全能者的蔭下

theology for the living

作者:Timothy (page 1 of 14)

主日十六 第一日

問40:基督為何必須受死呢?
  答:因為按著神的真理和公義,除了神兒子的死之外,沒有別的贖罪之法。

經文閱讀:
創世記 3:15 我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。

創世記 22:9 他們到了上帝所指示的地方,亞伯拉罕在那裏築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。10 亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。11 耶和華的使者從天上呼叫他說:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他說:「我在這裏。」12 天使說:「你不可在這童子身上下手。一點不可害他! 現在我知道你是敬畏上帝的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。」13 亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。14 亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」,直到今日人還說:「在耶和華的山上必有預備。」

希伯來書11:17 亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。18 論到這兒子,曾有話說:「從以撒生的才要稱為你的後裔。」19 他以為上帝還能叫人從死裏復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。

默想:
1. 基督為什麼一定得死?這是教理問答的問題。難道耶穌在上十字架前真誠的禱告還不夠嗎?祂說:「不要成就我的意思,只要成就你的意思。」(路加福音22:42)。或如 克魯斯特 (Fred Klooster, “Our Only Comfort”, p.510) 所提問的,難道基督在上十字架前痛苦的禱告並汗如血下(路22:44),如此的痛苦,仍舊不夠嗎?基督不是已經受苦了,已經流血了,基督的寶血已經足夠洗淨我們的罪了,哪怕是一滴也夠了,不是嗎?但如教理問答的解答一樣,基督這樣的受苦和流血仍然不夠,基督一定得死,因為這是關乎真理和公義的問題。

2. 亞伯拉罕也經歷了類似的考驗,他必須將他唯一應許的兒子獻上,可是當他舉起刀要殺以撒時,上帝說這就夠了,我看到你的心了,你的相信和順服使你稱義了。然而,神的獨生子卻一定得死,因為這裡面牽扯到一個關鍵的問題,神的信用。聖經用真理和公義來表達,我們今天的人則比較懂的觀念是信用。我兒子大概9歲後就喜歡和我去買菜結帳時拿我的信用卡幫我刷卡。對他來說很好玩,把買的菜放在自動結帳機上,然後把信用卡插進電腦裡,收據出來,我們就可以拿著菜走了。可是他只看到好玩的那一面,刷卡,拿想要的東西回家。他沒看到的是他老爸每個月要付信用卡的帳單。而我只要一不付帳單,下個月就沒信用卡可用了,接下來我的信用分數就下降了。我的房貸,汽車貸款,都和我的信用分數有關。信用一沒了,房子,車子,食物,玩具,什麼都沒了!這是9歲的孩子想像不到的。

3. 亞伯拉罕那天因為他的「信」,就稱義了,上帝替他結了帳,他帶著以撒就回家了。他沒看到的是,上帝還是要付款的。我們欠的罪債,亞伯拉罕自己的罪,以撒的罪,所有後來因信稱義的人的罪,還是有人得付款。「因為罪的工價乃是死!」(羅馬書6:23)。大家都因信稱義了,開心回家了。可是,天上的爸爸是得要付款的。把這些罪人的罪都赦免了,是因為上帝的信用分數極高,祂從不說謊,祂答應的一定會做到。祂答應夏娃的事一定會成就。誰付款?上帝用祂的獨生子付。祂把祂的獨生子給了我們做罪的贖價。耶穌一定得死,祂汗流了一滴血是不夠的,祂一定得死。基督不死,上帝的信用就破產了。上帝的信用一破產,一切都毀了。舊約毀了,新約毀了,宇宙毀了。我們是以祂的信實為糧(詩篇37:3),上帝信用破產,不要說別的,我們連每天吃的飯都沒了。

禱告:
主啊,我心戰競,我們每天因信稱義,因信而活,因信以至於信,可是我們的信若不是以你的信用分數做根柢,我們什麼都沒有。基督若是像以撒一樣沒死,我們就沒救了,宇宙也解體了。感謝主,你不是言而無信的上帝。你的信用,使我能信。謝謝你付了我的債。奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡教理問答 主日十五 第六日

問39:他「被釘在十字架上」,比起他以其他的方式來受死,有什麼特殊意義呢?

