全能者的蔭下

theology for the living

作者:Timothy (page 1 of 13)

冬天的默想

約伯記37:10上帝噓氣成冰;寬闊之水也都凝結。11 他使密雲盛滿水氣,布散電光之雲;12 這雲是藉他的指引游行旋轉,得以在全地面上行他一切所吩咐的,13 或為責罰,或為潤地,或為施行慈愛。14 約伯啊,你要留心聽,要站立思想上帝奇妙的作為。

我怕冷,打從心裡不喜歡冬天;我喜歡夏天的溫暖和活力。但其實,我的不喜歡,是以我個人的喜好來衡量上帝的作為。「或為責罰,或為潤地,或為施行慈愛」。是的,主上帝啊,我該順服在祢的判斷和治理之下。祢覺得今年該提早降溫,我不知道祢所要行的是什麼。我要思想上帝奇妙的作為。

羅馬書

這句話是整本羅馬書的 Thesis Statement,是整本「博士論文」的提綱,保羅用整本羅馬書來解釋這句話。

海德堡教理問答 主日十五 第二日

問37:你對「受難」這詞有什麼瞭解?
  答:我所瞭解的,是他活在地上的整個時期,特別是最後階段,他在身體和靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒,以便借他的受難,作為唯一的贖罪祭,他可以救贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沈淪,並為我們取得神的恩典、公義和永生。

經文閱讀:
馬太福音 26:36 耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:「你們坐在這裏,等我到那邊去禱告。」37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過,38 便對他們說:「我心裏(原文:魂)甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裏等候,和我一同警醒。」
約翰福音 12:27「我現在心裏(原文:魂)憂愁,我說甚麼才好呢?父啊,救我脫離這時候;但我原是為這時候來的。」13:21 耶穌說了這話,心裏(原文:靈)憂愁,就明說:「我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。」
羅馬書 2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人(原文:魂),先是猶太人,後是希臘人,
默想:
  1. 耶穌基督在面對十字架的患難時並不是從容就義的。祂沒有利用祂的神性將苦難隔絕在外,好像受了一點皮肉痛苦並無大礙一般。不是,祂的苦難不但在身體,更進入了靈魂深處。這是古典正統基督論極為關鍵的一環。基督的人性不是只有身體,然後由聖靈內住當「靈魂」,祂有全然的人性,包括了人的靈魂。(Bavinck, Reformed Dogmatics, III, p. 296)。古代的異端「亚波里拿留派」宣稱:「儘管耶穌是人,但他沒有人的靈魂,神的靈取代了耶穌的屬靈部分。亞波里拿留(Apollinaris)認為兩種本性不能在基督體內共同存在。對此他的解決辦法是,將耶穌的人性降格。 」(http://jgospel.net/faith/christian-apologetics/亚波里拿留派-apollinarianism._gc7955.aspx)。
  2. 異端所教導的基督是超人,釘十字架也不痛,祂的苦難都是裝出來給人看的。這和聖經的教導完全不符。聖經裡的耶穌基督真實地受苦,肉體受苦,靈魂也憂愁傷心。「極其難過」,「幾乎要死」是耶穌自己的描述。心情煩悶到極點,憂愁如同海浪要將耶穌淹沒。祂在船上平靜風和海時是如此的從容,還反問門徒們,你們的信心到哪裡去了呢?但這次,耶穌感受到那令人窒息的痛苦,那狂怒的風暴將要吞噬祂整個靈魂。祂幾乎手足無措,甚至求祂的門徒陪祂一起禱告。這是無法想像的,那保護羊群的好牧人竟然要羊陪祂禱告。(而羊還是睡著了)。甚至耶穌在客西馬尼園禱告到完全無力虛脫,需要天使來事奉攙扶祂。(路加福音22:43 有一位天使從天上顯現,加添他的力量。)
  3. 上帝的律法是要把「患難、困苦加給一切作惡的人(原文:魂)」,但耶穌為了我們,承擔了這樣的痛苦。祂是無罪的,本來不需要承受這樣的痛苦,但為了愛我們,拯救我們,爲了要將來有一天擦乾我們的眼淚,祂自己流汗如血,流淚哀哭。祂為了要把我們的靈魂從死亡的深淵救出來,祂自己進入了那黑暗的深淵。
禱告:

主耶穌啊,我要謝謝祢,謝謝祢愛我,爲我受了最大的痛苦。我是個罪人,祢卻為我死,赦免我的罪。我相信祢,我要用信心發出感恩和讚美,使祢受的苦不是白受,而得到滿足。 阿們。

