全能者的蔭下

theology for the living

Category: 主日07

海德堡每日靈修 主日七 第六日

问23:这些信条是什么?

  答:我信神,全能的父,创造天地的主。

    我信我主耶稣基督,是神的独生子;因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬,降在阴间;第三天从死里复活;升天,坐在全能父神的右边;将来必从那里降临,审判活人死人。

 我信圣灵。我信圣而公之教会;我信圣徒相通;我信罪得赦免;我信身体复活;我信永生。阿们。

經文閱讀:

提摩太後書 3:14 但你所學習的,所確信的,要存在心裏;因為你知道是跟誰學的.

提摩太後書 1:12 因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。

哈巴谷書 2:4 惟義人因信得生。

默想:

  1. Credo, 我們信。 這是信經的拉丁文。它所強調的是我們的信仰不只是個人的,也是共同的。 我與眾聖徒一起相信,一起承認信經上所記載的內容。 我所信的基督教,是和最早期的信徒是一樣的,兩千年來我們不但讀的是同一本聖經,也有對聖經相同的認知。這是歷久常新的信仰,永不改變。
  2. 保羅說他知道所信的是誰,他也教導提摩太要把所學習的存在心裡。為什麼?因為你知道是跟誰學的。 他沒說「你知道你學的是正確的,因為用理性分析的出來的。」 不是的,我們的信仰的 epistemological foundation (知識根基)不是理性,而是認信;是「跟著信」。 使徒們確知他們所信的,因為他們是直接跟過耶穌的人。 他們又教給下一代,直到今天傳到我們這裡,將來要繼續傳承下去。
  3. 信經在最早就清楚的以三位一體的方式排列。我信聖父,我信我主耶穌基督,我信聖靈。 這三句話開啟了信經的三大部份。其中又以第二位,關於我主耶穌基督的段落最長,也是我們信仰最核心的部份。是主耶穌的降生,受難,死亡,埋葬,復活,升天;這核心是我們每天該默想並感恩的內容。

禱告:

親愛的主耶穌,謝謝祢的降生,受難,死亡,埋葬,復活和升天。親愛的聖靈,謝謝祢把耶穌啟示在我心裡,使我能認識他,藉此得救。也使我能和聖徒們想通,一起體會父上帝那長闊高深的愛。 願祢的名得榮耀。奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日七 第五日

问23:这些信条是什么?

答:我信神,全能的父,创造天地的主。

  我信我主耶稣基督,是神的独生子;因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬,降在阴间;第三天从死里复活;升天,坐在全能父神的右边;将来必从那里降临,审判活人死人。

  我信圣灵。我信圣而公之教会;我信圣徒相通;我信罪得赦免;我信身体复活;我信永生。阿们。

經文閱讀:

提摩太後書 1:13 你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裏的信心和愛心,常常守著。14 從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。

提摩太後書4:3 因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅,4 並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。

彼得後書 3:15 就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧寫了信給你們。16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪

默想:

  1. 教理問答開始要花一些篇幅解釋使徒信經。 我們為甚麼需要信經呢?為什麼不只讀聖經就好了呢? 因為我們不但要熟讀聖經,也要多多了解前人所留下來的「讀經筆記」,看看前人是如何理解聖經的。 這就是所謂站在巨人的肩膀上。 其實我們做哪一門學問都是如此,不可能放著前人已經有的知識不管,重新做研究。 你能想像一個科學家從來沒聽說過牛頓的定律嗎? 就算牛頓的定律今天的量子力學看來有不完整的地方,但我們也不能因此就不讀牛頓而到今天還重新去想蘋果為什麼會從樹上掉下來。 信經和教理問答也是如此,你可以提出對信經的質疑,但你如果沒讀過你連質疑的可能都沒有。
  2. 保羅替他的學生提摩太把聖經做了整理;他不但教提摩太讀經禱告傳福音和牧養教會,他強調他有交給提摩太一份「純正話語的規模」,要他牢牢守著。 規模:pattern, form。 模子,套。 也就是說保羅教了提摩太一套系統神學; 他給了提摩太一個解經和讀經的體系,要他按著著這套規模來講道和讀經。 保羅為什麼要這樣「限制」提摩太發揮他的創作力呢?這些條條框框把人弄的死死板板的,有什麼意思呢? 人讀經愛怎麼讀就怎麼讀,有什麼感動就怎麼講不是更好嗎? 麻煩就在這裡了,所有的異端都是讀聖經的。摩門教,耶和華見證人, 全能神這些邪說都是引用聖經的,你怎麼知道他們讀錯了,你讀對了? 你必須參照前人留下的信仰遺產,看看你的解經有沒有離開了那純正的規模。
  3. 使徒彼得在年老時特意提出來要我們謹慎講解使徒保羅的書信,免得自取沈淪! 條條框框是好的,是極為重要的,忽略這套「規模」的人就像是想學武功的人卻不想練一些「無聊」的基本功,蹲馬步有什麼意思啊! 海德堡教理問答寫成的時代也是一個神學動盪的時代,一群剛剛被從天主教開除出來的人,自稱是基督徒,而天主教卻判這些改教的人為異端。到底誰才是對的? 所以寫教理問答的作者回到最古老的信經,使徒信經,來從頭建立起最「原汁原味」的基督教。 雖然使徒信經不是由12個使徒寫的,但在第二世紀教會的文獻裡已經可以找到,知道那是最早留下來的信仰體系。

