全能者的蔭下

theology for the living

Category: 主日05

海德堡每日灵修 主日五 第六天

问15:那么,我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢?

  答:一位真实而无罪的人,但却要比一切受造者都更有能力;就是一位同时也是真神的。

经文阅读:

罗马书 9:5:列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们。

歌罗西书 1:15 爱子是那不能看见之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。16 因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是借着他造的,又是为他造的。17 他在万有之先;万有也靠他而立。

默想:

  1. 如果今天的人比较难明白基督的人性的话,以前的人比较难明白基督的神性。 今天我们很容易明白耶稣是神,我们跟祂祷告,我们敬拜祂,祂是神的儿子,祂是神。 可是对当时的人来说,这个人耶穌不过是在历史中出现过的一个人物,虽然伟大,但也很难相信祂就是神。 所以早期的异端对基督神性的怀疑比较多,特别是亚流(Arius)和跟从他的那些人。 他们无法相信基督是神。神怎么可能有肉体呢? 他们认为耶稣不过是个“次神”,是受造物而已。 今天的耶和华见证人也是几乎一样的异端。
  2. 因此新约圣经里充满了对耶稣神性的强调,祂不但是个受造的人,更是造物主,是配得跪拜的全能神!教理问答以下会开始一系列的问答来讨论耶稣基督的神人二性,但在这里特别是要强调祂的人性可以替我们死,祂的神性有大能可以承担我们所有的罪。
  3. 我们需要这样的中保。 中保的意思是中间的调停人,是辩护律师。 当我们在神公义的审判台前时, 我们的罪显露无疑。 耶稣基督这时成为我们的辩护,说:“我已经为他的罪死了,付清了所有的代价。” 这时公义的父神就看了耶稣所付的赎价,当庭宣判我们得释放。这就是所谓的“称义”。

祷告:

主啊,谢谢祢。祢不但是爱我,体恤我的人,也是大有能力可以赎我罪的真神。 祢又替我辩护,使我可以得称为义。 主啊,帮助我行事生活满有祢复活的样式,不再活在罪恶的控诉中,而开始享受罪得赦免的喜乐。 奉耶稣的名祷告,阿们。

海德堡每日灵修 主日五 第五天

 问15:那么,我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢?

  答:一位真实而无罪的人,但却要比一切受造者都更有能力;就是一位同时也是真神的。

经文阅读:

哥林多前书 15:21:死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。 罗马书1:33 論到他兒子-我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的. 8:3:律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。希伯来书 2:17 所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。18 他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。

默想:

  1. 耶稣是一位真实又无罪的人。神在祂的救赎计划中放入了一个最不可思议的元素,使三一神中的第二位被造成为了人。 耶稣同时是创造主又是受造物,这是宇宙中最大的奥秘。 耶稣原来是在天上永远享受荣耀尊贵敬拜的神,但却被圣灵用马利亚的身体为原料造在她的腹中,怀胎十月而生下来。 1 耶稣神性永恒,人性被造,完全和我们一样,只是没有罪。
  2. 当我们在默想耶稣基督时,我们不单单只思想祂在天上的荣耀,更要思想祂在地上时和我们一样受的试探和苦难。 祂真实的有被造的人性,也真实的替我们胜过了试探。 祂受尽了人间的苦楚,完全知道每一个小孩,青少年,和成人所要面对的困难和痛苦。但祂没有犯罪,没有抱怨,最后为我们成为那完美的赎价,死在十字架上。
  3. 亚当原来被造时也是个完美无罪的人,又活在完美的环境中,但他悲剧性的被试探所胜,带领着整个人类跌入了罪中。 耶稣来成了第二个亚当,完美无罪,但却活在一个充满罪恶的世界里。祂在另一个花园里(客西马尼圆)胜过了最大的试探,祂说父啊,不要照我的旨意,乃要照你的旨意! 亚当要照他自己的旨意判断善恶;耶稣虽然是真理的本体,却放下了自己的旨意。 祂正要带领一切相信祂的人离开罪恶,进入永生。

祷告:

主耶稣啊,我今天再来思想你。不是只思想你在天上的荣耀,而更是思想你在地上行走的日子。 你口渴,你疲乏困倦,你完全像我们一样经历了人生所有的忧愁。谢谢你是如此卑微的救主,你自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。 求你今天救我,并救我到底,直到我见你面的日子。 阿们。

  1. “So man was formed of the dust of the earth, and woman of a rib taken from man. Thus in forming the body of Christ, though it was effected by an act of infinite creating power, yet it was made of the substance of the blessed Virgin.”