主日十五 第一日

問37:你對「受難」這詞有什麼瞭解?
  答:我所瞭解的,是他活在地上的整個時期,特別是最後階段,他在身體和靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒,以便借他的受難,作為唯一的贖罪祭,他可以救贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沈淪,並為我們取得神的恩典、公義和永生。

經文閱讀:

以賽亞書 53:2 他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。3 他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。

路加福音 2:6他們在那裏的時候,馬利亞的產期到了,7 就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裏,因為客店裏沒有地方。
馬太福音 2:13 他們去後,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:「起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那裏,等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子,要除滅他。」

約翰福音7:1這事以後,耶穌在加利利遊行,不願在猶太遊行,因為猶太人想要殺他。2 當時猶太人的住棚節近了。3 耶穌的弟兄就對他說:「你離開這裏上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。4 人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明給世人看。」5 因為連他的弟兄說這話,是因為不信他。

默想:

  1. 我們通常在提到耶穌的「受難」都是在指祂在被釘十字架時所受的鞭傷和痛苦,但教理問答在此提醒我們基督所受的苦難是從祂一出生就開始的,祂活在地上的整個時期,都在受苦。他出生的時候連個像樣點,乾淨的地方都沒有,放在馬槽裡。牛棚馬棚的臭味,污穢,是我們主耶穌出生的地方。他一生下來接著就是要逃命,一路逃到埃及。任何人帶過小baby旅行的人就知道是多麼的辛苦,吃東西,換尿布都不方便,路上顛簸還會哭鬧。這些之外,耶穌還長得不好看,「他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。」有的小孩子長得漂亮,就討人喜歡,阿姨看到都會多給一顆糖。耶穌不好看,人家看到連多看一眼都不願意。另外,他是一個全然無罪的孩子,這也會在他成長的過程裡給他帶來許多的麻煩。別的小孩不願意和完全正直的小孩玩,一搗蛋調皮就會被這個「乖孩子」給告狀。舊約的約瑟就是如此,因為正直善良,看不慣哥哥們的行為,向爸爸雅各告狀,使他受到哥哥們的排擠和虐待。耶穌的弟弟們也討厭他,嘲笑他,不信他。這也就算了,連他媽媽馬利亞都在聖殿裡罵他,他在聖殿裡多待了兩天,問聖經問題,媽媽也不諒解。他最後「就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。」(路加福音2:51)
  2. 基督活在這個世界上時,天天都活在周圍都罪人給他帶來不同程度的痛苦,地上的爸媽再善良,也還是罪人,他需要順服罪人的管教。但他裡面沒有抱怨,沒有苦毒。「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長」(路加福音 2:52)。他沒有成為憤世嫉俗的憤青,他沒有灰心消沈,他也沒有不甘心,一定要證明給大家看我是多麼偉大的救世主!他逆來順受,他每天順服天父上帝所量給他的苦難,在這一切苦難中學習順服。「他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從」(希伯來書 5:8)
  3. 基督在地上生活的順從,成為他做為人公義的基礎。這在神學上稱為「主動的順服」(active obedience)。祂「被動的順服」是「被」人拉去釘死在十字架上,但「主動的順服」是他自願降生來到人間所做的。他的「主動順服」使他可以將他的公義轉給我們,也使他配得為我們死。假如他沒有主動的受苦順服,他就成了罪人,那麼他的死不過是為了他自己的罪而死,與我們就無關了。正是因為他的主動順服換得的公義,使他在十字架上被動順服時,可以承擔我們的罪,並成為我們的公義。(哥林多前書1:30上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。)
禱告:

主耶穌,你所受的苦難成為了我唯一的安慰,你在世每天受罪人的頂撞和逼迫,為我換得了公義。謝謝你,你是我的智慧,公義,聖潔,和救贖,我要天天讚美你的名!阿們。

主日十四 第六日

問36:你從基督聖潔的感孕和出生得了什麼益處?
  答:他是我們的中保, 他用他的純潔和他完全的聖潔,在神面前除掉我的罪,我是成胎在罪中的。

經文閱讀:
路加福音 1:46 馬利亞說:我心尊主為大;47 我靈以上帝我的救主為樂;48 因為他顧念他使女的卑微;從今以後,萬代要稱我有福。

路加福音2:33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。34–35 西面給他們祝福,又對孩子的母親馬利亞說:「這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心裏的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透。」

