全能者的蔭下

theology for the living

Category: 主日06

海德堡每日靈修 主日六 第六天

問19:你從哪裡知道這事呢?

答:從神聖的福音,這是神自己首先在樂園裡啓示的,以後由神聖的族長和先知宣佈了,再由律法中的獻祭和其他禮儀預表了,最後由他獨生愛子成就了。

經文閱讀:

歌羅西書 2:17 這些原是後事的影兒;那形體卻是基督. 羅馬書10:4:律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。 希伯來書 10:1 律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像,總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 希伯來書 13:8:耶穌基督昨日今日,一直到永遠,是一樣的。

默想:

  1. 基督替人贖罪的道理是如此的奧秘, 上帝知道人的頭腦無法明白,所以除了跟先祖亞伯拉罕和眾先知的啟示以外,神還採用了獻祭和潔淨的禮儀來做比喻, 使人可以慢慢的了解神所要的贖罪是什麼。 所以你可以這麼來理解:神是真光,耶穌在十字架上的死是實體,映射在地上的影子就是舊約的律法和禮儀。
  2. 所以,當舊約裡的小孩陪著父母到聖殿獻祭時,他們會看到一隻可愛的小羊在他們眼前被殺死,這對小孩子們來說是一個很大的震撼。這並不是殘害小動物。 父母必須藉著這個機會告訴孩子,這隻小羊死的那麼慘的原因,是因為我們的罪。 我們的罪不是只有不乖時打手心,罰站面壁思過就夠的;我們的罪也不是不聽父母的話,而是得罪了至高的上帝,是要判死刑的。 這隻小羊代表了將來要來的彌賽亞,祂要替我們的罪死,救贖我們。 你可以想像,一個孩子從小在這環境裡長大,對罪和贖罪的認知就非常深刻了。
  3. 加爾文牧師提到,我們的聖經就像父母對一個牙牙學語的孩子所說的話,用最淺顯的方式來教導孩子一些重要的道理。 為了幫助我們認識耶穌基督的救恩,神也用了整本舊約聖經所記載的故事,律法, 獻祭,禮儀, 和先知等來幫助我們更明白祂偉大的救恩。

禱告:

親愛的父神啊,謝謝祢用百般的耐心,用我們能聽懂的方法把耶穌基督的福音教導我們,使我們可以靠著得救,也使我們心裡明白過來就過著感謝讚美祢的生活。 願祢的名因著我們的生活得榮耀, 奉耶穌基督的名禱告, 阿們。

海德堡每日灵修 主日六 第五天

问19:你从哪里知道这事呢?

答:从神圣的福音,这是神自己首先在乐园里启示的,以后由神圣的族长和先知宣布了,再由律法中的献祭和其他礼仪预表了,最后由他独生爱子成就了。

經文閱讀:

创22:17-18:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上的万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。创28:14:你的后裔必象地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。罗1:2:这福音是 神从前借众先知,在圣经上所应许的。来1:1:神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。约5:46:你们如果信摩西,也必信我;因为他书上有指着我写的话。

默想:

  1. 舊約聖經中所有的故事都有一個軸心,圍繞著一個主題,就是耶穌基督的福音。 這些故事不是「伊索寓言」, 不是猶太人的「民族英雄榜」,而是所謂的「救贖歷史」(Redemptive History). 亞伯拉罕從家鄉被神呼召出來,一輩子去露營,成了遊牧民族。因為神從他身上開始了救恩的故事。我們所有信耶穌的人也是亞伯拉罕的子孫,從此這個世界不再是我的故鄉,因為我們羨慕一個更美的家鄉。 亞伯拉罕更是得到了伊甸園應許的延伸加強版,從那踐踏蛇女人的後裔變成了「地上的万国都必因你的后裔得福」。
  2. 這故事繼續的發展,就到了摩西的律法,和眾先知統一口徑的指向那後裔要來,祂要來把我們從罪惡和律法的咒詛拯救出來。 所以, 舊約的百姓也是因信稱義的, 他們不是因遵行律法得救的,因為沒有一個人可以靠著律法稱義。 舊約的百姓的信心是仰望那位要來的彌賽亞, 而我們新約的人得救是仰望那位已經來過的基督。舊約新約的信徒都是因信福音得救的; 只是新約的信徒對福音的認識更加清楚罷了。
  3. 舊約的故事,從摩西到先知,像是一塊一塊指引我們不致迷路的地標石頭。 當你只定睛看一塊石頭時不見得看見基督, 但當你把這些石頭由點連成線時,就發現這些石頭所連成的線就直指基督了。 這些先知所講述的基督是如此的一致,使得我們的信心更加堅固。 不像默罕默德的教導完全的「出線」(out of line), 新舊約裡的先知所教導完全合一。

