全能者的蔭下

theology for the living

分类:海德堡教理問答每日靈修 (page 2 of 10)

海德堡每日靈修 主日 12 第五日 

問32:你為何被稱為基督徒呢?

  答:因憑著信心,我就是基督的肢體,並因此也在他的受膏上有份;為此我也可以承認他的名,可以把自己當作感恩的活祭獻給他,又可以用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗,並且以後,在永恆中與他作王一起掌管萬物。

經文閱讀:

林前6:15:豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!

約壹2:27:你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

羅12:1:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。

太10:32:凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他。

默想:

  1. 耶穌是大先知,大祭司,大君王,是那位最高的受膏者,是基督。 而我們,卻被稱為「基督徒」。我們就是小先知,小祭司,小君王。 教理問答的回答裡就把基督徒的特徵以基督自己的特徵給展現出來了。 我們是先知,所以要「承認祂的名」,使別人因我這個小先知認識耶穌基督。 我們是祭司,把自己的身體獻上當作活祭, 因為這是神喜悅的祭物。 我們也是君王,將來在永恆裡與祂一同登基做王,管理亞當夏娃因犯罪而不能再管理的萬物。
  2. 先知是要受苦的,這是歷代的先知都會經歷的。當你講真理,承認耶穌是唯一的救主,就會有人討厭你。 靈恩派最大的問題就在於對先知職份的錯誤理解。他們錯把先知當成算命的,預卜未來,逢凶化吉的人。而聖經裡的先知都是傳講聖經真理的人,這些人不受歡迎,甚至被人逼迫殺害。我們基督徒在今天這個世界上也是要記得我們是先知,告訴別人得救的奧秘,在人前承認我們的信仰。
  3. 當我們真正的如先知承認我們的信仰時,我們就開始獻上自己當作活祭了。這不是說整天泡在教堂裡禱告不上班上學的意思,而是在我們的工作崗位和學校裡開始獻上自己,為主而活。 做父親,母親的為主而教養兒女,做老師的為主教導學生,做生意的要想像假如主耶穌今天化妝成一個顧客來你的店裡或餐館裡,你會賣給祂假貨或地溝油的食物嗎? 要記得我們是基督徒,是基督的肢體,是基督在這地上的代表。

禱告:

主耶穌啊,謝謝祢看得起我,把我變為祢的肢體。幫助我今天做一個基督徒的父親,基督徒的母親,基督徒的丈夫,基督徒的妻子,基督徒的兒女,基督徒的員工,基督徒的老闆,基督徒的學生。 主啊,幫助我珍惜這身份,不至於污蔑祢的名。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日 12 第四日

問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

  答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立,作我們的大先知和教師,他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨。

經文閱讀:

約翰福音 1:51 「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子身上。」

約翰福音 3:5 耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。」

約翰福音 6:53 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。54 吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。」

默想:

  1. 耶穌基督是受膏的大先知,又是我們真正的教師。試想舊約裡其他的先知,有誰如此清楚地指明救贖的奧秘計劃和意旨呢?以賽亞是位重要的先知,他寫出童貞女要生孩子,他的名要叫以馬內利。以西結寫到聖靈要來,使枯骨變成神的大軍;又寫到聖殿要被重建,神的榮耀要與祂的百姓同在。 再加上大衛的詩篇,和其他所有先知們的著作,把它們都拼湊起來,我們可以得到一個救恩模糊的圖像,但還是看不清楚。
  2. 耶穌來了,祂來清楚地啟示救恩的奧秘計劃。 特別是在約翰福音裡記載了耶穌20多次祂「我實實在在地告訴你」的談論。祂是舊約雅各做夢看見的天梯,是天與人之間的橋樑。 祂說人若不從水和聖靈生,斷不能見神的國。 不是靠受割禮和聖殿潔淨禮儀的。 祂說人要吃祂的肉喝祂的血才能有永生。這在舊約裡獻牛羊的祭,不能喝血的猶太人聽來是最恐怖的異端! 可是猶太人不去思考為什麼不能喝動物的血,因為血是生命 (創9:4,申12:23)。 當你喝動物的血就只有動物的生命,但你喝神兒子的血呢?你就有神兒子的生命。 這是宇宙中最大最深的奧秘, 是人脫離這取死的身體進入永生唯一的秘訣。 吃神兒子的肉,喝神兒子的血!讓神兒子的生命流入你的生命,讓他的血進入你的血管,你需要換血,你的罪污穢了你的最深處,你需要全新的血,全新的生命。
  3. 沒有任何宗教領袖會講這種話了。耶穌不是普通的先知,不是普通的教主。祂不來教你怎麼修行得道,祂來告訴你得救的奧秘,就是信。 用信心取得祂的血喝,用信心吃祂的肉,用信心得到新生命。 可是信心不是理性,不是人自己能產生的,而是需要被聖靈重生才有的。 這樣的教導佛教沒有,伊斯蘭教沒有,道教沒有,不信基督的猶太教裡也更沒有。 你要如何得救呢?你只能聽一位大先知的話,就是基督,那位受膏者。