路加福音2:41 每年到逾越節,他父母就上耶路撒冷去。42 當他十二歲的時候,他們按著節期的規矩上去。43 守滿了節期,他們回去,孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道,44 以為他在同行的人中間,走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找他,45 既找不著,就回耶路撒冷去找他。46 過了三天,就遇見他在殿裏,坐在教師中間,一面聽,一面問。47 凡聽見他的,都希奇他的聰明和他的應對。48 他父母看見就很希奇。他母親對他說:「我兒!為甚麼向我們這樣行呢?看哪,你父親和我傷心來找你!」49 耶穌說:「為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?」50 他所說的這話,他們不明白。

羅馬書3:10 就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。11 沒有明白的;沒有尋求上帝的;

默想
1. 馬利亞在基督徒救恩中的地位是500年來天主教和基督教爭執不休的。天主教不斷地強調聖母馬利亞的偉大和無罪,她是耶穌的母親,她可以替我們代求,做我們的中保。可是,每當我們自己讀聖經時,我們就會看到馬利亞自己非常清楚她不是無罪的聖母,她是聖母是因為她所生的是聖的,並不是她自己本身是聖的。「萬代要稱我為有福」,是她心中極大的喜樂和讚嘆,沒想到她這個女孩竟然被上帝選上了。
2. 可是她很清楚,她說:「我心尊主為大」,「我靈以上帝我的救主為樂」,「因為他顧念他使女的卑微」。她以她的主為大,她不與主同等。她以她的救主為樂,因為她也是罪人,需要救主拯救。馬利亞清楚知道她是使女,是卑微的僕人,她不是天國的國母,她不是天后,她是奴僕,她是罪人,她以她的救主為喜樂。這是歷代聖徒都共有的經歷,我們以我們的救主為喜樂,我們知道我們是罪人,是蒙了大恩的罪人,是有福的罪人,馬利亞和我們共享此感受。
3. 另外,我們看到馬利亞在很多上帝的旨意中仍然是無知的。她需要先知西面的提醒:「這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心裏的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透。」她自己不知道這個孩子將來到底要做什麼事,她需要先知的幫助。她也不知道耶穌和天父到底是什麼關係,甚至耶穌說:(我的翻譯)「妳怎麼會到處去找我呢?難道妳不知道我會在我爸的家裡忙祂的事嗎」?路加記載了他父母的反應:50 「他所說的這話,他們不明白」。
4. 馬利亞做為耶穌肉身的母親,並沒有得到其他特殊的啟示,天父上帝也沒再和她天天顯現,她也沒有通天的本領,對天國的事物仍然是無知的。她不過是人,是和我們一樣的罪人,需要救主的拯救,需要先知的提醒,也同樣被我們的主糾正。我們的唯一中保,唯一拯救,唯一盼望,就是我主耶穌基督,在祂之外別無拯救,在祂之外別無中保,願榮耀單單歸於我們的主耶穌基督。

禱告:
主耶穌,拯救我,把我從罪中拯救出來。主耶穌,教導我,赦免我的無知。主耶穌,糾正我,使我不偏行己路。我的靈以我的救主為樂。阿們。

主日十四 第五日

問36:你從基督聖潔的感孕和出生得了什麼益處?

  答:他是我們的中保, 他用他的純潔和他完全的聖潔,在神面前除掉我的罪,我是成胎在罪中的。

經文閱讀:

路加福音 23:39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他,說:「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」40 那一個就應聲責備他,說:「你既是一樣受刑的,還不怕上帝嗎?41 我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。」42 就說:「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」43 耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。」

默想:

  1. 「但這個人沒有做過一件不好的事」。耶穌的純潔和完全的聖潔,是我能得到的益處。在十字架上,如果他不過是個罪人,他就不能承擔我們的罪,這強盜的禱告也就無法蒙垂聽。
  2. 耶穌的應許,就是以他中保的身份來承諾的。祂與罪人一同掛在十字架上,本無什麼資格答應別人什麼事。但他中保身份,他的雙重本性,雙重身份,使得他在為罪人承擔審判懲罰之後,又可以用上帝的身份,代替父神赦免罪人。「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。」
  3. 這是罪人可以得到最大的安慰,上帝會紀念我。Remember me, 記得我。主啊,我要死了,我不知道我死後還會不會記得你,但你會記得我嗎?「我會的,我會記得你的,你要同我在樂園裡了。」我們老了,我們可能得老人癡呆症,我們可能會得帕金森病,我們可能會失去記憶,我們甚至可能不記得我相信耶穌,不記得我去過教會,但耶穌啊,求你記得我。主說,「我記得你」。

