無所得;殷勤人必得豐裕。
    5. 工作狂們:安息日是和懶惰的對比。當我們把這天分別出來,不安排敬拜神以外的活動時,你的心會真正的得到安息,而不會每天都想偷懶。Sabbath rest is enjoying God and at peace with Him, while sloth is either a false rest (laziness, despair, inertia) or a restlessness (busyness, distraction, workaholics.) 懶惰是錯誤的休息,或是用工作來取代真正的愛。

七宗罪之四:淫慾

馬太福音 5: 27 「你們聽見有話說:『不可姦淫。』28 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裏。30 若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。」
  1. 淫慾的定義:  Lust is the disordered love in the wrong places. 淫欲是扭曲的愛,並愛錯地方了。

    • 淫慾的反義詞: 贞洁。 貞節的定义是拥有正当的爱,并爱正当的人,事,物。 A well-ordered love.
    • 贞洁是个正面性的工程,目的是建立人成为能以无私的爱来享受真正好,美丽的事物。
    • A chaste person is not a person who avoids contact with the opposite sex, but a person who is able to love the opposite sex in the right way.  A chaste man loves his wife with intimate, physical love as well as emotional love. He also loves older women in the community or church as his mothers, and loves younger women as sisters. (Vice versa for a chaste woman.) A chaste person love children as his own, and loves all with purity. This is a whole-personal project, not just a “tips-to-avoid-sexual-temptation project.” 一个贞洁的人不会刻意躲避与异性的接触,而能够以正当的爱来爱对方。他能亲密的爱他的妻子,也能正当的爱教会里其他的姐妹们。 这是一个全盘的生命建造, 不只是教你“如何逃避试探。”
    • 提前5:2 劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
    • 但是淫欲把性缩减成个人的享受,而把性其他的目的撇开,使它降为只有肉体的层面,忽略了更高的层面。淫乱把性变成自我满足的工具,是极为自私的一种表现。箴言30:18 我所測不透的奇妙有三樣,連我所不知道的共有四樣:19 就是鷹在空中飛的道;蛇在磐石上爬的道;船在海中行的道;男與女交合的道。20 淫婦的道也是這樣:她吃了,把嘴一擦就說:我沒有行惡。
  2. 聖經對性的教導:

    1. 性是一種奧秘,是一種神聖的儀式,是用來表達宇宙中最親密的關係,就是敬拜神。 換句話說,性是宗教行為!
      • 舊約裡耶和華把以色列當成祂的妻子,當以色列拜假神時,神用以色列犯了姦淫來責備他們。何西阿書 1: 2 耶和華初次與何西阿說話,對他說:「你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女;因為這地大行淫亂,離棄耶和華。」3 於是,何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕,給他生了一個兒子。4 耶和華對何西阿說:「給他起名叫耶斯列;因為再過片時,我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪,也必使以色列家的國滅絕。5 到那日,我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」6 歌篾又懷孕生了一個女兒,耶和華對何西阿說:「給她起名叫羅·路哈瑪;因為我必不再憐憫以色列家,決不赦免他們。7 我卻要憐憫猶大家,使他們靠耶和華-他們的上帝得救,不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹,與馬兵得救。」8 歌篾給羅·路哈瑪斷奶以後,又懷孕生了一個兒子。9 耶和華說:「給他起名叫羅·阿米;因為你們不作我的子民,我也不作你們的上帝。」第三章 1 耶和華對我說:「你再去愛一個淫婦,就是她情人所愛的;好像以色列人,雖然偏向別神,喜愛葡萄餅,耶和華還是愛他們。」2 我便用銀子十五舍客勒,大麥一賀梅珥半,買她歸我。3 我對她說:「你當多日為我獨居,不可行淫,不可歸別人為妻,我向你也必這樣。」4 以色列人也必多日獨居,無君王,無首領,無祭祀,無柱像,無以弗得,無家中的神像。5 後來以色列人必歸回,尋求他們的上帝-耶和華和他們的王大衛。在末後的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受他的恩惠。
      • 新約裡教會被稱為基督的新娘。 以弗所書 5:25 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。26 要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,27 可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。28 丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。29 從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,30 因我們是他身上的肢體。31 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。32 這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。
      • 基督教哲學家 Peter Kreeft 說: “If no bright mysteries anchor man’s life, the dark mysteries arise. . . . Denied good sex and good death, we necessarily turn to bad sex and bad death, lust and violence, rape, and war.” 如果人沒有把生命的錨拋在光明的奧秘中,黑暗邪惡的奧秘就會取而代之。 沒有美善的性愛,沒有英勇的犧牲生命,我們就轉往污穢的性和邪惡的死亡,淫亂,暴力,強姦,和戰亂。 ( Peter Kreeft,  C.S. Lewis for the Third Millennium : Six Essays on the Abolition of Man. San Francisco: Ignatius Press, 1994, 27.)
    2. 性使夫妻在歡愉中與彼此連結,成為一體,如同強力膠般使兩人黏在一起,如果因淫亂分開,就會像把兩張黏在一起的布撕開,產生的痛苦和絕望是無法描述的。
      • 弗 5:31 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。
      • 父母和兒女的關係還不及夫妻的關係。人要離開父母,不能再依靠父母。父母也要慢慢放手,使孩子建立家庭。
      • 性是最強大的魔法,magic, 不是巫術, sorcery. 這魔法產生新生命,這魔法把夫妻黏在一起。
    3. 淫亂的性不是兩個人之間的事,決不是只要我們兩情相悅,又不傷害人,就可以做的事。
      • 首先,這是一種對神的褻瀆和污辱,把祂所造的最神聖奧秘變成享受一時快樂的“玩具”。
      • 其次,淫亂傷害對方的配偶。 如果你們還沒結婚就發生淫亂,就是傷害對方未來的配偶。
    4. 以弗所書 5:1 所以,你們該效法上帝,好像蒙慈愛的兒女一樣。2 也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與上帝。3 至於淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。4 淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。5 因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國裏都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。
  3. 應用