禱告:

主耶穌基督我來敬拜祢,祢是先知,君王,祭司,那最高的受膏者。祢配得敬拜,因祢是君王,又為我捨命。祢更是教導我如何得救,如何因信得生命。 這些道理人無法靠自己明白,只有靠祢的教導和啟示。 主啊,賜我智慧,使我真明白祢的道,遵行祢的旨意。 阿們。

海德堡每日靈修 主日 12 第三日

問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

  答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立,作我們的大先知和教師,他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨;他又是我們唯一的的大祭司,一次獻上他的身體而救贖了我們;他永遠活著,為我們向神代求;他也是我們永遠的君王 ,他用他的話語和聖靈管理我們,又保護並保守我們在他為我們預備的救贖中。

經文閱讀:

詩篇 2:6:我已經立我的君在錫安我的聖山上了。

路加福音1:33:他要作雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。

馬太福音28:18: :耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

約翰福音 9:36 他回答說:「主啊,誰是上帝的兒子,叫我信他呢?」37 耶穌說:「你已經看見他,現在和你說話的就是他。」38 他說:「主啊,我信!」就拜耶穌。

約翰福音 10: 11 我是好牧人;好牧人為羊捨命。

默想:

  1. 在今天整個世界都被民主風潮給席捲的時代,君王這個概念是古老而過時的。我們今天的人崇尚自由,認為每個人都有一票,每個人的聲音都當受尊重,好像這是天經地義的。 所以當聖經說耶穌是君王時,我們一般在民主社會的人都聽不太明白那真正的意思。 如果你剛好是大英國協的公民,你還有個象徵性的君主:伊麗莎白二世。她穿著典雅的禮服和大家揮揮手,拍張照片,沒什麼實際的權利。 可是真正相信聖經的人必須用此書上不變的真理來檢驗我們今天的思潮。全人類都唾棄的東西不見得是錯的,全人類都喜歡的東西不見得是對的。 我不是在此鼓吹哪一種政體一定比另一種政體更高大上,但如果民主的政體沒有法治的配合的話,民主就是亂象。美國的民主有不替換的大法官來解釋憲法,所以當你見到法官時,你必須尊稱他為 “Your Honor”, 我就大概翻譯為「尊敬的法官大人」吧。 法官的權是在總統之上,因為法官代表法律,法律不為任何政黨和領袖服務。 耶穌是君王,也是先知。 先知代表律法,君王代表統治。 耶穌的統治是真理律法的統治,祂的話就是真理,因為祂就是真理。 祂的統治不是暴政,而是公義。 祂的統治永不輪替,因為法律不改變,法官也不輪替。
  2. 君主制度並不是一無是處的,在一個公義仁慈的國王底下,君主制是可以帶來極大的祝福的。 可惜因為人「全然的敗壞」,再好的制度都有它的缺陷。但耶穌基督的君權不是腐敗的。祂以「好牧人」來自稱。 牧人在舊約裡有君王的意思 (王上22:17)。 就像牧人保護羊群,給牠們草吃;以色列的君王要保護羊群,給他們安靜祥和的社會,讓他們有飯吃。 以色列的許多君王都腐敗了,沒有完成他們的任務。 然而耶穌來再次對猶太人宣告說:「我是好牧人,好牧人為羊捨命」。祂不是來壓榨羊群的,祂來為羊捨命。 我們之所以服耶穌,也是因祂為我們捨命。 祂愛我,我樂意順從祂,敬畏祂。
  3. 耶穌對今天信祂的人也繼續的用祂的話語和聖靈管理我們。 主的羊聽主的聲音(約翰福音 10:2)。 你聽主的聲音嗎?當你聽到主的話時,你心裡能順服嗎?聖靈有在你裡頭提醒你嗎? 要知道我們信主之後就沒有什麼民主的可能了;不再是你一票,主一票。我們要開始適應這個新的君主制,也是法治。 筆者在牧會的經驗裡也慢慢發現只要是主的羊,當我們用主的話勸他時,他都願意聽。但當一個所謂的「基督徒」被人用主的話勸時產生的不是聽從而是反抗時,我們就知道主耶穌並不是他的主,他還是「民主」的。 願我們今天凡稱耶穌為主的人尊祂為王,而且不是在口頭上的,乃是在順從祂的話語上的。