禱告:

主神, 我們讚美祢,祢不但用大神蹟證明祢是真的基督, 也用先祖和先知多次多方的啟示我們,使我們知道我們所信的沒有離開正道的軸線, 是行在祢的指引之中的。 求祢也保守我們,使我們的信心更加堅固,不至動搖。 奉耶穌的名禱告, 阿們。

海德堡每日灵修 主日六 第四天

问19:你从哪里知道这事呢?

答:从神圣的福音,这是神自己首先在乐园里启示的,以后由神圣的族长和先知宣布了,再由律法中的献祭和其他礼仪预表了,最后由他独生爱子成就了。

经文阅读:

创3:15:我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。

启示录 13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜牠。 (或译:凡住在地上,名字没被记在生命册上,这生命册是属于那从创世以来就已经被杀的羔羊。)

默想:

  1. 神拯救人的福音计划不是人犯罪的“补救计划”;不是 B 计划,而是从创世以前就计划好的。 虽然是到亚当犯罪之后才宣布出来,但神在造亚当之前就已经预备好了救恩。 你想想,难道神不知道亚当会犯罪吗? 难道神是被亚当吓了一跳,然后赶快找一个计划来拯救人类吗? 当然不是,有什么事情是全知的上帝无法意料的呢?
  2. 所以,在创造亚当时,神已经知道人类历史会怎么走了。 祂知道亚当会受不了试探,祂知道该隐会杀亚伯,祂知道人类历史里会有的所有的罪孽和残杀。 祂还是选择造了人,又选择如此预备了祂儿子耶稣的救恩。 有人会问:“为什么上帝要这么麻烦呢?”“为什么要造一个会犯罪的人呢?” 首先,一个不会犯罪的人是一个残缺的人。 就像一辆永远不会出车祸的车是不能动的车。 再来,上帝为什么要这么麻烦呢? 我不敢说我知道。祂为什么要麻烦的造一个会问题的你呢? 他让你脑残不就不会问问题了吗? 祂为什么觉得人该如此被造呢? 我只能说这是最美的一个故事;是所有故事的故事。 从美丽花园里受宠爱的王子和公主, 到欺骗,背叛,杀害,死亡,拯救,代替,复活,升天,最后神的儿子骑着白马回来救祂所爱的妻子,与祂永远过着幸福快乐的日子。 任何凄美动人的故事都要有这些元素,上帝就是第一位写这故事的神。
  3. 所以,祂既然知道这故事的情节发展,祂就从创世以前就预备好了羔羊,就是祂儿子耶稣。 在伊甸园里就预告了祂要来践踏蛇的头。到了圣经里最后的启示录再次告诉我们祂是从创世以来就已经被杀的羔羊。 神对我们的爱和拯救正是如此的浩大,不是因我们的善行和修炼使神拯救我们,而是因着祂自己的爱和怜悯。

祷告:

亲爱的父神啊,我屈膝在祢面前,思想祢福音的伟大,和祢那无尽的爱。祢在我们犯罪之前就预备了救恩,在我们跌倒之前就预备了药膏。 祢让我们跌倒犯罪,让我们在罪中受苦,又怜悯我们,使我们的回头是我们甘心乐意的顺服。 谢谢祢的智慧和拯救。 奉耶稣的名祷告,阿们。

海德堡每日灵修 主日六 第三天

问18:谁是那位中保?谁同时是真神,又真的是无罪的人?