答:有;因此我確知他已把那加在我身上的咒詛,擔在他自己身上,因為十字架的死法是神所咒詛的。

經文閱讀:
哥林多前書 1:22 猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,23 我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;
申命記 21:22 人若犯該死的罪,被治死了,你將他掛在木頭上,23 他的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華-你上帝所賜你為業之地。因為被掛的人是在上帝面前受咒詛的。
加拉太書3:13:基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

默想

1. 耶穌在地上的30多年間,有好幾次瀕臨死亡的危險。祂還小的時候希律王追殺祂。祂在曠野受試探時可能會餓死,可能會從聖殿上跳下摔死。祂回迦百農傳道時差點被人從山上推下摔死,在船上睡覺時也可能被風浪捲走淹死。猶太人商量著怎麼才能殺祂,但說好不要在過節時,不知道他們有什麼其他的方法想把耶穌弄死。然而,這些都沒有發生,耶穌一定得死在十字架上。這是舊約的預言(詩篇22:16),也是祂自己在世時的預言。耶穌死在十字架上也應驗了申命記的律法:「因為被掛的人是在上帝面前受咒詛的」。耶穌所承受的咒詛一方面是從羅馬帝國的總督而來,祂受到的是帝國最殘忍的死法。另一方面耶穌也承受了從父神來的咒詛,父神對罪惡的憤怒傾倒在耶穌身上。

2. 耶穌所受到的咒詛和羞辱是令人害怕的。咒詛對古代的人來說是具有一種類似「魔法」的力量,誰沾到了受咒詛的東西誰就倒楣,厄運臨頭。對猶太人來說,這是一種「絆腳石」。絆腳石的原文有 scandal(醜聞)的意思。誰家裡有人被釘十字架絕對是家族的醜聞。猶太史學家約瑟夫記載了羅馬將軍閥魯斯 Varus 在公元前4年釘死了2000個猶太人的醜事。這樣的事在猶太民族是丟臉中的丟臉。而在希臘人的文化裡,這是個愚蠢的笑話。可是,保羅說耶穌釘十字架是我們信仰的核心。耶穌為什麼要受這樣的羞辱而死?因為祂不但是要替我死,更要替我承擔咒詛。

3. 教理問答的第一問是「你生與死的唯一安慰是什麼」?耶穌死在十字架上承擔了我該受的咒詛,這是我最大的安慰了。我的今生不再有「厄運」,來生也只剩下了永生的福,再也沒有地獄的咒詛等著我了。加拉太書3:13:「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛」。這是真實的安慰!每當我轉向十字架時,原本的咒詛反而成了我的祝福,原本的丟臉成為了我的榮耀。耶穌不能有其他的死法,祂一定要死在十字架上,為我而死。

禱告:

主啊,我藉著這首詩歌來成為我今天的禱告和敬拜:

1.每逢思想奇妙十架,榮耀救主在上懸掛,從前名利,富足,矜誇,我看如土,完全撇下。

2 求主禁我別有所誇,只誇救主捨身十架,基督為我獻身流血,我願捨盡虛空榮華。

3 試看祂頭,祂足,祂手,慈愛憂傷和血並流,從前可曾愛憂交織?荊棘可曾化作冕旒?

