全能者的蔭下

theology for the living

Category: 主日04

海德堡每日靈修 主日四 第六天

问11:神不也是慈爱的吗?

  答:神确实是慈爱的,但他同样也是公义的;因此他的公义要求那干犯了至高神之威严的罪恶,必须受到极刑,就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。

经文阅读:

路加福音 16:19-31“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口, 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,就喊着说:『我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。』亚伯拉罕说:『儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。』财主说:『我祖啊!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去,因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。』亚伯拉罕说:『他们有摩西和先知的话可以听从。』他说:『我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。』亚伯拉罕说:『若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。』”

默想:

  1. “慈爱”的耶稣讲了这个财主在地狱里受永远刑罚的事件。教理问答用永远的刑罚来结束这段“人的愁苦”的讨论。 和地狱的永火比起来,现今在地球上所有的愁苦都不足以比较。 今天的人以地狱来开玩笑, 甚至有些人还抱着不屑的态度,觉得地狱有什么可怕的? 他的朋友都在地狱,他还可以下去找他们玩。 这样想的人不知道他们的愚昧, 耶稣也因此讲了地狱的事,免得我们有人不当回事。
  2. 地狱的痛苦不是只有被火焚烧,而更是在于这痛苦是永永远远的,没有逃脱的盼望。在地狱里的人只有完全的绝望和崩溃,没有假释,没有刑满出狱,没有上诉,也没有办法自杀。拥有的只有悔恨,呼求上帝只换来更多的拒绝和愁苦。
  3. 人若不明白地狱的愁苦,就永远不会明白什么叫做“我生和死之间唯一的安慰”就是“我不属于我自己,乃是属于我信实的救主耶稣基督。” 我们基督徒要思想地狱,也要思想神是把我们从多么大的灭亡中给拯救了出来。
祷告:

父神,谢谢祢派祢的儿子耶稣基督把我从地狱的灭亡中拉了出来。 帮助我时常感恩, 也给我更多传福音的动力。 我不愿我任何的亲人或朋友去到那可怕的地方。 求祢拯救他们,求祢打开他们的心,让我跟他们传福音时他们能悔改相信。 奉耶稣的名祷告, 阿们。

海德堡每日靈修 主日四 第五天

问11:神不也是慈爱的吗?

  答:神确实是慈爱的,但他同样也是公义的;因此他的公义要 求那干犯了至高神之威严的罪恶,必须受到极刑,就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。

经文阅读:

出34:6:耶和华在他面前宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”

出埃及记 20: 18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远地站立,19 对摩西说:“求你和我们说话,我们必听;不要上帝和我们说话,恐怕我们死亡。”20 摩西对百姓说:“不要惧怕;因为上帝降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪。

士师记 10: 10 以色列人哀求耶和华说:“我们得罪了你;因为离弃了我们上帝,去事奉诸巴力。”11 耶和华对以色列人说:“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人,和非利士人吗?12 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们;你们哀求我,我也拯救你们脱离他们的手。13 你们竟离弃我,事奉别神!所以我不再救你们了。14 你们去哀求所选择的神;你们遭遇急难的时候,让他救你们吧!”15 以色列人对耶和华说:“我们犯罪了,任凭你随意待我们吧!只求你今日拯救我们。”16 以色列人就除掉他们中间的外邦神,事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧。

默想:

  1. 昨天和前天两篇是点击率最低的两篇,不过我也不惊讶。 毕竟谁能承受如此的教导呢? 我自己在写的时候也是泪流满面。上帝的愤怒是令人颤抖惧怕的。 在祂面前,连最圣洁的天使也得遮盖他们的脸而无法直视祂,何况是我们充满罪的人呢?(以赛亚书 6:2)
  2. 所以, 教理问答在这里必需问一个情感上必要的问题:神不也是慈爱的吗? 我们需要喘一口气的空间,不然我们都消灭了。 当以色列人在西乃山下亲耳听见神的声音时,他们恳求摩西替他们传达神的话,神的话的震撼力太强了, 心理上他们实在受不了了。 神的慈爱吸引我们, 使我们悔改。 神在士师记里就记载里一次又一次神对以色列人生气后,又因可怜他们,就再次帮助他们。
  3. 然而,就如宗教改革时的牧者和神学家都同意的1,我也要强调神的怒气不是脾气, God is impassionate。 神的爱和怒气都是祂的属性,不是祂的“反应”和“情绪”。 神是永永远远对罪恶生气的上帝,祂不是会被“激怒”的神。 神也是永永远远的对悔改的罪人慈爱, 永不改变。 所以,当人悔改,离弃罪恶,就 “进入”了神的慈爱。 而当人硬着心犯罪时,就进入了神的怒气了。 改变的是我们,神既然是永恒的,就是不变的。 所以,我们更是要快快悔改,进到神的慈爱里。