禱告:

聖靈求祢來,住在我的心裡,用主的話來管理我。 幫助我從心裡柔和,願意聽從祢的話,尊耶穌基督為君王。 主耶穌祢是榮耀的君王,即將再來的主,我願意從今天起就順服祢,直到永遠。 阿們。

海德堡每日靈修 主日12 第二日

問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立,作我們的大先知和教師 ,他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨;他又是我們唯一的的大祭司,一次獻上他的身體而救贖了我們;他永遠活著,為我們向神代求;他也是我們永遠的君王,他用他的話語和聖靈管理我們,又保護並保守我們在他為我們預備的救贖中。

經文閱讀:

來10:14:因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。

羅8:34:誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。

歌羅西書 3:3 因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。 4 基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裏。

默想:

  1. 基督是完美的大祭司。 舊約裡不完美的祭司獻祭時必須先為自己的罪獻祭,然後才能為百姓獻祭。另外更加麻煩的是,牛羊的血也無法把我們的罪完全洗淨,以至於每次犯罪後還是得再獻祭。 但我們必須從舊約的影子底下出來進到基督的真光裡。 是不是每次基督徒一犯罪後就失去了救恩,然後再趕快去做認罪悔改的禱告,再次得救呢?有許多基督徒正是活在如此的恐懼中,深怕今天犯了罪,還來不及做認罪禱告,就突然死掉了,那就糟糕了,跌入地獄裡去了。 天主教就是如此的教導,但又怕人因此絕望,所以又發明了 「煉獄」,就是可以逃離的地獄的意思。人只要在煉獄裡悔改並受懲罰,加上教皇發的贖罪卷(今天仍然有),人就可以從煉獄裡逃脫。 這真是何等荒謬的道理。
  2. 然而聖經教導我們基督是完美的祭司,因祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。 我們一切的罪,不論是過去的還是將來的罪,都一次被耶穌的寶血洗淨了。永遠完全, 這是耶穌所給我們最大的福音!不但如此,祂復活了,繼續在天上做祭司,為我們代禱。 讓我們犯罪時可以悔改,不活在罪中,讓天父因著祂的寶血不再記念我們的罪。 我們基督徒永遠不會失去救恩。 雖然我們仍會犯罪,犯罪後我們會失去平安,失去喜樂,失去傳福音的動力,失去和上帝那美好的團契,傷了天父的心。 所以我們要悔改,回到那與天父甜美的團契裡,不是因為怕失去救恩,而是因為我們愛祂。
  3. 我們得以進天國不是因為我們的肉體成聖了。我們的肉體要敗壞,要滅亡,身體要歸回塵土。 但現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;或可以說我在基督裡活著。 我們已經在基督裡和祂一起死了,一起復活了,將來也要在祂再來顯現時得到榮耀的新身體。 祂是如此超越舊約牛羊獻祭的祭司,舊約裡哪裡有一個祭司可以完成如此的贖罪呢? 我已經在這位完美的大祭司裡,這位完美的大祭司也在我裡面活著。祂一次的贖罪就是永遠不變的贖罪,祂愛我就是永遠不變的愛我。 我為什麼還要活在害怕失去救恩的恐懼中呢?