4 宇宙萬物若歸我有,盡獻所有何足報恩,神聖大愛奇妙難測,願獻我命,我心,我身。

海德堡教理問答 主日十五 第五日

問38:為何在審判官「本丟彼拉多手下」受難?
  答:雖然原本是無罪的,卻被屬世的審判官定罪,好使我們從本來當受的神嚴厲審判中被拯救出來。

經文閱讀:
使徒行傳4:18 於是叫了他們來,禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。19 彼得、約翰說:「聽從你們,不聽從上帝,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量吧!20 我們所看見所聽見的,不能不說。」21 官長為百姓的緣故,想不出法子刑罰他們,又恐嚇一番,把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與上帝。22 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。23 二人既被釋放,就到會友那裏去,把祭司長和長老所說的話都告訴他們。24 他們聽見了,就同心合意地高聲向上帝說:「主啊!你是造天、地、海,和其中萬物的,25 你曾藉著聖靈,託你僕人-我們祖宗大衛的口,說: 外邦為甚麼爭鬧?
萬民為甚麼謀算虛妄的事?26 世上的君王一齊起來, 臣宰也聚集, 要敵擋主, 並主的受膏者。27 希律和本丟•彼拉多,外邦人和以色列民,果然在這城裏聚集,要攻打你所膏的聖僕耶穌,28 成就你手和你意旨所預定必有的事。29–30 他們恐嚇我們,現在求主鑒察,一面叫你僕人大放膽量講你的道,一面伸出你的手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」31 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論上帝的道。

默想:
1. 耶穌雖然原本是無罪的,卻被「屬世的審判官」定罪。彼拉多原先的判決是無罪開釋,但在群眾即將動亂的壓力下,被迫定了耶穌死罪,並立刻行刑。權柄本來是上帝設立的,耶穌也對彼拉多說:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我」(約19:11)。上帝的兒子,就在上帝所設立的權柄底下受審。這個屬世的權柄是邪惡的,它罔顧事實,扭曲公義,在群眾的鼓躁下判了一個無罪的人死刑。最諷刺的是,地上的政權可能會因群眾的鬧事而犯罪,卻不會因百姓的呼求而行公義。

2. 在使徒行傳的這篇經文裡,我們就看到了這諷刺的記載。當百姓聚集要攻打主所膏的聖僕耶穌時,政府聽從了他們。然而當神的百姓想要做正當的事情-傳福音時,政府就打壓他們。而神的百姓的對應就是:「聽從你們,不聽從上帝,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見所聽見的,不能不說」。在整本聖經裡,我們找不到任何推翻政府,流血暴動的根據。基督徒沒有上街遊行的聖經依據,基督徒唯一可以不順服政府的領域就是在真理和福音的傳播上而已。耶穌在面對彼拉多時勇敢的說出真理:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我」!彼拉多被震懾了,他想釋放耶穌了。使徒彼得也勇敢的對政府說:我不能因為聽從你而不聽從上帝!政府也只好暫時讓步。我們如果有民主法治的政府,能得到公平的審判,是神給我們的極大的普遍恩典。但是當政府和上帝對著幹時,百姓就是可憐的受害者。聖經雖然有給我們發言責備政府的權柄,卻沒有給我們流血革命的理論依據。大衛沒有革掃羅的命,耶穌沒有發動耶路撒冷起義,使徒們也沒有焚燒羅馬城。法國大革命和美國獨立革命都是建立在人文哲學的理論基礎上。雖然基督徒也因此在這些自由的國家得到許多恩典,但要說革命或上街示威是聖經的教導,我在聖經或大公教會信經,信條,和教理問答裡都找不到這樣的教導。

3. 耶穌祂大有能力,可以輕易的推翻羅馬政府,祂一句話就可以讓彼拉多煙飛消散。但祂沒有,祂服在政府權柄的底下,接受了不公義的審判。因為,祂要教我們一件事:我們得以信耶穌得永生上天堂,也是一件極為不公義的事。我們這些罪人,被打入地獄是我們唯一公義的結局;因耶穌受了不公義的審判,我們才得了不公義的恩典。恩典和饒恕本來就是公平的反義詞。