祷告:

主啊,求祢记念我们不过是尘土, 不要按我们的罪过待我们,也不要照我们的罪孽报应我们。求祢把祢的救恩给我作盾牌,求祢用祢的右手扶持我;你的温和使我为大。求祢使我回转,我就回转。 奉耶稣的名祷告,阿们。

  1. 衛斯敏信仰宣言 2.1  ↩︎

海德堡每日灵修 主日四 第四天

主日四 第四天

问10:神会否放任这种悖逆和背信,而让它们不受刑罚呢?

  答:决不;他极厌恶我们生来就有的罪和本身所犯的罪,并要在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶,正如他已宣告:“凡不时常遵守律法书上所写的,都是被咒诅的”

经文阅读:

创世记 3:17又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。

申命记 28: 15 “你若不听从耶和华-你上帝的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:16 你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。18 你身所生的,地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。19 你出也受咒诅,入也受咒诅。

箴言3:33 耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。

诗篇 119: 21受咒诅、偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。

加拉太书 3:13 基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:凡挂在木头上都是被咒诅的。

默想:

  1. “要在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶”。 违背上帝律法的人将来死后要受审判和永火的灭亡。(来 9:27)很多人因此认为反正那是将来的事,谁知道会不会发生呢?可是圣经却很明确的教导,犯罪的人不但是将来死后要受审判,今生已经开始受咒诅了。
  2. 咒诅是一个对今天受了科学唯物思想洗脑了的人一个很遥远的概念。 当坏事临到我们今天的人身上,我们比较不会立刻和灵界的咒诅联想在一起。 对以前的人来说,如果住在一个房子里的人老是发生不好的事,他们会立刻想到这个房子是受了咒诅的,所以才会有各种的怪病,离奇的死亡等事发生在他们家。然后他们可能会找巫师道士等来驱邪等等。 我不是鼓吹基督徒回到那种绘声绘影,草木皆鬼的生活里。但我们的唯物世界观也不准确。 当我们种田碰到“天然灾害”时,我们不会立刻想到“地因为亚当受了咒诅,所以我们得汗流满面才得糊口。” 你不觉得奇怪吗?天然灾害再多,荆棘杂草一样长的特别好,可是稻子大麦就会完蛋? 不奇怪是因为你见怪不怪了。我们今天生活的地球是一个被咒诅的地方,各种怪病,离奇的死亡,风灾水灾地震战争,全都是因为我们违背了耶和华的律法而因此被咒诅的。
  3. 上帝的愤怒常在罪人的身上,我们暂时不被消灭只不过是神很有耐心,容许我们积存罪孽直到罪贯满盈,然后最后彻底消灭我们。 “又如以赛亚先前说过:若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”(罗马书 9:29) 耶稣基督在十字架上做了一件最大的事,就是替我们相信祂的人承受了咒诅。“凡挂在木头上都是被咒诅的!” 我们才是应该被挂在木头上的受咒诅的,可是那无罪的羔羊却替我们承担了咒诅,把上帝的愤怒“过滤”掉,从十字架下流出了赦罪的宝血泉源,使我们可以借着得救。

祷告:

主耶和华啊,我是有祸的人,是嘴唇不洁净的人,又是住在嘴唇不洁净的民中。 我们在亚当的罪中犯下一样的罪,抢夺了祢的荣耀,杀害了其他的人,因为恨人的就是杀人的。最后我们还杀了祢的儿子,把他挂在十字架上咒诅他。 结果没想到祢却用祢的儿子把咒诅化成了祝福。 我们是真正不配的人,谢谢祢的怜悯,使我们不至灭亡,反得永生。 祷告不配,乃是奉耶稣的名,阿们。

海德堡每日灵修 主日四 第三天

主日四第三天

 问10:神会否放任这种悖逆和背信,而让它们不受刑罚呢?