禱告:

主啊,我就是那可憐的強盜,我沒有什麼能給你的,我連我以後有沒有記憶都不敢保證,謝謝你愛我,謝謝你記得我,這是我唯一的盼望。謝謝你成為我的中保,一同陪我掛在十字架上,赦免我的罪。

主日十四 第四日

問36:你從基督聖潔的感孕和出生得了什麼益處?
  答:他是我們的中保, 他用他的純潔和他完全的聖潔,在神面前除掉我的罪,我是成胎在罪中的。

經文閱讀:

以賽亞書 42:6 我-耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保,作外邦人的光。
加拉太書 3:20 但中保本不是為一面作的;上帝卻是一位。
馬可福音2:5 耶穌見他們的信心,就對癱子說:「小子,你的罪赦了。」6 有幾個文士坐在那裏,心裏議論,說:7 「這個人為甚麼這樣說呢?他說僭妄的話了。除了上帝以外,誰能赦罪呢?」

默想:

  1. 耶穌是特別的中保,祂不是兩邊之外的第三仲裁者,而是祂自己就是神又是人,祂自己就是祂所「保」的兩邊。巴文克提到:雖然祂是中保,祂實際上是與人站在同一邊,從神領受了律法,這律法不但是賜給以色列人的,也是給祂自己的。(約1:17)… 祂不是第三者從旁調停,從外面在神和人之間調解。他自己是神的兒子,是祂榮耀的反射,是祂本體的形像,具有神的本質,又有祂的屬性;同時祂又是人子,是人類的頭,教會的主。他不是站在兩邊的中間,他的位格本身就是他所代表的兩邊。 (“Though a mediator, he actually stood with the people and over against God and received the law, not for Israel alone, but also for himself (John 1:17)…He is not a third party who, coming from without, intervenes between God and us but is himself the Son of God, the reflection of his glory and the exact imprint of his very being, a partaker in God’s essence, in the attributes of his nature, and at the same time the Son of Man, head of all humanity, Lord of the church. He does not stand between two parties: he is those two parties in his own person.”)— Herman Bavinck, Reformed Dogmatics, III, p.363.
  2. 當耶穌替人的罪代求時,他以人的本質,人的身份,呼求神赦免我們的罪,饒恕我們的過犯,因為我們不過是塵土,而他也成了塵土所造的亞當的後代,從馬利亞得了塵土所造的肉身。父神聽了基督的代求,就饒恕了我們,免了我們的債。而當基督說,孩子,你的罪赦免了,他以上帝的本體的身份來赦免我們的罪,因他就是上帝,我們榮耀的創造主,救贖主。
  3. 我們從基督的聖潔感孕和出生就得到了如此浩大的好處,我們在天上有一位代表人,有「辦事處」,我們一切所需的恩典和憐憫,都因為我們的代表人在天上替我們解決了。

禱告:

主耶穌啊,謝謝你給我有這麼多的好處,你成了我的代表,我的中保,我在天上的保障。你也因為成了塵土所造的人,完全能體會我們的軟弱。我們想做好,想不犯罪,想討父神的喜悅,可是我們做不到,而你卻在天上替我們「搞定」了。主啊,謝謝祢,真的謝謝祢。阿們。

主日十四 第三日

問35:「因著聖靈感孕,從童貞女馬利亞所生」是什麼意思?

答:意即神永恆的兒子--現在、永遠都是永恆的真神--因聖靈的運作,自己取了人性和由童貞女馬利亞而來的血肉,為要叫他也可作為大衛的真後裔,凡事與他的弟兄相同,只是沒有犯罪。

經文閱讀:

使徒行傳 2:30 大衛既是先知,又曉得神曾向他起誓,要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上。

羅馬書1:3 論到他兒子我主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的。

默想:

1. 曾經有一位慕道友問我:聖經為什麼要寫那麼厚一本?為什麼不能簡單幾句話告訴我們人如何得救上天堂,幾條簡單的公式就好了,為什麼那麼複雜呢?當然,要回答這個問題本身就是一個很複雜的事,在不能完整回答的情況下,我可以嘗試用這個方式來表達。沒有一個人是完全獨立存在的個體,我們今天生活的每一個事件都和歷史有關。前人雖然過世,但他們所留下來的愛恨情愁,沒有一件是完全過去的,而都和今天的生活習習相關。現在(2019年5月)最大的新聞是中美之間的貿易糾紛。可是這個貿易糾紛不是憑空出現的,今天的世界秩序是由美國來安排的,誰不聽美國的話就會被美國惡整。世界秩序之所以是如此和第二次世界大戰有關。而二戰又和一戰的結果脫不了關係,一戰的發生和殖民地主義的發展有關,而殖民主義又和工業革命脫不了關係。工業革命的起因是啓蒙運動,啓蒙運動的開始是因為古騰堡印刷術和宗教改革有關。這麼一下就已經到了16世紀了,而16世紀宗教改革可說是13世紀的文藝復興間接的產物,文藝復興和阿奎那時代的中古神學甚至和修道院運動也分不開。當然,以上是很粗略的歷史(還有美國的成立與清教徒的關係,中國所接受的歐洲唯物思維和後基督教式的無神思想,在此無法一一詳述)。

2. 不但世界大事如此,一個人若要定義自己是誰,也必須知道和自己有關的歷史。我是中國人,中國是什麼時候開始的?我的家族的姓是從何時有的?從那個地區來的?為什麼我現在住在這個地方?我們離不開我們的故事,我們的故事也定義我們。所以,如果信耶穌只不過是接受一個公式,一個教條,那麼信仰就成了我個人和神之間單獨的事情,和其他人毫無相關,基督教也就化為一個內在的信念,和我的生活不見得要有關聯。這也間接說明了今天的基督徒為什麼會有所謂信仰和生活脫節的情況發生。因為,對現代人來說,信仰就是一套公式,一個儀式,一個信念,它不需要和我每日的生活掛勾的。信耶穌,就是上教堂,受洗,吃聖餐,聽一套道理,然後下週重複一次。

3. 可是聖經(其實不只是聖經,而是事實)告訴我們,我們沒有一個人可以脫離過去的歷史。耶穌,不是憑空出現的一個鄉下人,然後突然哪天發跡出道,一鳴驚人,成為彌賽亞救世主,教一套高尚的做人道理,成為基督教教主。聖經所介紹的耶穌基督,是古代的一個大君王的後代,他是具有王族血統的。我前陣子在新聞看到一個美國人,追朔自己的身世血統到英國某個國王,開心的不得了,突然覺得自己身世不凡。其實我們不都是這樣嗎?聖經也沒有否認身世的重要性,耶穌基督,不是某個窮人馬利亞的兒子而已(雖然馬利亞的確很窮,獻祭只能獻鳥),他是古代偉大的國王的後代,他是猶太人最偉大的國王大衛王的後代。猶太人一直在等一個大衛的子孫重建榮耀的大衛王朝,帶給他們國家無比的尊榮。

4. 聖經說,耶穌來了,是來承接大衛王朝的。羅馬書1:3 「論到他兒子我主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的。」耶穌是要將大衛王朝堅定到永遠的那一位。撒母耳記下7:16 「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。」所以,要信耶穌得永生(約翰福音3:16,這是大家最喜歡的信仰「公式」),就要知道永生是什麼?永生不是你自己活在某個仙山上長生不老,而是活在大衛的永恆國度裡。那麼我們就得知道大衛是誰,要知道大衛是誰聖經就得記載他的故事,要記載他的故事,那聖經可就不能短短幾句話了。

5. 我們看到,成為基督徒不是接受一個信念,而是認識基督,加入一個大家庭,進入一個新國家。我們被稱為基督的弟兄,我們成為王族,我們有故事,有歷史,也有未來。我們有承先啟後的責任,我們今天的生活,我們的故事,也會成為後人的榜樣或借鑑。我們不是獨立於天地之間的個體,基督也不是憑空出現的救主。他真的是人,他真的繼承了大衛的王國,他還要再來,更新這個天地,在地上建立永恆的國。

禱告:主耶穌啊,謝謝你來成為了人,也成為大衛的後裔。我相信你,也因此有了一個家,就是教會。又因為相信你,也有了一個國,就是天國。主耶穌,謝謝你把這一切都給了我,使我今天活著不再一樣,我比是當英國國王的王族更為喜樂,因為英國要過去,美國要消失,地上一切都要結束,唯有你的國是永恆的。願你的名得到永遠的榮耀,阿們。

主日十四 第二日


问35:「因著聖靈感孕,從童貞女馬利亞所生」是什麼意思?