    1. 給未婚男女:
      • 不要給自己藉口犯淫亂的罪。 不是大家都做的事就是聰明的好事。
      • 正在交往的男女朋友,不要單獨同處一室。 不要把自己放在試探之中。交往時要讓小組裡的人知道,可以一起監督我們。
      • 把電腦硬碟上的色情刪掉,如果是上網看色情,可以找弟兄監督你,有色情網站的監督軟件可以使用。
      • 記得不是只是逃避淫亂,而是要建立貞節,能真正的愛異性而不往性的方面想。
      • 趕快好好的讀書畢業,找份好工作,娶個老婆!別再混日子了!
    2. 對已婚的夫妻
      • 夫妻都要知道性是神所賜美好的禮物,要時時為對方著想,使彼此在性愛上也能增進感情。歌林多前書 7: 1 論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。2 但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。3 丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。4 妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。5 夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。
      • 智慧的箴言告訴我們要學習享受婚姻裡的性愛。 箴言 5:15你要喝自己池中的水,飲自己井裏的活水。16 你的泉源豈可漲溢在外?你的河水豈可流在街上?17 惟獨歸你一人,不可與外人同用。18 要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。19 她如可愛的麀鹿,可喜的母鹿;願她的胸懷使你時時知足,她的愛情使你常常戀慕。20 我兒,你為何戀慕淫婦?為何抱外女的胸懷?
      • 不要給自己藉口出軌。 不要說我丈夫對我不好,我妻子不理我,所以我要在外面找。
    3. 記得,所有的罪都是我們靈魂出問題了。我們不愛神,也不愛鄰舍,只愛自己。我們要找出問題的根源,並讓基督的愛來真正的滿足我們。 沒有一個人能完全地滿足我們, 我們不論換了多少性伴侶也填不滿我們心中的空虛和破碎。 我們必須先把我們破碎的心帶到父神面前,享受祂的愛,享受那比性愛還美好的愛,享受那性愛所指的真正意義,就是敬拜神。

七宗罪之三–貪吃

申 8:2 你也要記念耶和華-你的上帝在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。3 他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話。

 貪吃是社會上普遍能接受的一種罪,當基督徒犯這罪時並不太會受到良心的譴責。所以聖經是神的話,來指引我們的良心,指出我們人看不到的罪。

  1. 貪吃的定義:

    • 贪吃罪不是只有肥胖的人才会犯。贪吃的定义是过度的寻求从食物而来立即的享受。享受不是罪,从吃东西而来的快乐也不是罪。上帝在伊甸园里造了美味的果子给人享用。
    • 貪吃: 味蕾的愉悅+吃飽的滿足 = 追求從食物得來的快樂。
    • 這是一種靈魂的扭曲,是人企圖用食物來滿足空虛心靈的需要。 Internally disorder desire for pleasure derived from the source of food.  「我吃的不是食物啊,是寂寞啊!」美國黑人就有所謂的「靈魂食物」(Soul Food), 如炸雞等。
    • 在傳道書第一章裡提到了虛空的虛空。 這世界上一切的努力和成就最後給人留下的是一種無奈的虛空感和無力感。 有什麼辦法解決這虛空感呢? 所羅門就嘗試過了這用美食來滿足自己的方法。 傳道書2: 3 我心裏察究,如何用酒使我肉體舒暢,我心卻仍以智慧引導我;又如何持住愚昧,等我看明世人,在天下一生當行何事為美。 10 凡我眼所求的,我沒有留下不給它的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的;因我的心為我一切所勞碌的快樂,這就是我從勞碌中所得的分。11 後來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處。
    • 享樂主義裡的第一步,就是美食了。 人就算要享受別的樂趣,也要先吃飽飯再說。
  2. 聖經裡對貪吃的教導:

    • 魔鬼對亞當夏娃的第一個試探,就是以食物來做引誘。 創 3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。
    • 以掃為了一碗紅豆湯賣了長子的名份,以撒為了吃好吃的美味而偏愛以掃,不願把神所定的福氣給雅各,而要給以掃。但為了好吃的野味被雅各騙取祝福。 貪吃害了他們一家不淺啊!
    • 以撒愛吃,差點搞砸了上帝對孩子的安排。:創 25:23 耶和華對她說:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。27 兩個孩子漸漸長大,以掃善於打獵,常在田野;雅各為人安靜,常住在帳棚裏。28 以撒愛以掃,因為常吃他的野味;利百加卻愛雅各。
    • 以掃愛吃:創 25:29 有一天,雅各熬湯,以掃從田野回來累昏了。30 以掃對雅各說:「我累昏了,求你把這紅湯給我喝。」因此以掃又叫以東。31 雅各說:「你今日把長子的名分賣給我吧。」32 以掃說:「我將要死,這長子的名分於我有甚麼益處呢?」33 雅各說:「你今日對我起誓吧。」以掃就對他起了誓,把長子的名分賣給雅各。34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃,以掃吃了喝了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。
    • 以撒的悔改:創 28:1 以撒叫了雅各來,給他祝福,並囑咐他說:「你不要娶迦南的女子為妻。2 你起身往巴旦‧亞蘭去,到你外祖彼土利家裏,在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。3 願全能的上帝賜福給你,使你生養眾多,成為多族,4 將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔,使你承受你所寄居的地為業,就是上帝賜給亞伯拉罕的地。
    • 以色列人在曠野四十年也是天天受了食物的熬煉。民數記11:4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心;以色列人又哭號說:「誰給我們肉吃呢?5 我們記得,在埃及的時候不花錢就吃魚,也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。6 現在我們的心血枯竭了,除這嗎哪以外,在我們眼前並沒有別的東西。」7 這嗎哪彷彿芫荽子,又好像珍珠。8 百姓周圍行走,把嗎哪收起來,或用磨推,或用臼搗,煮在鍋中,又做成餅,滋味好像新油。9 夜間露水降在營中,嗎哪也隨著降下。
    • 申 8:2 你也要記念耶和華-你的上帝在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。3 他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
    • 在重要場合開重要會議時,千萬別被美食給哄騙了。 箴言 23: 1 你若與官長坐席,要留意在你面前的是誰。2 你若是貪食的,就當拿刀放在喉嚨上。3 不可貪戀他的美食,因為是哄人的食物。
    • 貪吃的罪若不受到警戒而悔改,我們就有可能沈淪,把自己的肚子當作上帝,討它的喜悅。 腓3:18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們:19 他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。
  3. 貪吃的五種形式:

    1. 挑剔的。美食。Eating “too daintily 讲究
      • C.S. Lewis 地狱来鸿 第十七封信。 “去这一百年间,我方最大的成就之一就是使凡人的良知对这个议题感觉麻木了,所以目前在整个欧洲,几乎没有任何讲道或任何人还会以此为念。这主要得归功于我们把进攻策略的主轴放在讲究精致美食,而不放在食量的多寡上…她老是谢绝端上的饮食,并且带着微笑故作腼腆地叹口气说:“啊,好,好……其实我只想喝杯茶,要淡一点,但是不要太淡,加上一小小片烤得很脆的吐司。”了解了吧?因为和主人所预备的比起来,她所要的东西实在不多,也比较便宜;因此,她坚持要自己想要的东西的癖性,不管对别人来说有多麻烦,从来就不会被认为是贪吃。当她放纵自己口腹之欲的时候,还真以为是自己的节制呢。。。这个女人所抱持的是我们所谓“我要的只不过尔尔”的心态。她所要的只不过是一杯好茶,或者一个煮得恰恰好的鸡蛋,或者一片烤得刚刚好的吐司。但是她总觉得没有佣人或者朋友,能把这些简单的事情做得“恰到好处”——因为她所说的“恰到好处”里面,隐藏了她吹毛求疵所要达到的标准,而这标准却是她自己记忆深处对曾经享受过的美味的怀念;她所谓的过去的“那段找得到好佣人的日子”,但是就我们所知,她的味蕾在那些日子其实比较容易得到满足,并且她还有别的嗜好使她不会那么独钟饮食。”
      • Rebecca K. DeYoung, Glittering Vices,“Like C.S. Lewis’s old woman, I was relying on the pleasure of food to compensate for the lack of rest, relaxation, and joy in an overstressed life.  I was behaving toward food like a starving animal would because I had starved my life of other things that kept me fully human.” (p.187)
      • 世界上只有人類這種動物會犯這種挑食這罪。
    2. 豐盛的。 大魚大肉。 too sumptuously。
    3. 吃太多。当人过度的寻求(excessive) 食物来的享受时才是罪。
    4. 吃太快。在該吃飯的時間前吃。 急促。
    5. 貪心。多夾一塊肉,多拿一盤菜。
  4. 應用:

    1. 我們要知道我們活著不是為了吃,而是吃東西為了活下去。 因為我們活著是為了神的榮耀而活。 林前 10:31 所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀上帝而行。
    2. 再次強調,我們無法在此為每個人決定吃了什麼才算貪吃,聖經給的是我們心靈裡個人的原則,是由聖靈來提醒我們自己,不是拿來批評別人。
    3. 可以考慮不要在社交網上發太多美食的照片,引誘別人犯罪? (建議,不是命令)
    4. 再次強調天天吃靈糧的重要,讓主的話餵飽你。耶穌教導我們靈魂的食物的重要性是遠超越肉體食物的重要性的。 祂就是我們生命的糧食。 约6:27 不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父上帝所印證的。」32 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,那從天上來的糧不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33 因為上帝的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」34 他們說:「主啊,常將這糧賜給我們!」35 耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴
    5. 禁食禱告的好處:它表達了我的禱告:主啊,我需要你勝過一切,甚至勝過今天的晚餐。我需要你的旨意,我需要把這件事放在你的腳前,尋求你的面,尋求你的同在。
      • 以斯拉記 8:21 那時,我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們上帝面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路。22 我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵,本以為羞恥;因我曾對王說:「我們上帝施恩的手必幫助一切尋求他的;但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」23 所以我們禁食祈求我們的上帝,他就應允了我們。
      • 以斯拉知道神會保守他們,所以不要王的保護,可是他心裡還是有點怕怕的,有點心虛,所以再禁食禱告確定神的心意,得到平安。

七宗罪之二: 怒氣

加拉太 5:19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國。
歌罗西 3:8 但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語。9 不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。
  1. 怒氣的定義:

    1. 拉丁文的 ira: 是理智一面的怒氣,是因著不公義而有的。
      • 上帝的憤怒就是公義的,不犯罪的憤怒。
      • 歷代志下 36:14 眾祭司長和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。15 耶和華-他們列祖的上帝因為愛惜自己的民和他的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。16 他們卻嘻笑上帝的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。
      • 羅馬書 1:18 原來,上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人
      • 約翰福音 3:36 信子的人有永生;不信子的人得不著永生,上帝的震怒常在他身上。」
      • 人也有可能生氣而不犯罪:弗4:26 生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落。 雖然困難,但這是可能的。
    2. 拉丁文的 furor: 是一種情緒,是不理智的,是脾氣。 這是一種罪惡的怒氣。
  2. 三種罪惡的怒氣:

    1. 生氣的理由是驕傲。
      • 面子受損。我的確是錯的,他罵得其實是對的。可是我嚥不下這口氣,我面子上掛不住,他不尊重我的感覺,所以我生氣!而且生氣有理! 這是當我們的驕傲受損而發的罪惡怒氣。約翰福音3:19 光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。20 凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。21 但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠上帝而行。
      • 考試生氣老師出題太難,害我考不好。我的驕傲受損。其實老師是有權利要求學生學會這門科目中最難的問題,但因為我的成績受損,我生氣。
      • 我們當父母的生氣,有時其實是我們惹兒女的氣。 “以弗所書 6:4 你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。”  過高的要求,不在乎兒女的想法,一味的要兒女完成我自己的夢想。 你自己的遺憾不要叫孩子替你完成,他是神的孩子,要照主的旨意和教訓來教育他們。”
      • 我就是看他不爽。 有沒有?我們有時候無理由的看一個人不爽。其實不是沒有理由,是他的眼神,舉動,犯到了你的驕傲。所以你生氣,看他不爽。
      • 我的時間表沒達到,我喜歡吃的東西老婆沒做好,店員沒有把我當皇帝對待,竟然敢叫我等!這一切都因為我們裡面的驕傲而使我們生氣。
    2. 發怒的對象是錯誤的。 Disordered object of anger
      • 這就是所謂“出氣筒”的概念。 在公司或學校生氣了,不敢發,或被老婆罵,火氣大,就拿可以出氣的對象來出氣。
      • 3:4 約拿進城走了一日,宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」5 尼尼微人信服上帝,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣。6 這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫下朝服,披上麻布,坐在灰中。7 他又使人遍告尼尼微通城,說:「王和大臣有令,人不可嘗甚麼,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。8 人與牲畜都當披上麻布;人要切切求告上帝。各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。9 或者上帝轉意後悔,不發烈怒,使我們不致滅亡,也未可知。」10 於是上帝察看他們的行為,見他們離開惡道,他就後悔,不把所說的災禍降與他們了。4:1 這事約拿大大不悅,且甚發怒,2 就禱告耶和華說:「耶和華啊,我在本國的時候豈不是這樣說嗎?我知道你是有恩典、有憐憫的上帝,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。3 耶和華啊,現在求你取我的命吧!因為我死了比活著還好。」4 耶和華說:「你這樣發怒合乎理嗎?」
      • 可以出氣的對象的定義:我和他發了脾氣沒有什麼後果。 路上的駕駛人,自己的小孩,自己的家人,都成了我們怒氣的對象。
      • 這不是我們沒有修養的問題, 是我們的驕傲裡知道有些人我絕對不可讓他嚐到我的怒氣,他為讓我吃不完兜著走,所以我可以忍。 我們是很聰明的,這和修養沒有關聯。 但當我發現這個人,這隻狗,這個小孩,這個店員,是我可以隨便發怒而沒有後果時,我就讓他嚐嚐我的厲害!
    3. 生氣的程度是過度的。Disordered mode of anger.(理由對,對象對,但太過頭了)
      • 這個人,這件事,的確值得你生氣。 他真的錯怪你了,他真的是犯罪,你的孩子不是犯錯,而是故意的犯罪,欺騙。 你的妻子或丈夫真的是犯罪,另人生氣。你也向他表達你的怒氣。但你表達的太過頭了。
      • 摔東西,摔門,大吼,拉頭髮,三天(或三週)不跟他說話,長期冷戰,大鬧,打人,家庭暴力,road rage 路怒。
      • 長期記恨,一輩子的恨,他變成灰了我都認得出來!
      • 怒氣的惡果: Yelling 大吼,Blaspheme 亵渎,Assault 攻击,Hatred 恨,Rage狂怒,Indignation愤慨,  Bombast豪语.
  3. 應用:我們該如何處理我們情緒中如此毀滅性的力量呢?

    1. 認罪。 每次發怒時不要假裝沒有發怒,認我驕傲的罪。 記得驕傲是使天使變成魔鬼的罪,驕傲也使丈夫變成家暴,妻子變成母老虎。 加拉太 5:19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國。
    2. 每日靈修。 你不能對應式地處理你的怒氣。 越不要生氣就越生氣,越修行就越驕傲。 你必須每日親近神,讀他的話,花時間禱告,求聖靈充滿你。 加拉太書 5:22 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
    3. 不要再給自己犯罪的藉口。 “歌罗西 3:8 但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語。9 不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。”  你是屬於基督的人,要天天穿新衣,享受基督,不要回去修補舊衣服。 穿上新衣! Be who you are! 你是王子,你是公主,你是上帝天上君王的孩子,so act like one!
    4. 我們需要擁抱十字架。 朋友們,如果你還不認識主,你要知道你無法救自己的。 你需要耶穌基督的十字架拯救你。 基督徒們,你不能離開耶穌基督的十字架。 他為你放下一切,甚至在十字架上為你禱告:父啊,赦免他們,因為他們所做的他們不知道。

七宗罪之一:貪財

貪財: Avarice

提摩太前書 6:6 然而,敬虔加上知足的心便是大利了;7 因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。8 只要有衣有食,就當知足。9 但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。
路加福音 17:32 你們要回想羅得的妻子。
  1. 貪財的定義:貪財是不公義的彰顯。 (貪財不等於錢財)

