全能者的蔭下

theology for the living

Category: 主日11

海德堡每日靈修 主日11 第六日

問30:這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人,真是相信獨一救主耶穌嗎?

  答:不;雖然他們誇耀他們是屬他的,卻在行為上否認獨一的救主耶穌。因為除非耶穌不是一位完全的救主,否則,凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西。

經文閱讀:

詩篇 16:2 我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。4 以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增;他們所澆奠的血我不獻上;我嘴唇也不提別神的名號。11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。

以弗所書 2:13 你們從前遠離上帝的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。

以弗所書 1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝!他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:4 就如上帝從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

默想:

  1. 宗教改革時的五大口號之一就是「惟獨基督」。 在中古世紀基督教裡充滿了許許多多的宗教規條和禮儀。神父修女們穿著聖潔的衣裳,信徒進到教堂時雙手在胸前劃十字,口中唸唸有詞,祭司們灑聖水在信徒身上,膜拜聖母瑪利亞和耶穌基督的雕像,然後吃聖餅,向聖徒禱告,向神父告解。但在這一切的宗教活動中,人卻與基督隔絕了。
  2. 在新約聖經中,特別是保羅書信裡,有一個關鍵詞:“In Christ” 「在基督裡」。 這詞在新約裡出現91次,中文聖經不是每次都翻譯成「在基督裡」,所以讀中文聖經的信徒比較不容易察覺這個「密碼」。 這個密碼是打開所有屬靈福氣的關鍵。 也就是改教時許多牧師神學家不斷強調的 ‘mystical union with Christ’. 與基督奧祕地相連。 我們想從父神得到什麼好處呢?我們能有什麼聖潔來換祂的喜愛和獎賞呢? 沒有!我們的好處離不開基督,因為父神把祂最愛的兒子賜給我們了,也把一切的福氣放在祂兒子身上,叫一切因信祂名的人與祂連接。 「凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西!」
  3. 寫詩篇的大衛早就有這個感動了,他在逃亡的過程裡發現了:就是他的好處不在耶和華之外。在耶和華面前有滿足的喜樂,在祂右手中有永遠的福樂。 我們單單順服主耶穌,單單尋求祂嗎? 祂是我們的喜樂嗎? 我們以認識耶和華為至寶嗎? 我們仍然在基督之外尋找幸福嗎?

禱告:

親愛的父神啊,祢真是愛我,祢把祢最愛的獨生子耶穌賜給了我們,又把一切的福氣連同基督一起都給了我。 主啊,除了祢之外我還有誰呢?除了祢來的幸福我還去哪裡找幸福呢? 求祢不要丟棄我,求祢保佑我,因為我投靠祢。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日11 第五日

問30:這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人,真是相信獨一救主耶穌嗎?

  答:不;雖然他們誇耀他們是屬他的,卻在行為上否認獨一的救主耶穌。因為除非耶穌不是一位完全的救主,否則,凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西。

經文閱讀:

歌羅西書 2:20-21:你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為什麼仍像在世俗中活著,服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢?

約翰福音 13:1 逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。

默想:

  1. 和「掛名的基督徒」完全相反的另一個極端是一種良心脆弱,成天活在極度恐懼中的基督徒。 他們很害怕神,這種害怕神和「敬畏神」不一樣。神學家阿奎那和清教徒牧師們都有把對神的敬畏分成「兒子般的敬畏」和「奴隸般的懼怕」(filial fear vs servile fear). 1 兒子對父親的敬畏裡帶著喜樂和愛,然而奴隸對主人的懼怕裡除了恐懼沒有別的。 一個基督徒信了主之後如果沒有經歷從神而來的父愛,而對神只有奴隸般的恐懼, 他的良心就會活在一種懼怕擔憂的情境中,很怕從神的恩典中墮落,甚至失去了救恩。
  2. 這樣的基督徒就活在教理問答所描述的情況中,耶穌成了一位 “不完全的救主”。 他在耶穌的救恩之外必須加上許多的 「聖潔守則」。 如不可拿,不可嚐,不可摸,不可去,不可玩,不可看,不可想,並許多的不可。 掛名的基督徒認為什麼都可以做,而良心軟弱的基督徒卻認為什麼都不可以做。 這兩個極端都是錯誤的,都是不相信基督是完全的救主。 良心軟弱的基督徒會問:「基督徒可以玩這個嗎?」(你自己填空,太多類似的問題了,打牌,麻將)。 基督可以看這個嗎? (電視劇,電影)。 這些問題的毛病出在哪裡呢? 毛病出在這些問題不是重點!猶太人是最會發明這些問題和辯論解答的,可是當耶穌告訴他們愛鄰舍如同自己就是要像那好撒馬利亞人幫助一個猶太人一樣的愛仇敵時,猶太人就默默不語了。 當上帝真正在乎的我們不在乎,而我們只擔心這些世上宗教的「小學」,可以吃這個嗎?可以買股票嗎?可以去跳舞嗎? 可以喝酒嗎等問題時,我們已經離開了重點,也離開了基督。
  3. 一個真正相信耶穌的人,他不會是掛名的基督徒,也不會是整天在乎什麼不可以做的人。 他得救的確據是在耶穌基督身上,他真正認識耶穌,被聖靈充滿,被父神的愛澆灌在心裡。他愛神,也愛周圍的人。 他樂意親近主,也不會給人一種「我比你更聖潔」的高傲感。 因為良心軟弱的基督徒就是如此,他不但擔心自己的聖潔,也「擔心」別人的聖潔。 然而,一個真正信主的人, 會為自己的罪認罪,但不會長期活在對自己的控告中,因他相信主完全的拯救。 我們今天福音派的信徒很少會再去向聖徒禱告了,但我們仍然可能活在「向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福」。 願主幫助我們從以上的兩種錯誤中出來,真正活在信主的生活裡。

禱告:

主耶穌啊,我再次來相信祢。我不再相信我的聖潔足夠使我上天堂,我不再因一次的「失控」而長期活在自責裡。 我來到祢面前,祢知道我的罪,也赦免我的罪。 幫助我更在乎律法中更大的事,就是愛祢,和我周圍的人。幫助我脫離對自己的愛。 阿們。

  1. Thomas Aquinas, Summa Theologica, II,II, 19.2.
  2. 布雷克,基督徒理所當然的事奉, 第59章 “敬畏上帝” http://chinachristianbooks.org/Home/ChildrenContent.aspx?CategoryId=837feda8-6a64-4b0c-b815-874913a7f7b7&SubCategoryId=00000000-0000-0000-0000-000000000000&ContentId=7bdc5f50-13ec-4a74-bb74-332eb229d545 

主日11 第四日

 

問30:這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人,真是相信獨一救主耶穌嗎?

  答:不;雖然他們誇耀他們是屬他的,卻在行為上否認獨一的救主耶穌。因為除非耶穌不是一位完全的救主,否則,凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西。

經文閱讀:

馬太福音 7:21 「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。22 當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』23 我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」

默想:

  1. 筆者以前剛剛開始接觸清教徒的著作時,發現他們常會提到一種人,稱為 “Professor”. 這個詞我們平常翻譯為「教授」;而且他們說這些「教授」們是不會得救的。我當時就懵了,什麼意思啊? 後來查考之下才發現這詞也可以翻譯為「口裡信耶穌的人」,或「掛名的基督徒」。(As in “Professing Christians”). 這種人是什麼人呢? 他們外表上看起來是像基督徒的人,跟別人說起來也會說他自己是基督徒, 可是他們並沒有教理問答「主日七,第21問」裡面所提到的真信心。 美國近年的問卷調查裡都有近8成的人自稱自己是基督徒,可是真正會固定上教會,固定奉獻,每周至少會讀聖經5次以上的人只有不到一成。 美國雖然看上去好像還是基督教國家,但其實就是掛名的基督教國家而已。
  2. 福音派的弟兄姊妹們常常在領人信主時使用羅馬書 10:9 「你若口裏認耶穌為主,心裏信上帝叫他從死裏復活,就必得救!」可是如此斷章取義的用法正是照成許多教會裡面有許多掛名的基督徒的主要原因。許多人在不明白福音真理的情況下,被人拉著做了一個決志禱告, 口裡認耶穌為主了,然後就被宣告成為基督徒了。 至於將來這人要不要做一位跟隨主的門徒,就被忽略了;做門徒成了可以自由選擇參與的課程,如果不想當門徒也不要緊,反正他已經得救了。
  3. 這樣的「基督徒」過著一個分裂的生活。禮拜天去教堂崇拜,口裡信神,可是周間每天的工作,學習,家庭生活,都和信仰連不上。因為他雖然口裡信了耶穌,他卻在行為上否認獨一的救主耶穌。 一切靠自己,真的麻煩大了靠自己不行時才想到找教會幫幫忙,看看有沒有解決的方法。 工作用自己的手段爭取最大利潤,學習上偷懶找最簡單的課程和老師,再不行就作弊。工作原來是要為神的榮耀和愛鄰舍而有的,學習原來是要探索上帝奇妙創造的奧妙的,然而都因著信仰和生活脫節這些原則通通被拋諸腦後了。 這樣的基督徒,就是教理問答的問題所描述的:「這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人」。 他們不相信走十字架困難的道路會真正的蒙福,他們其實是不信聖經的話的。 他們要用自己的方法過自己的人生,然後要主祝福他們。這不是信主,只是利用主。