  答:意即神永恆的兒子--現在、永遠都是永恆的真神--因聖靈的運作,自己取了人性和由童貞女馬利亞而來的血肉,為要叫他也可作為大衛的真後裔,凡事與他的弟兄相同,只是沒有犯罪。

經文閱讀:
路加福音1:38 馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。
路加福音1:46 馬利亞說:我心尊主為大;47我靈以上帝我的救主為樂; 48 因為他顧念他使女的卑微;從今以後,萬代要稱我有福。

默想:

  1. 使徒信經在此處提及了歷史中最偉大的女人:馬利亞。她的偉大,不是因為她做了什麼事,而是她腹中所生的是人類的救主,也是她的救主。她服事上帝的方式就是順服上帝。路加福音1:38『 馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。』馬利亞這樣的宣告,是我們所有事奉神的人的榜樣:她是僕人,而且情願。我們事奉神的人(包括我自己在內),常常會在這兩件事上犯罪。我們有時候會誤以為自己是主人,願我的旨意成就,根據我的計劃,按照我的時間來完成。此外,我們也心不甘情不願,多做了一點事,心中就委屈抱怨:「主啊,你為什麼要找我呢?」(摩西在荊棘旁);「主啊,我不如別人啊,取我的命吧!」(以利亞的哀嚎)。馬利亞的回應卻是如此簡單,又驚天動地:「我是主的使女」(你不用和我商量,僕人就是替主人辦事的,你不需要我的准許);「情願照你的話成就」(她心中也非常願意,沒有不甘心,沒有推託,沒有說主啊找別人吧,我還沒出嫁呢,我還想嫁人呢,我的婚禮要來了,主你這樣會把我的人生搞砸的,還沒結婚就懷孕,我以後還怎麼嫁人呢? 我只想和約瑟平平淡淡過一生,主啊,算了,找別人吧)。
  2. 馬利亞知道自己是誰:是僕人,是使女。她不是如天主教所稱的「天上的皇后」(Queen of Heaven),她也從來不以她自己為尊貴,反之,她的心尊主為大。然而,天主教把馬利亞提昇到了無罪的狀態(也就是不需要救主),又教導馬利亞如基督一樣升天,成為在天上替我們代求的中保。根據天主教的教導,我們和基督之間仍然具有太大的隔閡,需要聖母馬利亞替我們代禱,由聖母替我們禱告,耶穌就會聽我們的禱告。這樣的教導是可怕的偶像崇拜和異端邪說,這在好幾個層面都將整本聖經的教導給摧毀了。
  3. 首先,我們的禱告是向父神禱告:「我們在天上的父」,這是耶穌的教導(太6:9)。我們要奉子耶穌的名禱告(約15:16)。我們要在聖靈裡禱告(猶大書20),並且子在天上寶座的右邊為我們禱告(羅8:34),聖靈也用說不出的嘆息為我們禱告(羅8:26)。將馬利亞塞進我們的禱告生活中是一種極大的混亂,三一的神在我們的禱告中與我們親密的相交,我們與神在基督裡已經是祂在我們裡面,我們也在祂裡面,三一神中出現了第四位禱告的接納者和代求者是極為可憎的偶像崇拜。天主教這樣的教導,摧毀了三一論,摧毀了基督論,也摧毀了聖靈論。三一神加了一位,基督不再與我們聯合,而是遙遠的,聖靈也不再替我們禱告。天主教這樣的馬利亞論把基督教弄得面目全非,宗教改革500年了,直到如今仍不肯悔改,必要滅亡在地獄裡。
  4. 耶穌雖然愛他的母親(在十字架上還替她安排未來的生活:約翰福音19:26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:「母親,看,你的兒子!」27 又對那門徒說:「看,你的母親!」從此,那門徒就接她到自己家裏去了。),但耶穌從來沒有把馬利亞當成救贖大工中最關鍵的部份。在馬利亞來求他幫忙「弄一些酒出來」時,耶穌輕輕地責備了她一句:「婦人,我與妳有甚麼相干?我的時候還沒有到」(約翰福音2:4)。什麼叫做「我與妳有什麼相干?」兒子對母親這樣講話嗎?這是什麼態度,耶穌要好好道歉!是嗎?不是的。耶穌要表達的正是天主教所犯的大罪,馬利亞不該,不能,也沒有資格在基督的工作中有任何參與和插嘴的餘地。耶穌在地上彌賽亞的工作是先知,祭司,和君王的工作,他來教導人,用神蹟證明所傳的道,為人的罪死在十字架上。這些工作沒有馬利亞的份,因此:我與妳有什麼相干呢?
  5. 馬利亞是有福的婦人,萬代都稱她為有福,可是耶穌也提醒我們,遵行神旨意的人都是有福的。路加福音11:27 耶穌正說這話的時候,眾人中間有一個女人大聲說:「懷你胎的和乳養你的有福了!」28 耶穌說:「是,卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。」耶穌在此承認了馬利亞是有福的,他沒有否認這話。但耶穌提醒我們,馬利亞的福如果只是因為她懷孕生了彌賽亞,她的福還不多。聽神的道而遵守的人所得的福才是大的。這對我們有極大的安慰,我們雖然不像馬利亞有這些特殊經歷,但我們仍然是有福的,因我們聽神的話。