答:我们的主基督耶稣,他完全解救我们叫我们与神和好。

经文阅读:

太1:23:必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。 (以马内利翻出来就是“神与我们同在”。)

提前3:16:大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。

路2:11:因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

林前1:30:但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

默想:

  1. 童女怀孕生子,他的名要称为以马内利,就是神与我们同在。 这个人的名字叫做 “神”--与我们同在。 这是何等奇妙美好的真理啊!当马利亚抱着婴孩耶稣时,她抱着上帝的本体。上帝真的变成人了!可是“变成”人好像又不是最好的用词,毕竟上帝不是从天上跳下来立刻“变成”人;而是透过圣灵进到一个处女的身体里,没有男人的参与,圣灵造了一个人,是有人理性灵魂的神 1。 神真的与我们同在了,不再是遥远高高在天的上帝,更是住在我们当中的上帝。
  2. 他的名字是主耶稣基督,世界没有任何教主像他。默罕默得自称是先知,可是耶稣是主!释迦牟尼自称悟出了道,但耶稣他就是真道。孔孟的思想绕不出人间的伦理。 老庄的思想又太过虚无飘渺,最后沦落成了炼丹术和养生术。 人间没有一个人像耶稣,又是真神又是真人。教理问答在此问出了最重要的问题了,我们的得救不再是一些理论和教条,而是那真神真人耶稣基督。认识祂我们才能得救!
  3. “他完全解救我们叫我们与神和好!” 我们不再需要修行积德了,也不再需要朝圣和献祭了!东方和西方的宗教都逃不出修行献祭这些道理。 东方人崇尚打坐修道,希腊人献祭给他们的众神,连苏格拉底死前还要他的学生帮他献一只公鸡给神明。 再也不用这么做了!耶稣替我们修行成功了!他在地上完全无罪!请问谁能修行到完全无罪呢? 再修也是只能修到未来可能无罪,那以前的罪呢? 修不掉的! 修行不成功怎么办呢?送礼献祭给神? 不用了!耶稣一次把他自己的身体献上,替我们完全付了赎价!他完全地解救了!这消息实在是对所有修行献祭的人是最大的好消息!

祷告:

主啊,今天再次提醒我这大好的消息,我是完全得拯救了,不再修行,不再献祭,只用喜乐感恩的心来过每一天。 谢谢祢。奉耶稣的名祷告,阿们。

  1. “我心里甚是忧伤,几乎要死”(太26:38)(心里原文是灵魂里。) ↩︎

海德堡每日灵修 主日六 第二天

问17:为什么他必须同时是真神呢?

  答:他要透过他神性的能力,在他人性中担负神的忿怒, 如此便为我们取得并恢复了公义和生命。

经文阅读:

彼前3:18:因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体上,他被治死;按着灵性说,他复活了。徒2:24:神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。赛53:8:因受欺压和审判他被夺去;至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?

约壹1:2:这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。耶23:6:在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。提后1:10:但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。

默想:

  1. 基督如果只是完全又公义的人,祂最多只能承担另一个人的罪,一个人顶另一个人。 但上帝对全人类的愤怒如果都放在一个人身上,那个人就是再完美也无法承担如此的惩罚。 所以圣经教导我们耶稣也同时是完全的神。祂透过神性的能力,承担了所有百姓的罪;又因着神性的能力,战胜了死亡,从死里复活。
  2. 耶稣若没有复活,我们的罪也没有真正得到赦免。 祂如果没有复活,祂就携带着我们的罪下到地狱,自己灭亡了;他就成了 “泥菩萨过江,自身难保。”。 但耶稣从死里复活了,祂的神性完全的彰显出来,死亡不能拘禁祂,罪的势力完全被摧毁了。
  3. 耶稣的“人神二性”成了最无法明白但也最美的奥秘。 祂的神性无法死亡,但其大能可以承担上帝的愤怒。 祂的人性可以死亡,而且真正死了,但因着祂的神性,祂的人性也可以复活,成为我们活着的救主!哈利路亚!我们可以向这位复活的主祷告,我们也可以有坚定的盼望,因为耶稣基督连死都胜过了,我们还有什么可以惧怕的呢?