禱告:
主耶穌啊,在這個紛亂的時代裡,到處都有不滿的百姓上街示威,但主祢卻給我們一個受苦的榜樣。祢責備了彼拉多,但祢沒有出手打擊他。祢也要我們學習使徒們的榜樣,他們受了政府的逼迫,就大聲禱告,甚至聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論上帝的道。主啊,願感動他們的聖靈也感動我們。讓我們不上街頭示威,讓我們上教堂禱告,求祢復興我們,求祢保守祢的教會,正如祢過去這兩千年都保守了我們一樣。奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡教理問答主日十五 第四日

問38:為何在審判官「本丟彼拉多手下」受難?
  答:雖然原本是無罪的,卻被屬世的審判官定罪,好使我們從本來當受的神嚴厲審判中被拯救出來。

經文閱讀:
路加福音3:1凱撒提庇留在位第十五年,本丟•彼拉多作猶太巡撫,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王,呂撒聶作亞比利尼分封的王,2 亞那和該亞法作大祭司。
路加福音13:1 正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
路加福音23:14:就對他們說:「你們解這人到我這裡,說他是誘惑百姓的。看哪!我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,並沒有查出他什麼罪來。」
約翰福音19:4:彼拉多又出來對眾人說:「我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有什麼罪來。15 他們喊著說:「除掉他!除掉他!釘他在十字架上!」彼拉多說:「我可以把你們的王釘十字架嗎?」祭司長回答說:「除了凱撒,我們沒有王。」16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。

默想:

  1. Marcus Pontius Pilatus 馬可仕·龐提奧·彼拉圖斯 (中文和合本在20世紀初期翻譯為本丟·彼拉多),公元36年去世,在羅馬帝國的殖民地猶太地區為巡撫總督,任期10年(AD26-36),由皇帝凱撒提庇留任命。在帝國裡猶太地區是有名的難纏,常有革命運動。羅馬採用了傀儡王治理的制度,由希律王(他可能是以東人)為傀儡,加派總督,並允許猶太人不拜皇帝,只拜耶和華。希律王建聖殿,任用猶太人為大祭司,並將宗教和民事訴訟交由猶太眾議院70議員審理,重大叛亂事件和死刑則上交於羅馬總督審判執行。彼拉圖斯用鐵腕手段治理猶太地區,真理和公義不是他在乎的事,止暴制亂才是他上任首要任務。
  2. 這樣的人,卻出現在基督徒每個禮拜都唸的使徒信經和教理問答裡,一唸就唸了快兩千年,還和聖母馬利亞的名字排在一處,實在是豈有此理!為什麼要唸他的名字呢?加爾文在他寫的「日內瓦教理問答」問56提出了解答:「使我們知道歷史的事實」。
  3. 我們的「信仰」不是信仰,是事實。我牧會的這些年常常有慕道友對我說,「人是需要信仰的」。他們是出於善意,指出了人不但需要肉體層面,也需要精神信仰層面。但基督教實在不是精神信仰層面而已,它是歷史事實,是發生在現實世界的歷史事件。我們所傳的不是我們對人生的領悟,正面的能量,勵志向善的杜撰故事。耶穌真的在人類歷史上出現,真的在羅馬帝國裡做了33年的亡國奴,他真的沒有幹任何壞事,沒有搞革命運動,沒有犯什麼該死的罪,連彼拉多這種壞官都判他無罪開釋,可惜耶穌卻被「自己人」給害死。這些「信仰」,「信條」,「信經」是在描述歷史。而且歷史是歡迎去考察查證的。
這是彼拉多所立的一塊石碑,上面可認出來的拉丁文為:[…]STIBERIÉV
[…PON]TIVS PILATVS…[PRAEF]ECTVS IVDA[EA]E
(拉丁文的 U 被刻為V)翻譯為英文為:”Tiberium [of the Caesareans] Pontius Pilate, Prefect of Judea [ .. has dedicated]…”

禱告:
主啊,當我們對祢的信心動搖時,幫助我們察覺我們的信心不是建立在杜撰的故事上的。這些事是真的,祢真的出現過在歷史中,真的被猶太人給害死,真的被羅馬總督給判刑,真的為我的罪死了,真的復活了,真的會再來,拯救一切相信祢的人。願主幫助我,堅固我的信心在歷史的磐石上,直到祢再來,或是我先去見祢的面。奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡教理問答每日靈修 主日十五 第三日