    1. 一個人在所需用的東西之外對於金錢有過多的依附和不捨,那錢財本屬於別人,可以供應別人需要的不足,而因我們的貪財剝奪了別人的需用。
    2. 這就是所謂這個錢該不該賺的問題。 該賺的錢,是你當得的;不該賺的錢,就是不公義。 贪心的商人,贪心的医生,贪心的老师/教授,贪心的学生,贪心的官员,贪心的律师,贪心的法官,贪心的警察,造成了社会上所有的乱象。
    3. 貪財和其他罪的比較:
      1. 驕傲是心靈靠著心靈的事物而得到的快樂。我們驕傲時要的是別人的一句話,一句讚美,一句認輸的話。是一種心靈裡扭曲的快樂。
      2. 淫亂是肉體靠著肉體的事物而得到的快樂。 是完全用別人的肉體來取得自己肉體的扭曲的快樂。
      3. 貪財是介於兩者之間:是靠著物質的事物來達到心靈的快樂。經典的例子:路加福音12:15 於是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」16 就用比喻對他們說:「有一個財主田產豐盛;17 自己心裏思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』18 又說:『我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裏好收藏我一切的糧食和財物,19 然後要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!』20 上帝卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?
  2. 貪財是如何給人帶來快樂呢?是滿足了人的驕傲。

    1. 貪財是建立在驕傲上的。 聖經說貪財是萬惡之根,為什麼要說驕傲是貪財之根呢?是不是貪財應該在這棵樹的根部才對呢?
    2. 其實,貪財不是愛鈔票,而是愛鈔票所帶來的力量和享受。當一個人貧窮時,我們說他無法自立,必須靠別人的幫助和救濟。 需要靠別人的施捨和救濟給人帶來極大的羞辱和自卑。我們更喜歡靠自己,靠自己最好!靠別人,就得受別人的控制,就得看別人的臉色。
    3. 一個小孩在經濟上沒有獨立之前,就得聽爸媽的話,受爸媽的控制。當他賺錢了,獨立了,他就自由了,不受約束了。
    4. 一個人如果要靠上帝才能生活,那就得聽上帝的話,受他的控制。而金錢,當我們有許多的金錢時,我們就產生了一種錯覺:我是我自己的主人。 我獨立了,我不需要上帝了。
    5. 一個富人肚子餓時,他不需要禱告:「主啊,我們日用的飲食,今日賜給我們。」他花錢去買吃的就好了。 當一個富人生病時,他不需要禱告:「主啊,求你可憐我,醫治我的疾病。」他可以花錢請最好的醫生,買最好的藥。 很快地,富人忘記了生命是上帝的禮物。  相反的,一個窮人餓了需要求主,病了需要禱告。
    6. 我們為什麼貪愛錢財呢?因為錢財可以讓我們活在我不需要上帝,因為我就是上帝的幻覺之中。
    7. 記得蛇對夏娃說的話嗎? 創 3:4 蛇對女人說:「你們不一定死;5 因為上帝知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如上帝能知道善惡。」 你可以像上帝一樣。 這個想當上帝的心就是驕傲,而錢財就是想當上帝的人最好使的工具。 有什麼東西的力量比錢還大呢? (這就是幻覺)
    8. 所以,貪財是萬惡之根,但這最深的根部,就是我們的驕傲。
  3. 貪財所衍生出來其它的惡果:

    1. 背叛。提摩太後書4:10 因為底馬貪愛現今的世界,就離棄我往帖撒羅尼迦去了。
    2. 詐騙,詐欺。在台灣,美國,國內,都有許多的電話詐騙,詐欺。在美國特別是會針對老人們的詐欺。不實廣告。
    3. 假冒,仿冒。別人辛苦設計作出的成果,一刻之間就被仿冒,山寨。盜版的軟件,盜版的電影,都是如此的罪。
    4. 偷竊。盜版的書,甚至還有基督徒為盜版基督教書籍護航。 有如此的歪理:「所有基督教的道理都是從神來的,所以沒有什麼版權可言。我們盜版是在事奉神,大量印刷給別人。」我有幾點回應:
      1. 這邏輯不通。難道我可以說:世界上所有的東西都是神所造的,所以沒有所有權的問題,你的房子,土地,妻子,金錢,都是神的,所以我拿來了。 這是一種極大的無恥的謬論!
      2. 有的基督徒作家特別註明我的書歡迎翻版,我不收稿費。如同 John Piper許多的書都讓人免費下載 PDF.  一個人願意捐贈,不代表所有的人都應該捐贈。我也不能替別人捐贈。
      3. 如果你覺得書貴,軟件貴,你可以不買。但你不能偷!偷了不認罪,還編一堆理由替自己合理化,更是得罪神的事。
    5. 搶劫。 這不用解釋了。偷是暗中的,搶劫是光天化日之下做的。
    6. 收賄。藉著自己的高位和權利拿不該拿的錢。
    7. 偽造文書。
    8. 浪費。 浪費是貪財的另一種極端,是因錢財得來的太容易,而不珍惜。
  4. 一些對付貪財的方法:

    1. 認識基督,和他所給的禮物。知道他是大方的神。歌林多後書8:9 「你們知道我們主耶穌基督的恩典:他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。 」
    2. 記得神會報答你的奉獻。歌林多後書9: 6 「少種的少收,多種的多收」,這話是真的。7 各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。8 上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。9 如經上所記:他施捨錢財,賙濟貧窮;他的仁義存到永遠。10 那賜種給撒種的,賜糧給人吃的,必多多加給你們種地的種子,又增添你們仁義的果子;11 叫你們凡事富足,可以多多施捨,就藉著我們使感謝歸於上帝。
    3. 記得錢財帶來的快樂很短暫。 奉獻時的快樂更喜樂。

七宗罪-根源 驕傲

古教会列出了7大死罪,Seven Deadly Sins, or Seven Vices (habits, character traits)。

源头:骄傲。

創 3:1 耶和華上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」2 女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以吃,3 惟有園當中那棵樹上的果子,上帝曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」4 蛇對女人說:「你們不一定死;5 因為上帝知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如上帝能知道善惡。」6 於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。7 他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。

聖經中列舉了人許多的罪,早期的基督徒們經過整理之後,把它們排列成為7大死罪,並以驕傲為這七大死罪的根源。 (請參考圖) 我們要用8周講這七大死罪,然後再用8周講7個美德。 每一個基督徒都必須在這7大死罪上好好背起十字架來對付自己,也必須順服聖靈的帶領而培養出7大美德。

所以,我們必須從幾個方面來思考這7大死罪:

  1. 修行是沒有辦法解決這7大死罪的,因為修行成功的人會產生驕傲,而驕傲正是這7大死罪的源頭。

    1. 在我們思考這些罪的過程裡,我們千萬不要忘記要把耶穌基督的十字架擺在我們前頭。 這些罪是我們無法靠自己修行而除淨的,而要靠耶穌的寶血洗淨我們。羅馬書3: 23 因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀;24 如今卻蒙上帝的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。25 上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,26 好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。27 既是這樣,哪裏能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。
    2. CS Lewis 很精準的提到,驕傲常常是修行,善行,節制等美德的根源。 「可怕的是这个诸恶中最大之恶,会偷偷进入我们信仰生活的中心。原因很简单,其他较小之恶,是魔鬼利用我们的动物本性,作用在我们身上;但骄傲不是来自人的动物本性,而是直接来自地狱,是灵性层次上的东西,因此比他恶远远难捉摸,也远为致命。也因为如此,骄傲常被用来驱走较小之恶:教师就常常用自尊这种字眼来劝学生检点行为。其实,自尊就是骄傲。不少人能够克服懦弱、贪欲、坏脾气等等,是由于视这些有损自己的尊严,用的也是骄傲。魔鬼会大笑,他非常高兴一个人能做到贞洁,勇敢,自制,只要在后面指挥你的是骄傲。这就好像他不在乎你把冻疮医好,只要你愿意接受癌来交换。」
    3. 所以,靠修行和自身努力來行善的人,最後就會成為屬靈的法利賽人,是耶穌最討厭的假冒偽善, 道貌岸然的偽君子。
    4. 歌羅西書 2:20–21 你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢?22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。23 這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
  2. 驕傲的本質:以自我的利益,榮耀,和享受為我一切人生追尋的目標。 (我是宇宙的中心,我是上帝,我是世界上最重要的人。)