禱告:

主啊,我們的確不喜歡正統的教導,而喜歡按著自己的意思找一些「感動」的道來聽。主啊,你賜下這些「純正話語的規模」不是要限制我們的自由,而是要我們在正道上跑的更順暢。 就像火車在鐵軌上不是被限制自由,反而是跑的更快。我們若離了正道,就像火車離了鐵軌,哪裡都去不了。求祢憐憫我們,保守我們, 祢的聖靈住在我們裡面,幫助我們牢牢守住祢所賜的正道,使我們在其中成長,得福。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日七 第四日

问22:什么是基督徒所必须相信的?

答:就是在福音里向我们所应许的一切事,这福音也就是在我们基督教不容置疑并全世界所承认的信条中所教训我们的。

經文閱讀:

約翰福音20:31:但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。

哥林多前書 15: 1 弟兄們,我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道;這福音你們也領受了,又靠著站立得住,2 並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。3 我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,4 而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了,5 並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看;6 後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。

以弗所書 3: 17 使基督因你們的信,住在你們心裏,叫你們的愛心有根有基,18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,19 並知道這愛是過於人所能測度的,便叫上帝一切所充滿的,充滿了你們。

默想:

  1. 教理問答從此開始進入了一個解釋我們「真信心」理性層面的部分,使我們的信心不是只憑感覺,不是單單只靠我個人的理性,更是與歷代的聖徒一起有共同的信心。 我們今天受過啟蒙運動理性主義的洗禮,都深信我們的理性是如此的可靠和準確。 我們覺得,「像我這樣聰明的頭腦 (這句話不敢明講,只是下意識的),讀聖經會有什麼困難呢? 只要有一本聖經, 一本空白的筆記本, 一隻筆, 我就可以明白聖經了。」 但連康德(Immanuel Kant) 都知道,我們主觀的意識會改變重組我們所觀察的世界。 我們讀經的時候不但是把聖經的話讀進我們的心裡,同時也把我們自己的主觀意識讀了進聖經裡,按著我們自己的私意解經。
  2. 我們怎麼知道我們對經文的認知是正確的呢? 可能最好的辦法就是和歷代的「眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」。 我們需要教會幫助我們解經, 而且不但是今天的教會,也要古代的教會。 他們有的盲點我們沒有, 我們有的盲點他們沒有,這樣我們就明白了聖經的要旨了。 而歷代聖徒最重要的「解經筆記」就是「使徒信經」了。 這信經是基督教的三大支派天主教,東正教,和基督教都共同承認的。 只要你說你信耶穌,是基督徒, 這使徒信經就是我們的最大公約數。不管你是哪一個宗派,若不承認使徒信經, 你就不是基督教。
  3. 我們信主後,一定會有人問我們:「你們基督教信些什麼啊?」當然,你可以用哥林多前書15:1-6節來做「福音」的總結,也可用約翰福音三章16節。 但最完整的「福音單張」自古以來一直都是使徒信經。 我們熟讀信經,甚至可以用它當作我們傳福音的大綱。

禱告:

親愛的父神,幫助我的信心向上成長,也幫助我的信心向下紮根。 讓我與歷代的眾聖徒一起來體會明白基督的愛有多麼的長闊高深。 幫助我用理性時也和其他的聖徒一起合作,看看我的盲點在哪裡,使我可以不斷歸正。 保守我不偏行己路。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日七 第三日

问21:什么是真信心?