禱告:

我主耶穌基督,我親愛的大祭司啊,祢的愛祢的救贖是如此的完美,幫助我常常默想祢的救恩,常常記得祢完美的救贖。 我靠自己是不行的,我無法靠自己勝過肉體的私慾,我無法靠肉體成聖。我只有信靠祢。 赦免我的罪,使我仍得救恩之樂,常常活在從祢來的喜樂中。 阿們。

海德堡每日靈修 主日12 第一日

 問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

  答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立,作我們的大先知和教師。他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨;他又是我們唯一的的大祭司,一次獻上他的身體而救贖了我們3;他永遠活著,為我們向神代求;他也是我們永遠的君王。

經文閱讀:

希伯來書 1:9:你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。

申命記 18:18:我必在他們弟兄中間,給他們興起一位先知 像你,我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的,都傳給他們。

希伯來書7:21:至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:「主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。」

希伯來書10:14:因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。

詩篇 2:6:我已經立我的君在錫安我的聖山上了。

路加福音1:33:他要作雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。

馬太福音28:18: :耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

默想:

  1. 耶穌是誰? 聖經給他一個稱號:基督。 基督是什麼意思呢? 就是受膏者的意思。 那受膏者是什麼意思呢? 就是祭司,君王,先知的合體。 因為在舊約裡,祭司,君王和先知需要用油澆在頭上才算是「上任」。 大祭司亞倫受了膏油淋在頭上後才能開始獻祭;大衛王在受了撒母耳的膏油後才算是被神立為王。 先知以利沙也是接受先知以利亞的膏抹後才成為先知。 (王上19:16) 中古時期歐洲的君王加冕時是把皇冠帶在他的頭上。這一切的儀式都要表達一個含義:一個人若要接受一個重要的職位,他必須得到天上的首肯,職位不是自己取得的。 耶穌來到地上成為了人, 他的地位也不是自己取得的,而是在受洗的那天聖靈降在他身上,由父神把這個基督的職位給了他。
  2. 這個基督的職位包含了三個職位:祭司,君王,和先知。這三個職位在舊約裡從來沒有集合在同一個人身上過,因舊約也是三權分立的。 祭司代表神赦免人的罪,又代表罪人來到神面前求饒恕。 君王代表耶和華上帝執行公義,以愛和公義治理百姓(雖然只有幾個好王真正有做到)。 先知是神所派來的監察委員,中央指派的審計委員,專門來指出君王和祭司的腐敗,要求政府部門悔改,按照神的律法行事。若不聽從,先知就會宣告神的審判將要臨到。 這三個職位在舊約裡分開有互相制衡的功能,要不然若一個君王又管百姓赦罪的事,(人一不聽話就不替人獻祭),又管宣佈耶和華的話語,這個君王要是腐敗起來,就成了最可怕的暴君。
  3. 只有完全無罪的人可以同時承擔起這三個重要的職位。 耶穌來完全地以自己無罪的身體替我們贖罪。 又是我們的君王,管理我們,接受我們的朝拜。 他更是神的先知,教導我們明白聖經。當他解釋舊約聖經起來,以色列的百姓無不同意這人講話大有權柄,不像他們的文士。 耶穌基督就是如此的完美無暇,是最聖潔的祭司,最尊貴的君王,最勇敢正直的先知。 我們千萬不要把耶穌的身份簡化,如許多會說的:他就是愛我的救主;或他就是幫助我的好好先生;或他就是一位偉大的道德教師。 不是的, 他是基督,他配得我的尊崇和敬拜,一生跟從他。

禱告:

主耶穌基督啊,今天我把我給你的框架給放下來,不用我的經驗來牢籠你。 你是受膏者,是我該俯伏敬拜的,也是我該聽從順服的,也再次謝謝你贖我的罪。 賜我恩典和力量,可以成為一個好的基督徒。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡教理問答 主日12

問31:為何稱他為「基督」,意即受膏者呢?

答:因為他被父神任命,又被聖靈膏立1,作我們的大先知和教師2 ,他完全地向我們啓示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨;他又是我們唯一的的大祭司,一次獻上他的身體而救贖了我們3;他永遠活著,為我們向神代求4;他也是我們永遠的君王5 ,他用他的話語和聖靈管理我們6,又保護並保守我們在他為我們預備的救贖中。

問32:你為何被稱為基督徒呢?