    Owen, John . The Holy Spirit (Kindle Locations 1835-1837). Christian Focus Publications. Kindle Edition.  

海德堡每日灵修 主日五第四天

问14:有任何(仅是)受造者能够为我们满足神公义的要求吗?

  答:没有;首先,因为神不会将人自己所犯的罪加罚于其他任何受造者;其次,仅是受造者不能担当神对罪恶所发出的永远忿怒的重担,而能使第三者从其中得救赎的。

经文阅读:

以西结书 18:20:惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽;义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。

诗篇 48:6 那些倚仗财货自夸钱财多的人,7 一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给上帝,8–9 叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休。

默想:

  1. 有没有其他的受造物可以代替我付上赎罪的代价呢? 这个问题在中古世纪的教会是一个大问题,因为罗马天主教会当时所卖的赎罪卷容许一个人替他死去的亲友赎罪。(其实天主教一点也没悔改,现在仍然有赎罪卷。)1 天主教认为在天上有一个“功德库”(Treasury of Merits), 耶稣基督和其他的圣徒所累积了许多的功德,一个人用不完,就都存在那儿, 使有需要的其他信徒可以用遵守教会的圣礼来支取功德。 等到有人开始贩售功德卷时,就引爆了马丁路德的改教运动了。
  2. 在宗教改革时,人们开始了“归回圣经”的运动。 當人自己可以讀經後发现,圣经里面没有人可以替别人赎罪的教导。唯一能付上赎罪代价的是神的儿子耶稣基督。
  3. 以西结也告诉我们:“惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽”。 连父母都无法替自己的孩子赎罪,唯有信靠耶稣才能替我们赎罪。 宗教改革的“唯独圣经”的口号就立刻产生了连带的“唯独基督”的精神。今天的圣徒不能再靠其他任何的人替我们解决罪的问题,只有转眼仰望耶稣。

祷告:

亲爱的主耶稣,我把我的目光转向祢和祢的十字架。祢在十字架上所流的血才能赎我的罪,洗清我的不义。 我不能倚靠宗教,我不能倚靠其他圣徒,我要单单倚靠祢得救。 求祢接纳我,拯救我。 阿们。

  1. http://www.cbsnews.com/news/vatican-get-time-off-in-purgatory-by-following-pope-on-twitter/ ↩︎

海德堡每日灵修 主日五 第三天

问13:我们自已能够满足神公义的要求吗?

答:决不能;相反地,我们天天增添自己的罪咎。

经文阅读:

诗篇 7:11上帝是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的上帝。

罗马书 7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。19 故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。

提摩太前书 1:15 “基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

路加福音 9:23 耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。

默想:

  1. 马丁路德曾说我们的原罪像是“脸上的胡子,今天虽然刮了干净, 但明天就长出来了。 我们的罪就是这样的残留在我们身上,直到铲子把土掩盖在我们的坟墓上为止。 但我们要抵抗这内在的罪,刮掉它的胡子。」1
  2. 每个认真想要为主活的基督徒都知道,昨天属灵的胜利不等于今天的圣洁。我们若不“天天背起十字架跟从主”,我们就不能做主的门徒。 今天要抵抗罪恶,因为我们里头没有良善。 若不借着圣灵,我们靠着自己的力量就只有肉体的情欲发出。
  3. 悔改信主不是只有在决志祷告时做的,而是每个基督徒天天要做的。我们只要一天不读经祷告亲近主,一天不悔改认罪,一天不再次的信靠主的拯救,我们就开始了增添自己的罪。 古人说三天不读书面目可憎,我们一天不认罪祷告就更是如此。 今天我需要被圣灵充满,结出属祂的果子。

祷告:

父神,我今天再来悔改归向祢。我的肉体只能天天增添罪债, 凭着我自己的毅力我实在无法行善。 我今天需要祢,我今天再次背起十字架来跟从祢圣灵的引导。免了我的债,如同我免了人的债。 奉耶稣基督的名祷告,阿们。

  1. “The original sin in a man is like his beard, which, though shaved off today so that a man is very smooth around his mouth, yet grows again by tomorrow morning. As long as a man lives, such growth of the hair and the beard does not stop. But when the shovel beats the ground on his grave, it stops. Just so original sin remains in us and bestirs itself as long as we live, but we must resist it and always cut off its hair.” –Martin Luther, What Luther Says: An Anthology, comp. Ewald M. Plass (St. Louis: Concordia Publishing House, 1959), entry  no. 4176, 1302-3. ↩︎

海德堡每日靈修 主日五 第二天

主日五 第二天

问12:既然我们因神公义的审判,应受到今世和永远的刑罚,那么我们怎么才能逃避这刑罚,并且能再次蒙神恩宠呢?

  答:神要求他的公义得到满足,因此我们必须满足他的公义,不是由我们自已达到,就是由别人完成。

经文阅读:

希伯来书9:22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。

希伯来书 9: 11 但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的;12 并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给上帝,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生上帝吗?

默想:

  1. 耶稣为什么一定要替我们死在十字架上父神才能赦免我们的罪呢? 这问题在历代的神学家当中有相当多的论述。“代赎的必要性”(The Necessity of the Atonement)。 为什么父神不能就“大方”一点,饶了我们这些罪人就好了呢? 何必跟我们斤斤计较呢?地球给我们搞砸了难道不能再造一颗吗? 神不是拥有无限的能力吗? 一个无限者再造几颗地球也不会少了什么。 甚至,我们都会教小朋友们要学会饶恕同学,当别人道歉时要说没关系。 神为什么不让我们认罪祷告就赦免我们就好了?还要搞什么“赎罪”,这实在太小气了吧?
  2. 布雷克牧师很清楚的指出为什么:“上帝是审判者,祂在此处并不是作为债权人,也不是作为主人和被侵犯的一方,而是作为审判者而出现的。如果债权人愿意,他可以赦免债务…但是,一个审判者既不可以放弃公义,也不可以放弃对罪的惩罚。」1 也就是说,你如果弄坏了我的东西,我可以说算了,我饶恕你了。 可是我的朋友没有资格替我这么说。因为我才是“受害者”。 但如果牵扯到刑事案件时,就算受害者的家属饶恕了杀人犯,法官还是不能饶恕他,因为法官没有权力赦免,他代表的是公义,不是饶恕。 上帝就是如此的审判者,祂需要支撑着宇宙中的公义标准,所以祂绝对不能在没有赎价的情况下就随便饶恕人。
  3. 因此,圣经用了整本利未记来阐述人来到神面前,不能空手来朝见祂,而要带祭物来赎罪。希伯来书也如此解释说:“9:22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。”这些旧约的动物只不过是神儿子耶稣基督的影子,所以当耶稣来一次献上自己当作赎罪祭时,父神的公义才得到了满足,可以在“不违法”的情形下赦免我们的罪。

祷告:

父神啊,我感谢祢,祢赐下了祢的独生爱子成为我们的赎罪祭。祢的爱在祢的儿子身上彰显了出来,祢的公义也因着祢的儿子得到了满足。父啊,赦免我的无知,我在什么都不懂的情形下祢就为我做了如此大的牺牲,为了要救我这个罪人。我无法报答祢,只有献上我的感恩。 奉耶稣的名祷告,阿们。

  1. 布雷克:「理所當然的事奉」17.1.2 (Wilhelmus à Brakel-The Christian’s Reasonable Service) http://chinachristianbooks.org/Home/ChildrenContent.aspx?CategoryId=837feda8-6a64-4b0c-b815-874913a7f7b7&SubCategoryId=837feda8-6a64-4b0c-b815-874913a7f7b7&ContentId=beb558a7-e4fd-4d92-9901-9c335daf9764 ↩︎

海德堡每日靈修 主日五 第一天

问12:既然我们因神公义的审判,应受到今世和永远的刑罚,那么我们怎么才能逃避这刑罚,并且能再次蒙神恩宠呢?