答:真信心不单是一种确实的知识,借此我把握到神在他的话语里向我们启示的一切真理,同时也是一种真心的信靠,是圣灵透过福音在我里面作成的,叫我知道靠着神的恩典,只因基督的功劳,神白白地将赦罪和永远与神和好的救恩不仅赐给别人,也赐给我。

經文閱讀:

使徒行傳 16:14:有一个卖紫色布匹的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。

羅馬書 5: 5 盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。

林前 12:3 所以我告訴你們,被上帝的靈感動的,沒有說「耶穌是可咒詛」的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說「耶穌是主」的。

默想:

  1. 真信心不是我自己靠自己的毅力和慧根不斷陶冶而最後進階成功,產生對主的信心的。 可惜很多人都以為是如此, 他們以為神要他們信祂的意思就是他們要靠自己的力量來「信」祂。 殊不知聖經裡得救的信心並不是人自己所產生的自信心, 而是由聖靈所「作成」的。 若不是聖靈感動我們, 我們無法口稱耶穌是主,也無法信祂。 因此,嚴格地來說, 我們得救是本乎恩, 也因著信, 這信心也是神的恩典。
  2. 有些人就會以此為藉口推卸責任, 認為他不信神是因為神並沒有賜下信心給他,所以他不信。 其實不是這樣的, 聖靈在我們心裡做工是透過「媒介」的, 也就是透過福音的傳講。 一個人若要信主,必要把自己放在有福音的講解的地方,不論是查經組,講道,聖經課程等等, 聖靈都能使用。 人要做的事就是認真聽,認真問問題, 把心中的疑惑提出來給知道答案的人解答。 在這過程中, 人就會經歷和聖經中的呂底亞所經歷的, 主就會「開導」她的心,使她能信主。 這時我們就說聖靈賜下信心了。
  3. 聖靈賜下的信心也同時賜下上帝深厚的愛,這愛是如此的深厚好像是被「澆灌」下來的, 使那信的人不再把聖經當成一種知識:「從前從前有一個人叫耶穌…」, 而是知道這福音的故事中所述說的大愛不但是給人類,更是給他的。 我們信的人必會感受到上帝對我們個人的愛,不僅僅是普遍的「博愛」, 更是單單給我個人的。 教理問答裡把人信心中知識的層面和感情的層面都強調了; 使人不是只憑感覺,因為感覺會變。 但也不是只憑知識, 因為上帝的厚愛的澆灌不是理性層面而已的。 知識加上感情, 確信加上喜樂, 真理加上平安,這就是聖經裡的真信心。 今天有的教會重理性,懼怕感覺;又有的教會強調感覺,忽略理性。聖經卻要我們有「確實的知識」加上「強烈的感受」,這樣我們就真的平衡了。

禱告:

主啊,幫助我的信心不憑感覺,乃是要建立在聖經的真知識上。 但主啊,給我感覺, 讓我熱情的敬拜祢,全心的來愛祢。 讓我充滿平安喜樂, 也讓我有清晰的頭腦。 給我真信心, 使我得救。 奉耶穌基督的名禱告, 阿們。

海德堡每日靈修 主日七 第二日

問21:什麼是真信心?

答:真信心不單是一種確實的知識,借此我把握到神在他的話語里向我們啓示的一切真理,同時也是一種真心的信靠,是聖靈透過福音在我裡面作成的,叫我知道靠著神的恩典,只因基督的功勞,神白白地將赦罪和永遠與神和好的救恩不僅賜給別人,也賜給我。

經文閱讀:

希伯來書 11:3、6:我們因著信,就知道世界是借神話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。

以弗所書 3:12:我們因信耶穌,就在他裡面放膽無懼,篤信不疑地來到神面前。

羅馬書 4:16、20-21:所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。並且仰望神的應許,總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固,將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成。

默想:

  1. 宗教改革後的改教家們用一個拉丁文來表達信心 「Fiducia」。 英文的fiduciary (中文翻譯為:信託,受託人)就是從這個字來的。 真正得救的信心不是只有頭腦的知識(notitia) 和同意(assensus)而已,更是要加上心中感情上的信任。 這信任到一個程度,是可以把錢交給那個人管理的,這也正是信託公司的業務;你把未來的退休金交託給他們,讓他們替你管理投資。 我們如果對一個人間的公司都有如此的信託的話,信靠神更是要完全的信託祂。
  2. 所以羅馬書提到我們要效法亞伯拉罕的信心, 他不但一輩子漂泊無定,過著信心的生活, 更是信神要給他一個兒子,賜他這地為業,並使全地因他的後裔蒙福。 他的信心不是坐在他在吾珥的老家裡嘴上說說的信心,而是離開家鄉跟隨主的信心。 這信靠的心是他每日生活盼望的來源, 是他之所以被稱為信心之父的原因。 我們如果要得到神的救恩, 也要效法亞伯拉罕的信心, 不能只在頭腦裡「認信」, 更是要有一種「真心的信靠。」
  3. 以弗所書 3:12:我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑地来到神面前。 「In whom we have boldness and access with confidence through our faith in him。」我們的信心使我們可以大膽來到至高聖潔的父神面前,在祂的寶座前求恩惠,向祂支取每日所需的恩惠和食物。 我們可以不必為將來擔心, 就算在地上沒有退休金, 沒有信託公司投資我的財產, 也有在天上最愛我們的天父,我們「信託」祂,倚靠祂,讓祂供應我們一切的需要,直到我們離開這痛苦的世界來祂永遠的福樂中的那日。

禱告:

親愛的父神, 謝謝祢賜給我真信心,使我可以信靠祢,把我的今生和永生都信託在祢那裡。 祢才是我們的福份,我的好處不在祢以外。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日七 第一日

问20:因为亚当,众人都灭亡了,是否因基督,众人就都得救呢?

答:不;只有那些借真信心而连接于基督,并接受他所有恩惠的人。

經文閱讀:

约1:12-13:凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

羅馬書 5:18 如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。19 因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。

羅馬書 5:1 我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。

默想:

  1. 在歷代教會裡一直都有一種錯誤的教導,就是「普救論」。他們教導:因著耶穌的死和復活,所有的人類都得救了。他們斷章取義的引用羅馬書5:18 「如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。19 因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」 他們錯誤地把亞當和基督對等;忽略了一個事實:成為亞當的後裔是因著血緣,但成為基督的後裔卻是要因著信心。 他們故意忽略信心的部分,過度強調神的愛, 然後認為耶穌的死是如此的大能,使人不必信就可以得救。
  2. 筆者在讀哲學課程時,就碰到了一個普救論的教授,他在課堂上大談人人都會得救。 筆者也以很尊敬的態度和他辯論。 隔天上課時他拿著一張福音單張來,說有同學把這福音單張塞在他辦公室門縫上, 並微笑著問我是不是我放的。 我哈哈大笑說不是, 回答他:「你應該高興,因為有人關心你的靈魂。」
  3. 亞當的後裔若想要成為基督的後裔, 想要得到神的恩典, 就必須靠信心。 這信心使我們與基督聯合, 成為祂的身體的一部份, 得到從身體的頭而來的所有的恩惠。 與基督聯合 (Union with Christ) 是宗教改革裡非常重要的教導, 那是一種「奧秘的聯合」(a mystery union), 我們成為基督, 基督成為我們,我們與主合一, 現在活著不再是我,乃是基督在我裡面活著。 那個過去的我已經與基督死在十字架上了,現在活著的是基督復活的生命活在我身上。 這復活的生命使我不再死亡, 第二次的死在信祂的人身上沒有權柄。

禱告:

主耶穌啊,謝謝祢願意與我們聯合,我們本是不配的人, 在亞當的罪中本該滅亡。 但祢降卑自己,愛我們甚至死在十字架上, 又復活賜給我們新生命,使我們與祢聯合。 也求祢幫助我們不跌入普救論的錯誤,更加努力的傳福音,因為人只有信靠你的福音才能得救。 奉耶穌基督的名禱告, 阿們。

© 2017 全能者的蔭下

Theme by Anders NorenUp ↑