    1. 以賽亞書 14:12 明亮之星,早晨之子啊, 你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?13 你心裏曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在上帝眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。14 我要升到高雲之上;我要與至上者同等。15 然而,你必墜落陰間,到坑中極深之處。
    2. 以西結書 28:12 「人子啊,你為推羅王作起哀歌,說主耶和華如此說:你無所不備,智慧充足,全然美麗。13 你曾在伊甸上帝的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉,和黃金;又有精美的鼓笛在你那裏,都是在你受造之日預備齊全的。14 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在上帝的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。15 你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。16 因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從上帝的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊,我已將你從發光如火的寶石中除滅。17 你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。
    3. 以西結書28章,以賽亞書14章,創世記第三章,記載了三個人,但卻是同一件事:以自己為上帝,以自己為宇宙的中心。 推羅王,巴比倫王,亞當都成了魔鬼的兒子,聽了魔鬼的話,效法了魔鬼墮落的榜樣。 魔鬼原來是天使,結果卻因為想當上帝,而變成了魔鬼。 天使和魔鬼的唯一差別就是驕傲。
    4. CS Lewis Mere Christianity III, 8:  「世界上有一种恶无人能免,这恶在他人身上出现时,人人都会憎厌,而且几乎没有人(除了基督徒)想到自己会犯此恶。我听到有人承认自己脾气坏,或者承认难抗拒酒色的引诱,有的甚至承认性格懦弱。但除了基督徒,我没有听过有谁承认自己犯过此恶,也没有遇见过一位非基督徒,对犯此恶的人不深恶痛绝。世上没有比这恶更不受欢迎,也没有什么恶我们犯了会比这恶更不自觉。而且我们犯的越多,便越不喜欢他人有此恶, 我说的此恶就是骄傲.」
    5. Lewis 繼續說: 「骄傲为最大之恶,不贞、怒气、贪婪、醉酒等等和骄傲相比,根本算不得什么。魔鬼是因为骄傲才变成魔鬼:骄傲带来诸般的恶,骄傲是人心对上帝的澈底背叛。」
    6. Lewis 繼續:「你觉得我说得过份了点吗?你再仔细想一想,我刚刚指出过,一个人越骄傲便越不愿见到别人骄傲。事实上,你要知道自己骄傲到什么地步,最便当的方法是问自己:”别人瞧我不起的时候,别人不睬我的时候,别人在我面前摆架子、好管我的闲事的时候,我心里会不高兴到什么地步?”原来我们每个人的骄傲,总是与他人的骄傲互争短长。」
    7. Lewis: 「你应该明白的是,骄傲之为物,在本质上便得和人争,是不容人的。不容人是它的本性,其他诸恶只是偶然不容人。骄傲不以得到一物为满足,一定要得到的多过别人才开心。」
    8. 請問你感受到你心中的那分驕傲了嗎? 你感受到那股可怕的氣息了嗎? 這比姦淫,醉酒,貪心更可怕。驕傲要的不是物質和物品,而是要比別人更多,一定要超過別人才甘心。 女人不以自己的美麗為滿足,一定要比所有的女人更美才行,一定要所有的男人都拜倒在自己裙擺下才滿足。 男人不以自己的成功為滿足,一定要成為世界最強,宇宙最強才開心。
    9. Lewis 總結:「基督徒说得对,自从有世界以来,每个民族和每个家庭的不幸的唯一根源便是这种骄傲。别的恶有时还能将人拉在一道:饮酒之徒,好色之辈,常会结在一道,猪朋狗友,相互取乐;但是骄傲永远只有敌视,骄傲就是仇恨;不止仇恨人,而且仇恨上帝。上帝至高无上,远非你所能亟及。不懂得这一点,根本不认识上帝。一个内心骄傲的人无法认识他,因为他骄傲,所以看不起人,看不起一切。因为他总是高高在上朝下看,所以看不见在上面的上帝。」
  3. 什麼是謙卑?

    1. 不是整天彎腰哈氣,說自己不好,把別人抬高。自卑不是謙卑,自卑是驕傲。 當一個人有巨大的自尊,但跟別人相比之下,居然發現自己沒別人好,然後就開始自卑,這不是謙卑。而是驕傲得不到滿足的後果。
    2. 真正謙卑的人是忘掉自己的人。不是把自己想的很小,是壓根兒沒想到自己。
    3. Lewis: 别以为你遇到的真正谦卑的人,是今天大多数人所说的那种”谦卑”。真正谦卑的人不会成天向你说他算不得什么。他不会满口讨好人、奉迎人。真正谦卑的人既愉快又有智慧,十分看重你对他说的话。你要是不喜欢他,会是因为你看见他那么轻松地享受生活,不免心里不是味道。他根本没有刻意去想应如何谦卑,他根本连自己也不想。
  4. 一些應用:
    1. 請問你人際關係中所碰到的衝突裡,有多少是因別人傷害了你的自尊而引起的?
      1. 我來到教會(小組)裡沒人理我?(因為像我這麼重要的人,居然敢不理我?)
      2. 我和丈夫(或妻子)的吵架裡,有多少是因著自己的驕傲而無法處理?
        1. 哼,想當年排隊追我的人比火車還長,我下嫁於你,結果你這樣對我?
        2. 為什麼每次都要我先道歉?他呢?
    2. 請問你給孩子們安排的學校和活動中,有多少是真正為他好,有多少是怕輸人,有多少是為你自己的面子和驕傲?
    3. 請問你在你的靈修禱告讀經事奉裡,有看到自己屬靈的驕傲嗎?你常常在神面前求憐憫,求主可憐你,赦免你?還是你覺得禱告也沒什麼好講的?我最近還不錯? 主你好,我也好,下週見?

St. Bernard of Clairvaux, when asked what the four cardinal virtues were, replied: “Humility, humility, humility, and humility.”

彼得前書 5:5 你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。

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