  答:决不;他极厌恶我们生来就有的罪和本身所犯的罪,并要在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶,正如他已宣告:“凡不时常遵守律法书上所写的,都是被咒诅的”

经文阅读:

约翰福音 3: 18 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信上帝独生子的名。19 光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。 36 信子的人有永生;不信子的人得不着永生,上帝的震怒常在他身上。”

诗篇5:4 因为你不是喜悦恶事的上帝,恶人不能与你同居。5 狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。

那鸿书1:2 耶和华是忌邪施报的上帝。耶和华施报大有忿怒;向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。3 耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。

默想:

  1. 一位痛恨罪恶,嫉恶如仇的上帝是我们的朋友同时也是我们的敌人。 我们需要这样的法官,我们所住的地区才有平安。我们也需要这样的上帝,这样恶人才会得报应。 但麻烦就是我们自己也是恶人。上帝的公义在别人犯罪得罪我时是我最需要的朋友,但当我们自己犯罪时,就成了我们最可怕的敌人。 谁能逃脱耶和华的追捕和审判呢?
  2. 当上帝对我们的罪暂时不报应时,我们常以为祂不在乎我们的罪。但在这里教理问答告诉我们祂 “极其厌恶”我们的罪。 约翰福音用震怒来表达神对罪的态度。 我们喜欢把上帝缩减,压缩,关在笼子里。让祂不太生气也不太爱,我们喜欢 “neither nor” 的神。又不生我的气,又不必太管我,我需要祂的时候再来找祂就好了。 C.S. Lewis 在纳尼亚的故事里面就强调那狮子不是被驯服的狮子,谁说阿斯兰是安全的呢? 我们却喜欢安全的上帝,然而耶和华神正是宇宙中最可怕的那一位。
  3. 我们若不先知道我们处在多可怕的景况之中,就不会知道耶稣基督的拯救有多么可贵并带给我们多大的安慰。 历史中有太多人无法接受这样的神,他们把上帝形容成暴君。我不想在此替上帝做太多的辩护,我只想说,如果连基督徒都没有在情感上体验过上帝的可怕,我只怕你信的上帝是你自己想像出来的神。 敬畏上帝是整本旧约圣经的主旨。

祷告:

父啊,我们想起先知哈巴谷的话:“2:20惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。”我们在祢面前能说什么呢?我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。 奉祢独生爱子耶稣基督的名祷告,阿们。

海德堡每日靈修 主日四 第二日 

问9:那么,神在他的律法中要求人行他不能行的事,岂非冤屈人吗?

答:不;因为神造人,叫他本来能行律法;但人因着魔鬼的试探,自甘悖逆,把自己和后裔行善的这种能力夺去了。

經文閱讀:

羅馬書512:這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。 

 

約翰福音 844:你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。

羅馬書 7:24 我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?

默想:
  1. 博拉鳩 (Plagius) 是早期教會的一個異端,他在回答這個問題的時候,跳入了另一個極端。他認為,神要求人做的事情都是人做得到的事,神不會叫人做他做不到的事,因為那是不公平的。 他的這個教導後來被教會判為異端,因為他拒絕了人從亞當繼承了「原罪」。 他拒絕承認人完全的墮落。他認為人還是擁有不犯罪,選擇行善,選擇相信神的能力。
  2. 博拉鳩忽略了羅馬書裡清楚的教導:罪是由一人,亞當,入了世界。跟著罪來的,還有死亡。 雖然我們沒有犯亞當的罪,但那罪的苦果卻一樣臨到了他的子孫身上。 我們的父不再是神,耶穌指出,甚至我們的父不是亞當,而是魔鬼。 所有說謊的人都是魔鬼的兒子。 這教導使得保羅感嘆:誰能救我脫離這取死的身體呢? 而且,我們不是因為說了謊才變成了魔鬼的兒子,是因為我們生來就是魔鬼的兒子才會說謊。 任何人帶過孩子就知道,說謊是不用教就會的。
  3. 奧古斯丁和博拉鳩是同一個時期的,他們之間有許多的辯論。 但最重要的原因就是因為奧古斯丁的一個禱告: 「主啊,祢所吩咐的,求祢成就。」(”Grant what Thou commandest!” ) 就是這句禱告觸犯到了博拉鳩的驕傲。 其實,任何信徒如果靈命成長了一段時間,當他真正的面對自己裡頭的罪時,都不得不贊同奧古斯丁的禱告:「主啊,祢所吩咐的我做不到,求祢幫我成就。」
  4. 教理問答在此做了非常 「奧古斯丁式」的回答, 一方面承認了人原本是按照神的形象造的,擁有尊貴的價值。 但人在亞當裡丟失了那善,和行善的能力。

禱告:

主啊,我和奧古斯丁弟兄一起同心的禱告,祢所吩咐的,求祢成就。 我靠著我自己的力量不行。做不到時我自卑,有時候做的好時又驕傲,驕傲就是魔鬼的罪。 求祢救我脫離這個取死的身體,讓我在基督耶穌裡得救。 奉耶穌的名禱告, 阿們。

海德堡每日靈修 主日四 第一日

問9:那麼,神在他的律法中要求人行他不能行的事,豈非冤屈人嗎?