禱告:我們在天上的父,謝謝祢賜下基督來拯救我們,用聖靈澆灌我們,使我們可以與祢相連。我們為我們的姐妹馬利亞感恩,她的榜樣是我們事奉的模範,我們不是主人,是僕人,也幫助我們常常甘心樂意聽祢的話。奉耶穌的名禱告,阿們。

因信稱義和高EQ的人生

什麼是EQ?

EQ, 或稱Emotional Intelligence,是一個人能認識自己的情緒,並透過和自己的對話用理性控制自己的情緒。研究顯示,一個人一生的成就不是在於他的智商有多高,而是在於一個人情商有多高。一個研究觀察一群4歲的小孩子們,他們能抵抗糖果的誘惑的程度有多高,代表了他們對自己情緒的控制力有多高。那些控制力高的孩子在十幾年後再次調查後,發現他們的成就比那些無法控制自己情緒的孩子高很多。

高EQ有什麼好處?

在職場上,一個情商高的人可以觀察到別人情緒的波動,而適度的排解那些情緒所帶來的問題,這些人容易進入管理階層。他們也比較能處理自己的情緒,如傷心,氣餒,怒氣,焦慮,等,進而管理情緒,用理性來面對和處理問題。

學生如果有高情商,他們比較容易管理自己的課業,先把這篇報告寫完,下週報告交完了再去看電影,看球賽,去玩。情商低的人無法控制遊戲,電影,玩,等帶來的快樂,然後造成作業寫不完,接著產生壓力,然後又無法排解壓力,最後成績不好,和他的智商沒有什麼關係。這樣的人在無法控制壓力下常會吸毒,也有自殺的。

在愛情上,情商高的人不倚靠對方帶來所有的快樂,他/她能控制好自己的情緒,在快樂時可以分享,在難過時知道如何表達,在糾紛時知道如何冷靜。情商高的男人知道如何在女伴(妻子)難過憂傷時聆聽,幫助她先釋放出她的情緒,然後再提供解決辦法。情商高的男人和女人也不會一直忽略和壓抑自己的情緒,假裝堅強,結果心理痛苦最後爆發。

如何能有高情商?

Daniel Goleman的暢銷書: Emotional Intelligence https://amzn.to/2uhJ1Ph 提出的辦法有:
1. Inner Dialogues: 自我對話。給自己找到不必生氣的理由,比如說,讓自己想辦法明白「失敗會讓我們更努力」。
2. Improve Empathy: mirror other people’s body languages.
總而言之,就是給自己找到理性的基礎,使自己不崩潰,使自己不失控,使自己多體諒別人。

這和基督教有什麼關係?又和因信稱義有什麼關係?
我們所有的自我對話在最後自己真的找不到說服自己不傷心,不生氣,不氣餒的理性根底之後,我們還是會崩潰。這時,不論再有多高的情商,我們還是會陷入我們的困境中。因此,我們必須找到在自己以外的理性根基,在一切的理由使自己平靜,不生氣的理由都用盡之後,我們還要有更深的理性根基。更簡單的來說,我們需要救主,我們需要hero來救我們。

什麼是因信稱義?