問37:你對「受難」這詞有什麼瞭解?
  答:我所瞭解的,是他活在地上的整個時期,特別是最後階段,他在身體和靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒,以便借他的受難,作為唯一的贖罪祭,他可以救贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沈淪,並為我們取得神的恩典、公義和永生。

經文閱讀:

馬太福音 26:39 他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」42 第二次又去禱告說:「我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全。」44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告,說的話還是與先前一樣。

耶利米書25:15 耶和華-以色列的上帝對我如此說:「你從我手中接這杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各國的民喝。16 他們喝了就要東倒西歪,並要發狂,因我使刀劍臨到他們中間。」

以賽亞書 51:22 你的主耶和華- 就是為他百姓辨屈的上帝如此說: 看哪,我已將那使人東倒西歪的杯, 就是我忿怒的爵, 從你手中接過來; 你必不致再喝。23 我必將這杯遞在苦待你的人手中。

默想:
1. 耶穌在面對十字架的苦難時出現了不尋常的恐懼,這恐懼是如此地深使得祂三次懇求父神將這杯挪去。我們可能會問,主為什麼會那麼怕死呢?祂平時的勇氣和穩定到哪裡去了呢?主不是知道祂來到世上就是要來死的嗎?(馬可福音 10:45 因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。)祂不也預言了祂要死,並第三天要復活嗎?祂怎麼還這麼懼怕呢?

2. 我們之所以不解,是因為我們誤以為主所要喝的杯是「死亡」。其實不是,那「杯」在舊約的先知裡常被用來比喻上帝的震怒。原來,在中東文化也有「敬酒不喝,喝罰酒」的觀念啊!在當時的文化裡,當皇帝要臣子死時,可罰一杯毒酒(中國古代也有類似文化)。但在舊約聖經裡,這杯「罰酒」表達的是上帝又純又濃的憤怒,不摻水的憤怒,不稀釋的憤怒。「他們喝了就要東倒西歪,並要發狂」!耶穌所說的那杯,就是上帝那憤恨的濃酒。耶穌是父懷裡的獨生子(約1:18)。父,子,和聖靈在永恆裡永遠地彼此相敬相愛,耶穌從來沒有體驗過父的怒氣,在耶穌受洗時,父宣告:「這是我的愛子,我所喜悅的」(太3:17)。

3. 從來沒有經歷過父的憤怒的獨生子,在上十字架前的那一晚看見了那「杯」,祂喪膽了。萬軍之耶和華懼怕了。祂大聲哀哭(來5:7),懇求父看看有沒有其他方法可以贖人的罪,使祂不至於面對父的憤怒。最後,祂甘願背起十字架,為我們的罪喝了那杯,為我們的罪與父隔絕,為我們的罪承擔憤怒。朋友們,你如果還不認識耶穌的赦罪,將來有一天當你面對審判時,你就得自己喝那杯憤怒的酒了。一切信耶穌的人,耶穌替我們乾了那杯酒,而不信耶穌的人,你所要面對的憤怒是大的。逃避審判吧,今天就信靠耶穌吧!

禱告:
主耶穌,我相信祢,祢是真神,也是真人,父上帝的獨生子,完全聖潔無罪,卻為了我的罪死在十字架上,替我喝了那杯憤怒的酒。謝謝主耶穌,若沒有祢,我要如何面對上帝的憤怒呢?我的罪如此的深重,若沒有祢的贖罪,我必永遠滅亡。謝謝主耶穌愛我,阿們。

冬天的默想

約伯記37:10上帝噓氣成冰;寬闊之水也都凝結。11 他使密雲盛滿水氣,布散電光之雲;12 這雲是藉他的指引游行旋轉,得以在全地面上行他一切所吩咐的,13 或為責罰,或為潤地,或為施行慈愛。14 約伯啊,你要留心聽,要站立思想上帝奇妙的作為。