答:因憑著信心,我就是基督的肢體7,並因此也在他的受膏上有份8;為此我也可以承認他的名9,可以把自己當作感恩的活祭獻給他10,又可以用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗11,並且以後,在永恆中與他作王一起掌管萬物12。

1、來1:9:你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。

2、申18:18:我必在他們弟兄中間,給他們興起一位先知 像你,我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的,都傳給他們。

徒3:22:摩西曾說:「主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我,凡他向你們所說的,你們都要聽從。」

約1:18:從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

約15:15:以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。

太11:27:一切所有的,都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。

3、詩110:4:耶和華起了誓,決不後悔。說:「你是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。」

來7:21:至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:「主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。」

來10:14:因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。

4、羅8:34:誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。

5、詩2:6:我已經立我的君在錫安我的聖山上了。

路1:33:他要作雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。

6、太28:18: :耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

約10:28:我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。

7、林前6:15:豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!

8、約壹2:27:你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

珥2:28:以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言,你們的老年人要作異夢,少年人要見異象。

9、太10:32:凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他。

10、羅12:1:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。

11、弗6:11-12:要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

提前1:18-19:我兒提摩太啊,我照從前指著你的預言,將這命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗,常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般。

12、提後2:12 何們若能忍耐,也必和他一同作王;我們若不認他,他也必不認我們。

海德堡每日靈修 主日11 第六日

問30:這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人,真是相信獨一救主耶穌嗎?

  答:不;雖然他們誇耀他們是屬他的,卻在行為上否認獨一的救主耶穌。因為除非耶穌不是一位完全的救主,否則,凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西。

經文閱讀:

詩篇 16:2 我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。4 以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增;他們所澆奠的血我不獻上;我嘴唇也不提別神的名號。11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。

以弗所書 2:13 你們從前遠離上帝的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。

以弗所書 1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝!他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:4 就如上帝從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

默想:

  1. 宗教改革時的五大口號之一就是「惟獨基督」。 在中古世紀基督教裡充滿了許許多多的宗教規條和禮儀。神父修女們穿著聖潔的衣裳,信徒進到教堂時雙手在胸前劃十字,口中唸唸有詞,祭司們灑聖水在信徒身上,膜拜聖母瑪利亞和耶穌基督的雕像,然後吃聖餅,向聖徒禱告,向神父告解。但在這一切的宗教活動中,人卻與基督隔絕了。
  2. 在新約聖經中,特別是保羅書信裡,有一個關鍵詞:“In Christ” 「在基督裡」。 這詞在新約裡出現91次,中文聖經不是每次都翻譯成「在基督裡」,所以讀中文聖經的信徒比較不容易察覺這個「密碼」。 這個密碼是打開所有屬靈福氣的關鍵。 也就是改教時許多牧師神學家不斷強調的 ‘mystical union with Christ’. 與基督奧祕地相連。 我們想從父神得到什麼好處呢?我們能有什麼聖潔來換祂的喜愛和獎賞呢? 沒有!我們的好處離不開基督,因為父神把祂最愛的兒子賜給我們了,也把一切的福氣放在祂兒子身上,叫一切因信祂名的人與祂連接。 「凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西!」
  3. 寫詩篇的大衛早就有這個感動了,他在逃亡的過程裡發現了:就是他的好處不在耶和華之外。在耶和華面前有滿足的喜樂,在祂右手中有永遠的福樂。 我們單單順服主耶穌,單單尋求祂嗎? 祂是我們的喜樂嗎? 我們以認識耶和華為至寶嗎? 我們仍然在基督之外尋找幸福嗎?

禱告:

親愛的父神啊,祢真是愛我,祢把祢最愛的獨生子耶穌賜給了我們,又把一切的福氣連同基督一起都給了我。 主啊,除了祢之外我還有誰呢?除了祢來的幸福我還去哪裡找幸福呢? 求祢不要丟棄我,求祢保佑我,因為我投靠祢。 奉耶穌的名禱告,阿們。

海德堡每日靈修 主日11 第五日

問30:這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人,真是相信獨一救主耶穌嗎?

  答:不;雖然他們誇耀他們是屬他的,卻在行為上否認獨一的救主耶穌。因為除非耶穌不是一位完全的救主,否則,凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西。

經文閱讀:

歌羅西書 2:20-21:你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為什麼仍像在世俗中活著,服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢?