因信稱義最簡單的定義就是神因為我們相信祂,祂就算我們為義人。羅馬書 4:3 經上說甚麼呢?說:「亞伯拉罕信上帝,這就算為他的義」。「算你為義」,就是你不是義人,但神算你是。這個「算」原來是會計上的用詞,你本來欠債,後來還錢了,就算清,結清了。我們本來欠了許多的罪債,又不斷的繼續再犯罪繼續累積這罪債,最後實在還不清了,耶穌來了,在十字架上替我們付清了罪的代價,不但是過去的,也是未來的罪債。父神在看到我們的罪債被基督付清之後,因著我們的信,我們與基督聯合了,神就「算」我們是義人了。這個「算」,就有點像當你不小心毀掉別人貴重的東西後,你不斷道歉,說你以後有錢後一定會還,你一直道歉,最後那個人說,唉,算了算了。這「算了」就是,我「算」你已經還了,你雖然沒錢還,但我自己賠了,算你還了。這個「算」你為義,叫「稱義」。

要謹慎的是,「稱義」的人不等於他已經「成義」。稱義的人仍然是個罪人,成義,或「成聖」是一輩子要與聖靈合作,才能最後在死後復活見主面時才能真正成聖。稱義的人仍然是罪人,這在路德的神學是「simul justus et peccator」,同時是罪人,又被稱為義(人)。上帝稱罪人為義人不是祂瘋了,祂瞎了,而是我們穿戴了基督,我們與基督聯合,因此父神看到的是與我們聯合的基督,而稱我們為義,不是說我們真正已經變成義人了。因此,我們千萬不要誤會,將稱義等同於成聖。神在基督裡給我們稱義的恩典,也給我們成聖的恩典,加爾文稱之為雙重恩典。恩典使我們得算為義,恩典也使我們繼續效法基督的樣式。

我的好朋友 Noel Heikkinen 牧師寫的一本書,叫做 Wretched Saints 。「Wretched」這個詞沒有中文直接的翻譯,它是英文「奇異恩典」這首歌詞中的一句話。Amazing grace, How sweet that sound, that saved a wretch like me. 中文翻譯為「奇異恩典,何等甘甜,我罪今得赦免」。中文這個翻譯把它原有的味道漏掉了。它有「扭曲」,「變形」,「像蟲一般的生存」的含義。我們今天的人大概會說這是爛人。爛人聖徒,爛聖人,是他這本書的書名,我大大推薦讀這本書。我們被神稱義,不是我們不爛了,是基督遮蓋我們了。我們本來還是爛罪人,只是基督為我這個爛人死了,神稱我為義。

因信稱義和EQ有什麼關係?

在我們認識我們自己不過是爛人,是無可救藥的,死人,死在過犯罪惡之中的人(弗 2:1),但耶穌卻救我們,神卻愛我們,稱我們為義,領養我們為祂的孩子,我們的內心狀態開始產生了微妙的轉變。

我們知道我們不過是爛人,別人不喜歡我,也不是最可怕的事,其實我也不喜歡我自己。但神愛我,祂不放棄我,祂揀選我,祂稱我為義,祂洗淨我,祂給我復活的盼望,我是有救的。

保羅在羅馬書第八章描述了稱義所帶來的安慰:8:33 誰能控告上帝所揀選的人呢?有上帝稱他們為義了。34 誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在上帝的右邊,也替我們祈求。35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?36 如經上所記:我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。37 然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。38 因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,39 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與上帝的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

我們基督徒情緒的最底層有一個最深的安慰,就是基督愛我。我慢慢開始變成一個在中國人叫「厚臉皮」的人,在英文語境就是高情商的人。我的「自我對話」開始變成:
1. 對,我本來就是爛,沒什麼好驚訝的。
2. 神還是愛我,在我一次次跌倒,信主之後還會犯罪時,仍然愛我,把我從地上扶起來。
3. 我犯罪跌倒時,不再假裝沒事,我跟神認錯,神在基督裡稱我為義。
4. 我不會因為怕神不喜歡我而不敢來到祂面前。
5. 我也慢慢開始不怕別人喜不喜歡我,不是說我不在乎,還是在乎,但程度減低了。
6. 聖靈開始用神的話安慰我,鼓勵我,給我力量控制我的情緒(這個就從稱義進入了成聖的過程)
7. 我還是會軟弱,還是會跌倒,但主對我的愛不改變。

基督徒比不信的人還多了一個增加情商的優勢:我們有團契生活,在一個好的團契小組中我們可以繼續成長,互相鼓勵,互相代禱。

基督徒,如果你發現你的情商很低,要好好來發掘你在基督裡已經有的財寶,基督愛你,父神稱你為義,聖靈住在你身上,用神的話與你對話。

還沒有信耶穌的朋友們,基督教當然不只是「心理輔導」和「自我進步」課程,但認識耶穌的副產品的確包含了許多好處。

最後,對讀神學的人,這不是「成功神學」,情商高不保證人不會碰到苦難,只是在苦難中比較不會太容易崩潰而已。

« Older posts

© 2019 全能者的蔭下

Theme by Anders NorenUp ↑