祷告:

亲爱的主耶稣,我们为你的神性赞美不停,祢是真神,非受造,全能的创造主,配得我们永远的敬拜。 祢又成了完全的人,被圣灵造在马利亚的腹中,成了一个有血有肉的真人。 祢替我死,真的死了,使我不至灭亡亡,反得永生。 祢又真的复活了,爱我拯救我到底。 我感谢祢,愿祢得到一切的荣耀。 奉耶稣的名祷告,阿们。

海德堡每日靈修 主日六 第一天

问16:为什么他必须是真实和无罪的人?

答:因为神的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿;但人人都是罪人,故无人能为别人赎罪。

经文阅读:

罗5:12、15:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯,众人都死了,何况 神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

彼前3:18:因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到 神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。

赛53:11:他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。

默想:

  1. 耶稣一定必须是神人二性的。为什么?第一个原因,人的罪须要人的代死。 动物的死不能真正代替人的死。也不能有别的受造物代替,就连天使也不能代替人而死。 就像如果要代替一个人参加赛跑,你不能派一匹马来代替,那太不公平了。 人的死刑也是如此,必须要人来代替。
  2. 罗马书就把耶稣称为第二个亚当。第一个亚当受不了试探而失败了,耶稣来做第二个亚当,再次以一个人的身份受试探。当耶稣胜过了魔鬼一切的试探后,祂就成了合格的替死者。祂真正是无罪的,不但只是本质上的无罪,更是经过考验过的无罪,是值得我们敬佩爱戴的无罪。
  3. 当耶稣通过试探的考验后,祂解决了人累最大的困境。因为人人都是罪人,没有一个人配得替别人的罪而死。 就像一个本来就已经被判死刑的犯人不能替另一个死刑犯死一样。 而耶稣是一个真正意义上完全无辜的义人,祂才能替我们死。

祷告:

亲爱的父神啊,谢谢祢派祢的儿子来替我们解决了我们最大的问题,就是没有人有资格替我的罪死。 我也要谢谢主耶稣,祢的牺牲拯救了我并一切信祢的人。奉耶稣的名祷告,阿们。

海德堡教理問答 主日6

 

  问16:为什么他必须是真实和无罪的人?
  答:因为神的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿1;但人人都是罪人,故无人能为别人赎罪2。
  问17:为什么他必须同时是真神呢?
  答:他要透过他神性的能力,在他人性中担负神的忿怒3, 如此便为我们取得并恢复了公义和生命4。
  问18:谁是那位中保?谁同时是真神,又真的是无罪的人?
  答:我们的主基督耶稣5,他完全解救我们叫我们与神和好6。
  问19:你从哪里知道这事呢?
  答:从神圣的福音,这是神自己首先在乐园里启示的7,以后由神圣的族长和先知宣布了8,再由律法中的献祭和其他礼仪预表了9,最后由他独生爱子成就了10。

1、罗5:12、15:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯,众人都死了,何况 神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

2、彼前3:18:因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到 神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。

赛53:11:他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。

3、彼前3:18:因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体上,他被治死;按着灵性说,他复活了。

徒2:24:神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。

赛53:8:因受欺压和审判他被夺去;至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?

4、约壹1:2:这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。

耶23:6:在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。

提后1:10:但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。

约6:51:我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

5、太1:23:必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。 (以马内利翻出来就是“神与我们同在”。)

提前3:16:大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。

路2:11:因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

6、林前1:30:但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

7、创3:15:我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。

8、创22:17-18:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上的万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。

创28:14:你的后裔必象地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。

罗1:2:这福音是 神从前借众先知,在圣经上所应许的。

来1:1:神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。

约5:46:你们如果信摩西,也必信我;因为他书上有指着我写的话。

9、来10:7-8:那时我说“神啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。”以上说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)。”

10、罗10:4:律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

来13:8:耶稣基督昨日今日,一直到永远,是一样的。

© 2017 全能者的蔭下

Theme by Anders NorenUp ↑