約翰福音 13:1 逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。

默想:

  1. 和「掛名的基督徒」完全相反的另一個極端是一種良心脆弱,成天活在極度恐懼中的基督徒。 他們很害怕神,這種害怕神和「敬畏神」不一樣。神學家阿奎那和清教徒牧師們都有把對神的敬畏分成「兒子般的敬畏」和「奴隸般的懼怕」(filial fear vs servile fear). 1 兒子對父親的敬畏裡帶著喜樂和愛,然而奴隸對主人的懼怕裡除了恐懼沒有別的。 一個基督徒信了主之後如果沒有經歷從神而來的父愛,而對神只有奴隸般的恐懼, 他的良心就會活在一種懼怕擔憂的情境中,很怕從神的恩典中墮落,甚至失去了救恩。
  2. 這樣的基督徒就活在教理問答所描述的情況中,耶穌成了一位 “不完全的救主”。 他在耶穌的救恩之外必須加上許多的 「聖潔守則」。 如不可拿,不可嚐,不可摸,不可去,不可玩,不可看,不可想,並許多的不可。 掛名的基督徒認為什麼都可以做,而良心軟弱的基督徒卻認為什麼都不可以做。 這兩個極端都是錯誤的,都是不相信基督是完全的救主。 良心軟弱的基督徒會問:「基督徒可以玩這個嗎?」(你自己填空,太多類似的問題了,打牌,麻將)。 基督可以看這個嗎? (電視劇,電影)。 這些問題的毛病出在哪裡呢? 毛病出在這些問題不是重點!猶太人是最會發明這些問題和辯論解答的,可是當耶穌告訴他們愛鄰舍如同自己就是要像那好撒馬利亞人幫助一個猶太人一樣的愛仇敵時,猶太人就默默不語了。 當上帝真正在乎的我們不在乎,而我們只擔心這些世上宗教的「小學」,可以吃這個嗎?可以買股票嗎?可以去跳舞嗎? 可以喝酒嗎等問題時,我們已經離開了重點,也離開了基督。
  3. 一個真正相信耶穌的人,他不會是掛名的基督徒,也不會是整天在乎什麼不可以做的人。 他得救的確據是在耶穌基督身上,他真正認識耶穌,被聖靈充滿,被父神的愛澆灌在心裡。他愛神,也愛周圍的人。 他樂意親近主,也不會給人一種「我比你更聖潔」的高傲感。 因為良心軟弱的基督徒就是如此,他不但擔心自己的聖潔,也「擔心」別人的聖潔。 然而,一個真正信主的人, 會為自己的罪認罪,但不會長期活在對自己的控告中,因他相信主完全的拯救。 我們今天福音派的信徒很少會再去向聖徒禱告了,但我們仍然可能活在「向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福」。 願主幫助我們從以上的兩種錯誤中出來,真正活在信主的生活裡。

禱告:

主耶穌啊,我再次來相信祢。我不再相信我的聖潔足夠使我上天堂,我不再因一次的「失控」而長期活在自責裡。 我來到祢面前,祢知道我的罪,也赦免我的罪。 幫助我更在乎律法中更大的事,就是愛祢,和我周圍的人。幫助我脫離對自己的愛。 阿們。

  1. Thomas Aquinas, Summa Theologica, II,II, 19.2.
  2. 布雷克,基督徒理所當然的事奉, 第59章 “敬畏上帝” http://chinachristianbooks.org/Home/ChildrenContent.aspx?CategoryId=837feda8-6a64-4b0c-b815-874913a7f7b7&SubCategoryId=00000000-0000-0000-0000-000000000000&ContentId=7bdc5f50-13ec-4a74-bb74-332eb229d545 

主日11 第四日

 

問30:這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人,真是相信獨一救主耶穌嗎?

  答:不;雖然他們誇耀他們是屬他的,卻在行為上否認獨一的救主耶穌。因為除非耶穌不是一位完全的救主,否則,凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裡面,擁有一切凡為他們得救所必須的東西。

經文閱讀:

馬太福音 7:21 「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。22 當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』23 我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」

默想:

  1. 筆者以前剛剛開始接觸清教徒的著作時,發現他們常會提到一種人,稱為 “Professor”. 這個詞我們平常翻譯為「教授」;而且他們說這些「教授」們是不會得救的。我當時就懵了,什麼意思啊? 後來查考之下才發現這詞也可以翻譯為「口裡信耶穌的人」,或「掛名的基督徒」。(As in “Professing Christians”). 這種人是什麼人呢? 他們外表上看起來是像基督徒的人,跟別人說起來也會說他自己是基督徒, 可是他們並沒有教理問答「主日七,第21問」裡面所提到的真信心。 美國近年的問卷調查裡都有近8成的人自稱自己是基督徒,可是真正會固定上教會,固定奉獻,每周至少會讀聖經5次以上的人只有不到一成。 美國雖然看上去好像還是基督教國家,但其實就是掛名的基督教國家而已。
  2. 福音派的弟兄姊妹們常常在領人信主時使用羅馬書 10:9 「你若口裏認耶穌為主,心裏信上帝叫他從死裏復活,就必得救!」可是如此斷章取義的用法正是照成許多教會裡面有許多掛名的基督徒的主要原因。許多人在不明白福音真理的情況下,被人拉著做了一個決志禱告, 口裡認耶穌為主了,然後就被宣告成為基督徒了。 至於將來這人要不要做一位跟隨主的門徒,就被忽略了;做門徒成了可以自由選擇參與的課程,如果不想當門徒也不要緊,反正他已經得救了。
  3. 這樣的「基督徒」過著一個分裂的生活。禮拜天去教堂崇拜,口裡信神,可是周間每天的工作,學習,家庭生活,都和信仰連不上。因為他雖然口裡信了耶穌,他卻在行為上否認獨一的救主耶穌。 一切靠自己,真的麻煩大了靠自己不行時才想到找教會幫幫忙,看看有沒有解決的方法。 工作用自己的手段爭取最大利潤,學習上偷懶找最簡單的課程和老師,再不行就作弊。工作原來是要為神的榮耀和愛鄰舍而有的,學習原來是要探索上帝奇妙創造的奧妙的,然而都因著信仰和生活脫節這些原則通通被拋諸腦後了。 這樣的基督徒,就是教理問答的問題所描述的:「這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人」。 他們不相信走十字架困難的道路會真正的蒙福,他們其實是不信聖經的話的。 他們要用自己的方法過自己的人生,然後要主祝福他們。這不是信主,只是利用主。

禱告:

親愛的聖靈,求祢來使我知罪,認識自己。 鑒察我,使我知道我是真的信祢,還是信自己的人。主啊,憐憫我,我常常嘴裡說「主啊主啊」,可是我自己才是自己的主人。 我常常自欺欺人,求祢拯救我脫離這罪,賜我真信心。奉耶穌的名禱告,阿們。

主日11 第三日 

 

  問29:為什麼神的兒子要起名叫「耶穌」,即救主呢?

  答:因為他把我們從罪惡里救出來;我們不能從其他人尋求或得著拯救。

經文閱讀:

彼得前書 1:8 你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂.

默想:

有一首古老的詩歌叫 「給我耶穌」 (Give Me Jesus). 這是一首美國黑人奴隸流傳下來的一首歌,歌詞非常簡單樸實,但給人一種說不盡的感動和淒美。

「當我早上起來時,給我耶穌」

「當我寂寞孤獨時,給我耶穌」

「當我面對死亡時,給我耶穌」

「給我耶穌,這整個世界如果你想要就拿去吧,但請給我耶穌。」

黑奴被剝奪了所有的尊嚴和自由,一生在痛苦中做苦工。 逃跑的奴隸抓回來被毒打一頓後活下來的繼續去做苦工,活不下來的就草草埋了。 他們有什麼盼望呢? 他們沒什麼教育文化,但他們有耶穌。 他們背誦這首詩歌,從早上起來,到面對死亡時,他們都可以說:給我耶穌。

你和我每天從早起來要的是什麼呢? 是整個世界的浮華快樂嗎?還是要耶穌呢? 這個世界你拿去吧,我要耶穌。

“Give Me Jesus”

(1)

In the morning, when I rise

In the morning, when I rise

In the morning, when I rise, give me Jesus

Chorus:

Give me Jesus,

Give me Jesus,

You can have all this world,

But give me Jesus

(2)

And When I am alone

And When I am alone

And When I am alone, give me Jesus

(3)

And When I come to die

And When I come to die

And When I come to die, give me Jesus

禱告:

親愛的耶穌,願這首詩歌化成我今天的禱告, 請你把你自己給我,我也把我自己給你。 我雖然沒見過祢,卻是渴慕見到祢。在我死的那一刻我能見到祢的面我就滿足了。 聽我的禱告,阿們。

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