禱告:

親愛的聖靈,求祢來使我知罪,認識自己。 鑒察我,使我知道我是真的信祢,還是信自己的人。主啊,憐憫我,我常常嘴裡說「主啊主啊」,可是我自己才是自己的主人。 我常常自欺欺人,求祢拯救我脫離這罪,賜我真信心。奉耶穌的名禱告,阿們。

主日11 第三日 

 

  問29:為什麼神的兒子要起名叫「耶穌」,即救主呢?

  答:因為他把我們從罪惡里救出來;我們不能從其他人尋求或得著拯救。

經文閱讀:

彼得前書 1:8 你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂.

默想:

有一首古老的詩歌叫 「給我耶穌」 (Give Me Jesus). 這是一首美國黑人奴隸流傳下來的一首歌,歌詞非常簡單樸實,但給人一種說不盡的感動和淒美。

「當我早上起來時,給我耶穌」

「當我寂寞孤獨時,給我耶穌」

「當我面對死亡時,給我耶穌」

「給我耶穌,這整個世界如果你想要就拿去吧,但請給我耶穌。」

黑奴被剝奪了所有的尊嚴和自由,一生在痛苦中做苦工。 逃跑的奴隸抓回來被毒打一頓後活下來的繼續去做苦工,活不下來的就草草埋了。 他們有什麼盼望呢? 他們沒什麼教育文化,但他們有耶穌。 他們背誦這首詩歌,從早上起來,到面對死亡時,他們都可以說:給我耶穌。

你和我每天從早起來要的是什麼呢? 是整個世界的浮華快樂嗎?還是要耶穌呢? 這個世界你拿去吧,我要耶穌。

“Give Me Jesus”

(1)

In the morning, when I rise

In the morning, when I rise

In the morning, when I rise, give me Jesus

Chorus:

Give me Jesus,

Give me Jesus,

You can have all this world,

But give me Jesus

(2)

And When I am alone

And When I am alone

And When I am alone, give me Jesus

(3)

And When I come to die

And When I come to die

And When I come to die, give me Jesus

禱告:

親愛的耶穌,願這首詩歌化成我今天的禱告, 請你把你自己給我,我也把我自己給你。 我雖然沒見過祢,卻是渴慕見到祢。在我死的那一刻我能見到祢的面我就滿足了。 聽我的禱告,阿們。

主日11 第二日

 

  問29:為什麼神的兒子要起名叫「耶穌」,即救主呢?

  答:因為他把我們從罪惡里救出來;我們不能從其他人尋求或得著拯救。

經文閱讀:

使徒行傳 3:6 彼得說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」

使徒行傳 15:25 所以,我們同心定意,揀選幾個人,差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。

使徒行傳 16:18 她一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從她身上出來!」那鬼當時就出來了。

腓立比書 2:9 所以,上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,10叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,11 無不口稱「耶穌基督為主」,使榮耀歸與父上帝。

默想:

  1. 耶穌的名到底有什麼特別之處呢? 為什麼不能就信「神」的名就好了呢? 為什麼一定要強調耶穌的名呢? 美國的鈔票上也印著「我們信靠神」(In God We Trust);但我們知道神是一個普通名詞,這名字讓所有信各種神的人都能接受。 但美國的鈔票上絕對不印 「我們信靠耶穌」(In Jesus We Trust), 因為那就給人很不同的感覺了。 美國的有錢人猶太人第一個就會站出來反對,接著穆斯林也會出來抗議;他們絕對無法接受如此的國家標語。 耶穌的名太獨特了。
  2. 使徒彼得說金銀我都沒有,我只有耶穌的名,然後他就奉耶穌的名叫那個瘸腿的乞丐站了起來,用耶穌的名醫好了他。 另外, 使徒保羅讓一個被鬼附的女孩攪擾到不行,就奉耶穌的名把鬼從那女孩身上趕了出去。 耶穌的名含有巨大的力量,使徒們本身是沒有力量的。 父神樂意將一切的恩典能力和耶穌的名綁在一起,使人禱告時要奉耶穌的名;使信祂的人一切的好處和祝福都和耶穌的名分不開;使耶穌基督的名高過所有的名,也使所有的人,天使,和魔鬼都因耶穌的名下跪。 這是天地之間最榮耀的名,這是天地之間最寶貴的名:耶穌。
  3. 保羅和巴拿巴也為了耶穌的名受盡了折磨和攻擊。 他們若是只傳「神」的名,沒有猶太人會攻擊他們。但他們很清楚的知道,耶穌就是神,若離了耶穌的名,所有的信仰都是偏離正道的。 我們今天信耶穌的人也要立定心志把耶穌的名傳開,因為這名實在太寶貴了。 願耶穌的名被高舉,眾人都信靠祂。

禱告:

親愛的父神,我是奉著耶穌的名來到祢面前屈膝禱告。 我靠著自己無法來見祢,我也沒有臉來見祢的面。 我的臉,我的資格,都是耶穌的名。謝謝祢派祢的兒子耶穌來拯救我們,使我們得救,也得到所有天上的福氣。 親愛的聖靈,也求祢在我心中更高舉耶穌的民,更愛祂敬畏祂。 奉耶穌的名禱告,阿們。

主日11 第一日

問29:為什麼神的兒子要起名叫「耶穌」,即救主呢?

答:因為他把我們從罪惡里救出來;我們不能從其他人尋求或得著拯救。

經文閱讀:

馬太福音1:21:她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。

使徒行傳 4:12:除他以外,別無拯救:因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。

詩篇 40:2 他從禍坑裏,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。

默想:

  1. 教理問答將用9個主日來詳細講解我們聖經信仰裡最寶貴,最核心,最重要的根基,就是我們的主耶穌基督。 我們要認識一個人首先要從他的名字開始,而耶穌的名字的意思就是救主。 (希臘文 ιησούς, 希伯來文 Jesehuah),也就是舊約裡的「約書亞」。 這名字說明了神兒子來到地上的最主要目的,就是將我們這些可憐的罪人從罪惡中拯救出來。
  2. 神兒子在舊約裡就不斷的出現與祂的百姓同在,而且祂也用了許多其他的名字。 在與摩西見面時燃燒的荊棘中祂說祂是「自有永有」(I AM). 在與參孫的父母見面時祂說:「你何必問我的名,我名是奇妙的。」(士師記13:18)。 在但以理書祂被稱為「人子」(但7:13)。 在以賽亞書祂被稱為:「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」
  3. 但祂與我們最親近的名字,卻是耶穌。 這名字就表達了我們被罪纏身是如此的無助。 我們不論用什麼方法:獻祭,自殘,挨餓,打坐,靜默,捐錢,念經,禱告;我們都無法救我們自己脫離這罪惡的淤泥。 所以耶穌這名字是我們最需要的,天下人間再也沒有別的名我們可以靠著得救。 我們需要信靠耶穌的名,呼求耶穌的名,求祂來拯救我們脫離罪惡。 以弗所書 3:12「我們因信耶穌,就在他裏面放膽無懼,篤信不疑地來到上帝面前。」

禱告:

親愛的主耶穌,我到祢面前來承認我的罪是如此的綑綁纏繞著我,我救不了我自己。 求祢憐憫我,拯救我,帶我回到父神面前。阿們。

海德堡教理問答 主日11

问29:为什么神的儿子要起名叫“耶稣”,即救主呢?

答:因为他把我们从罪恶里救出来1;我们不能从其他人寻求或得着拯救2。

问30:这样,那些向圣徒、向自己,或向其他地方寻求拯救和幸福的人,真是相信独一救主耶稣吗?

  答:不;虽然他们夸耀他们是属他的,却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除非耶稣不是一位完全的救主,否则,凡用真信心接受这位救主的,就必定在他里面,拥有一切凡为他们得救所必须的东西4。

1、太1:21:她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

2、徒4:12:除他以外,别无拯救:因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

3、林前1:13、31:基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”

加5:4:你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中堕落了。

4、西2:20-21:你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍象在世俗中活着,服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢?

赛9:6-7:因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。

西1:19-20:因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。

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