答:不1;因為神造人,叫他本來能行律法2;但人因著魔鬼的試探3,自甘悖逆,把自己和後裔行善的這種能力奪去了4。

經文閱讀:

創世紀 4:3 有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華;4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。6 耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」8 該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。9 耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在哪裏?」他說:「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」10 耶和華說:「你做了甚麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。11 地開了口,從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12 你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」13 該隱對耶和華說:「我的刑罰太重,過於我所能當的。」

傳道書 7:29:我所找到的,只有一件,就是神造人是在正直,但他们寻出许多巧计。

默想:
  1. 「主啊,祢的要求太高了,我做不到,祢不能怪我啊!」 是嗎?這話對嗎? 乍聽之下似乎蠻有道理的。 神的律法那麼地聖潔,我是如此的骯髒污穢,我怎麼可能做到祂的要求呢? 祂既然知道我做不到,為什麼還要求我去做呢? 這不是像要求小學一年級的學生做高中生的數學題嗎?
  2. 該隱也是如此的感覺,他已經給上帝奉獻了,上帝「竟敢」挑剔?喜歡弟弟的祭物,而不喜歡他的。 但他也不檢討一下,弟弟亞伯給的是「羊群中頭生的和羊的脂油」,是把最好的部分獻給神,而他自己只不過是把田中的一部份給神就交差了事了。 這個態度從一開始就錯了,而他竟然還把弟弟給殺了! 他想, 這樣就沒人比他好了! 當上帝要懲罰他時,他還抱怨上帝處罰太重。 所以,在一個罪人的眼中,怎麼說都是上帝不公平。 祂幹嘛要我們獻祭?自己又不是有需要?為什麼獻祭又要最好的?為什麼要處罰罪人? 這樣的問題是罪人最可怕也最可悲的問題,把自己當成了善的標準,上帝成了不公平的。 分別善惡果的毒在一代之間竟然已經完全了扭曲了人原來公義的本質。
  3. 所以教理問答很清楚的指出:不是神要求太高,是人自己把行善的能力給丟了,然後回頭怪神要求高。 這不是要求一個小學生做高中的數學題,而是要求一個高中生翹課後仍然要考滿分。老師不會為學生的翹課負責的,學生不可能在不上課的前提下怪老師考試太難。上帝的要求就是祂至善的標準,是按照祂自己的屬性而要求。 祂不可能因著人做不到就降低祂的標準。 祂不會因為全天下的人都是說謊的,就把十誡裡的「不可做假見證」給去掉。 祂是不能說謊的上帝,也不會接受人的謊言。
    禱告

主啊,我承認我有的時候覺得信靠祢好難,跟隨祢要付的代價太高,甚至心中開始跟祢討價還價,覺得祢開的條件太高。 主啊,是的,我承認我有的時候不想天天背起十字架跟隨祢,我只想放縱肉體的情慾,然後像該隱一般的敷衍祢。 主啊,我今天再悔改,承認祢的律法要求是公義的,我做不到是我的錯,不是祢的錯。 我也再求祢的聖靈充滿我,使我如同亞伯把最好的獻上。奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡教理問答 主日四

主日4

问9:那么,神在他的律法中要求人行他不能行的事,岂非冤屈人吗?

答:不1;因为神造人,叫他本来能行律法2;但人因着魔鬼的试探3,自甘悖逆,把自己和后裔行善的这种能力夺去了4。

问10:神会否放任这种悖逆和背信,而让它们不受刑罚呢?

答:决不;他极厌恶5我们生来就有的罪和本身所犯的罪,并要在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶6,正如他已宣告:“凡不时常遵守律法书上所写的,都是被咒诅的7″

问11:神不也是慈爱的吗?

答:神确实是慈爱的8,但他同样也是公义的;因此他的公义要 求9那干犯了至高神之威严的罪恶,必须受到极刑10,就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚11。

1、传7:29:我所找到的,只有一件,就是神造人是在正直,但他们寻出许多巧计。

2、约8:44:你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。林后11:3:我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就象蛇用诡计诱惑了夏娃一样。

3、创3:4、7:蛇对女人说:“你们不一定死。” 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。

4、罗5:12:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

5、诗5:5:狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。

6、罗1:18:原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。

申28:15:你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上。

来9;27:按着定命,人人都有一死,死后且有审判。

7、申27:26:“不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅!”百姓都要说:“阿们。”

加3:10:凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”

8、出34:6:耶和华在他面前宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”

9、出20:5:不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。

伯34:10-11:所以你们明理的人,要听我的话。神断不至行恶;全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人,使各人照所行的得报。

10、诗5:5-6:狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的;说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。

11、创2:17:只是分别善恶树上的果子, 你不可吃,因为你吃的日子必定死。

罗6:23:因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。

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