我怕冷,打從心裡不喜歡冬天;我喜歡夏天的溫暖和活力。但其實,我的不喜歡,是以我個人的喜好來衡量上帝的作為。「或為責罰,或為潤地,或為施行慈愛」。是的,主上帝啊,我該順服在祢的判斷和治理之下。祢覺得今年該提早降溫,我不知道祢所要行的是什麼。我要思想上帝奇妙的作為。

羅馬書

這句話是整本羅馬書的 Thesis Statement,是整本「博士論文」的提綱,保羅用整本羅馬書來解釋這句話。

海德堡教理問答 主日十五 第二日

問37:你對「受難」這詞有什麼瞭解?
  答:我所瞭解的,是他活在地上的整個時期,特別是最後階段,他在身體和靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒,以便借他的受難,作為唯一的贖罪祭,他可以救贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沈淪,並為我們取得神的恩典、公義和永生。

經文閱讀:
馬太福音 26:36 耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:「你們坐在這裏,等我到那邊去禱告。」37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過,38 便對他們說:「我心裏(原文:魂)甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裏等候,和我一同警醒。」
約翰福音 12:27「我現在心裏(原文:魂)憂愁,我說甚麼才好呢?父啊,救我脫離這時候;但我原是為這時候來的。」13:21 耶穌說了這話,心裏(原文:靈)憂愁,就明說:「我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。」
羅馬書 2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人(原文:魂),先是猶太人,後是希臘人,
默想:
  1. 耶穌基督在面對十字架的患難時並不是從容就義的。祂沒有利用祂的神性將苦難隔絕在外,好像受了一點皮肉痛苦並無大礙一般。不是,祂的苦難不但在身體,更進入了靈魂深處。這是古典正統基督論極為關鍵的一環。基督的人性不是只有身體,然後由聖靈內住當「靈魂」,祂有全然的人性,包括了人的靈魂。(Bavinck, Reformed Dogmatics, III, p. 296)。古代的異端「亚波里拿留派」宣稱:「儘管耶穌是人,但他沒有人的靈魂,神的靈取代了耶穌的屬靈部分。亞波里拿留(Apollinaris)認為兩種本性不能在基督體內共同存在。對此他的解決辦法是,將耶穌的人性降格。 」(http://jgospel.net/faith/christian-apologetics/亚波里拿留派-apollinarianism._gc7955.aspx)。
  2. 異端所教導的基督是超人,釘十字架也不痛,祂的苦難都是裝出來給人看的。這和聖經的教導完全不符。聖經裡的耶穌基督真實地受苦,肉體受苦,靈魂也憂愁傷心。「極其難過」,「幾乎要死」是耶穌自己的描述。心情煩悶到極點,憂愁如同海浪要將耶穌淹沒。祂在船上平靜風和海時是如此的從容,還反問門徒們,你們的信心到哪裡去了呢?但這次,耶穌感受到那令人窒息的痛苦,那狂怒的風暴將要吞噬祂整個靈魂。祂幾乎手足無措,甚至求祂的門徒陪祂一起禱告。這是無法想像的,那保護羊群的好牧人竟然要羊陪祂禱告。(而羊還是睡著了)。甚至耶穌在客西馬尼園禱告到完全無力虛脫,需要天使來事奉攙扶祂。(路加福音22:43 有一位天使從天上顯現,加添他的力量。)
  3. 上帝的律法是要把「患難、困苦加給一切作惡的人(原文:魂)」,但耶穌為了我們,承擔了這樣的痛苦。祂是無罪的,本來不需要承受這樣的痛苦,但為了愛我們,拯救我們,爲了要將來有一天擦乾我們的眼淚,祂自己流汗如血,流淚哀哭。祂為了要把我們的靈魂從死亡的深淵救出來,祂自己進入了那黑暗的深淵。
禱告:

主耶穌啊,我要謝謝祢,謝謝祢愛我,爲我受了最大的痛苦。我是個罪人,祢卻為我死,赦免我的罪。我相信祢,我要用信心發出感恩和讚美,使祢受的苦不是白受,而得到滿足。 阿們。

主日十五 第一日

問37:你對「受難」這詞有什麼瞭解?
  答:我所瞭解的,是他活在地上的整個時期,特別是最後階段,他在身體和靈魂裡擔當了神對全人類罪惡的忿怒,以便借他的受難,作為唯一的贖罪祭,他可以救贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沈淪,並為我們取得神的恩典、公義和永生。

經文閱讀:

以賽亞書 53:2 他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。3 他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。

路加福音 2:6他們在那裏的時候,馬利亞的產期到了,7 就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裏,因為客店裏沒有地方。
馬太福音 2:13 他們去後,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:「起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那裏,等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子,要除滅他。」

約翰福音7:1這事以後,耶穌在加利利遊行,不願在猶太遊行,因為猶太人想要殺他。2 當時猶太人的住棚節近了。3 耶穌的弟兄就對他說:「你離開這裏上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。4 人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明給世人看。」5 因為連他的弟兄說這話,是因為不信他。

默想:

  1. 我們通常在提到耶穌的「受難」都是在指祂在被釘十字架時所受的鞭傷和痛苦,但教理問答在此提醒我們基督所受的苦難是從祂一出生就開始的,祂活在地上的整個時期,都在受苦。他出生的時候連個像樣點,乾淨的地方都沒有,放在馬槽裡。牛棚馬棚的臭味,污穢,是我們主耶穌出生的地方。他一生下來接著就是要逃命,一路逃到埃及。任何人帶過小baby旅行的人就知道是多麼的辛苦,吃東西,換尿布都不方便,路上顛簸還會哭鬧。這些之外,耶穌還長得不好看,「他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。」有的小孩子長得漂亮,就討人喜歡,阿姨看到都會多給一顆糖。耶穌不好看,人家看到連多看一眼都不願意。另外,他是一個全然無罪的孩子,這也會在他成長的過程裡給他帶來許多的麻煩。別的小孩不願意和完全正直的小孩玩,一搗蛋調皮就會被這個「乖孩子」給告狀。舊約的約瑟就是如此,因為正直善良,看不慣哥哥們的行為,向爸爸雅各告狀,使他受到哥哥們的排擠和虐待。耶穌的弟弟們也討厭他,嘲笑他,不信他。這也就算了,連他媽媽馬利亞都在聖殿裡罵他,他在聖殿裡多待了兩天,問聖經問題,媽媽也不諒解。他最後「就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。」(路加福音2:51)
  2. 基督活在這個世界上時,天天都活在周圍都罪人給他帶來不同程度的痛苦,地上的爸媽再善良,也還是罪人,他需要順服罪人的管教。但他裡面沒有抱怨,沒有苦毒。「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長」(路加福音 2:52)。他沒有成為憤世嫉俗的憤青,他沒有灰心消沈,他也沒有不甘心,一定要證明給大家看我是多麼偉大的救世主!他逆來順受,他每天順服天父上帝所量給他的苦難,在這一切苦難中學習順服。「他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從」(希伯來書 5:8)
  3. 基督在地上生活的順從,成為他做為人公義的基礎。這在神學上稱為「主動的順服」(active obedience)。祂「被動的順服」是「被」人拉去釘死在十字架上,但「主動的順服」是他自願降生來到人間所做的。他的「主動順服」使他可以將他的公義轉給我們,也使他配得為我們死。假如他沒有主動的受苦順服,他就成了罪人,那麼他的死不過是為了他自己的罪而死,與我們就無關了。正是因為他的主動順服換得的公義,使他在十字架上被動順服時,可以承擔我們的罪,並成為我們的公義。(哥林多前書1:30上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。)
禱告:

主耶穌,你所受的苦難成為了我唯一的安慰,你在世每天受罪人的頂撞和逼迫,為我換得了公義。謝謝你,你是我的智慧,公義,聖潔,和救贖,我要天天讚美你的名!阿們。

主日十四 第六日

問36:你從基督聖潔的感孕和出生得了什麼益處?
  答:他是我們的中保, 他用他的純潔和他完全的聖潔,在神面前除掉我的罪,我是成胎在罪中的。

經文閱讀:
路加福音 1:46 馬利亞說:我心尊主為大;47 我靈以上帝我的救主為樂;48 因為他顧念他使女的卑微;從今以後,萬代要稱我有福。

路加福音2:33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。34–35 西面給他們祝福,又對孩子的母親馬利亞說:「這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心裏的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透。」

路加福音2:41 每年到逾越節,他父母就上耶路撒冷去。42 當他十二歲的時候,他們按著節期的規矩上去。43 守滿了節期,他們回去,孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道,44 以為他在同行的人中間,走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找他,45 既找不著,就回耶路撒冷去找他。46 過了三天,就遇見他在殿裏,坐在教師中間,一面聽,一面問。47 凡聽見他的,都希奇他的聰明和他的應對。48 他父母看見就很希奇。他母親對他說:「我兒!為甚麼向我們這樣行呢?看哪,你父親和我傷心來找你!」49 耶穌說:「為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?」50 他所說的這話,他們不明白。

羅馬書3:10 就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。11 沒有明白的;沒有尋求上帝的;

默想
1. 馬利亞在基督徒救恩中的地位是500年來天主教和基督教爭執不休的。天主教不斷地強調聖母馬利亞的偉大和無罪,她是耶穌的母親,她可以替我們代求,做我們的中保。可是,每當我們自己讀聖經時,我們就會看到馬利亞自己非常清楚她不是無罪的聖母,她是聖母是因為她所生的是聖的,並不是她自己本身是聖的。「萬代要稱我為有福」,是她心中極大的喜樂和讚嘆,沒想到她這個女孩竟然被上帝選上了。
2. 可是她很清楚,她說:「我心尊主為大」,「我靈以上帝我的救主為樂」,「因為他顧念他使女的卑微」。她以她的主為大,她不與主同等。她以她的救主為樂,因為她也是罪人,需要救主拯救。馬利亞清楚知道她是使女,是卑微的僕人,她不是天國的國母,她不是天后,她是奴僕,她是罪人,她以她的救主為喜樂。這是歷代聖徒都共有的經歷,我們以我們的救主為喜樂,我們知道我們是罪人,是蒙了大恩的罪人,是有福的罪人,馬利亞和我們共享此感受。
3. 另外,我們看到馬利亞在很多上帝的旨意中仍然是無知的。她需要先知西面的提醒:「這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心裏的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透。」她自己不知道這個孩子將來到底要做什麼事,她需要先知的幫助。她也不知道耶穌和天父到底是什麼關係,甚至耶穌說:(我的翻譯)「妳怎麼會到處去找我呢?難道妳不知道我會在我爸的家裡忙祂的事嗎」?路加記載了他父母的反應:50 「他所說的這話,他們不明白」。
4. 馬利亞做為耶穌肉身的母親,並沒有得到其他特殊的啟示,天父上帝也沒再和她天天顯現,她也沒有通天的本領,對天國的事物仍然是無知的。她不過是人,是和我們一樣的罪人,需要救主的拯救,需要先知的提醒,也同樣被我們的主糾正。我們的唯一中保,唯一拯救,唯一盼望,就是我主耶穌基督,在祂之外別無拯救,在祂之外別無中保,願榮耀單單歸於我們的主耶穌基督。

禱告:
主耶穌,拯救我,把我從罪中拯救出來。主耶穌,教導我,赦免我的無知。主耶穌,糾正我,使我不偏行己路。我的靈以我的救主為樂。阿們。

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