答:神要求他的公义得到满足,因此我们必须满足他的公义,不是由我们自已达到,就是由别人完成。

經文閱讀:

出埃及記 20:5:不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華 你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。

羅馬書 3:27 既是這樣,哪裏能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。

羅馬書4: 22 所以,這就算為他的義。23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的,24 也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人。

馬太福音 6:12免我們的債,如同我們免了人的債。

默想:

  1. 怎麼才能回到神的恩寵?或如何再得到神的喜愛呢? 滿足祂公義的要求就行了! 按照律法,神不能隨意的赦免人。一個法官若不顧法律要求而隨意赦免一個犯人,讓他回到街上,這個法官就是不義的法官。上帝既然自己寫了律法, 祂就必照著祂自己所寫的來行, 祂把自己放在祂寫的律法以下。 律法是不能改變的,能隨意改變的就不是律法。
  2. 按照律法, 罪不但只是污穢和過錯,更是一種要被追討的債。 耶穌在主禱文裡面就教導我們「求主免了我們的債」。 但這個債要被免,若不是自己還清,就要有人替你還。 當亞當犯罪時,他不但毀了自己,也毀了地球上的萬物,使地受了咒詛。 上帝就算不跟亞當追討毀掉自己的罪,把地球毀掉這個債一定要討回來。上帝如果不討回罪債,如何向這些地球上的「受害者」萬物交代呢? 祂要如何還自稱是公義的上帝呢?
  3. 地球一顆值多少錢?這個債怎麼算? 把地球弄壞了怎麼賠? 把地球上的萬物害死了怎麼賠? 把祂最尊貴的受造物(人) 摧毀了怎麼賠? 保羅說亞伯拉罕信的時候,就被「算」他賠了。 也就是說,神的兒子耶穌必須來賠,付清罪債, 而信祂的人就「算」他已經賠了。 人要從地獄的刑罰裡被救出來,除非有別人替他付清了罰款,要不然永遠不能出來。

禱告:

主啊,我們平常很少將罪和債連在一起。 今天我們被提醒我們不但需要祢的赦免,還要有人替我們償還債務。 主啊,我實在還不清這債,求祢免了我的債,替我付清我的罪債吧!求祢憐憫我,開恩可憐我吧! 也幫助我免了別人的債,正如祢所教導的。 奉耶穌基督的名禱告,阿們。

海德堡教理問答 主日五

  问12:既然我们因神公义的审判,应受到今世和永远的刑罚,那么我们怎么才能逃避这刑罚,并且能再次蒙神恩宠呢?

  答:神要求他的公义得到满足1,因此我们必须满足他的公义,不是由我们自已达到,就是由别人完成2。

  问13:我们自已能够满足神公义的要求吗?

  答:决不能3;相反地,我们天天增添自己的罪咎4。

  问14:有任何(仅是)受造者能够为我们满足神公义的要求吗?

  答:没有;首先,因为神不会将人自己所犯的罪加罚于其他任何受造者5;其次,仅是受造者不能担当神对罪恶所发出的永远忿怒的重担,而能使第三者从其中得救赎的6。

  问15:那么,我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢?

  答:一位真实而无罪的人7,但却要比一切受造者都更有能力;就是一位同时也是真神的8。

1、出20:5:不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华 你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。

2、申24:16:不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的都为 本身的罪。

林后5:14-15:原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

3、伯9:2-3:我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢? 若愿意与他争辩,千中之一也不能回答。

伯15:14-16:人是什么,竟算为洁净呢?妇人所生的是什么,竟算为义呢?神不信靠他的众圣者,在他眼前天也有不洁净;何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢?

4、太6:12:免我们的债,如同我们免了人的债。

赛64:6:我们都象不洁净的人,所有的义都象污秽的衣服。我们都象叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。

5、结18:20:惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽;义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。

6、启5:3:在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。

诗49:8-9:叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休!

7、林前15:21:死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。

罗8:3:律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。

8、罗9:5:列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们。

赛7:14:因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。

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