全能者的蔭下

theology for the living

Category: 約翰福音

不要再犯罪了!

約翰8:1 於是各人都回家去了;耶穌卻往橄欖山去,2 清早又回到殿裏。眾百姓都到他那裏去,他就坐下,教訓他們。3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中,4 就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢?」6 他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。7 他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」8 於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。9 他們聽見這話,就從老到少,一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。10 耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裏呢?沒有人定你的罪嗎?」11 她說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」

I. 這是一段常被誤用的經文。如何誤用呢?就是基督徒不要論斷,什麼是非都不要分辨,只要饒恕,只要愛,讓主最後來審判。誰是無罪的呢? 誰能審判呢? 這段經文常被和其他經文一起被用來支持如此的論點。
A. 馬太7:「1你們不要論斷人,免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?4 你自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?5 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。
B. 林前4: 5 所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從上帝那裏得著稱讚。
C. 雅各書 4:11 弟兄們,你們不可彼此批評。人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。12 設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢?
II. 但這不是聖經裡全面性的教導。聖經裡充滿了對在教會裡犯罪的罪人的論斷,而且要把他們趕出教會。
A. 帖後 3:6 弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們,凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他。7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行,8 也未嘗白吃人的飯,倒是辛苦勞碌,晝夜做工,免得叫你們一人受累。9 這並不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。10 我們在你們那裏的時候,曾吩咐你們說,若有人不肯做工,就不可吃飯。11 因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,甚麼工都不做,反倒專管閒事。12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人,要安靜做工,吃自己的飯。13 弟兄們,你們行善不可喪志。14 若有人不聽從我們這信上的話,要記下他,不和他交往,叫他自覺羞愧。15 但不要以他為仇人,要勸他如弟兄。
B. 羅馬書 16:17 弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。18 因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。
C. 提多書 3:10 分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他。11 因為知道這等人已經背道,犯了罪,自己明知不是,還是去做。
D. 提前 5:19 控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。20 犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。
III. 所以聖經明顯要我們不要論斷,又要我們論斷。這不是很矛盾嗎?但其實不是矛盾,仔細一看,聖經要我們慎思明辨,然後做出正確的判斷。
A. 這個行淫被拿的婦人,耶穌看出這事必有蹊蹺,不是那麼簡單:首先,這女人不能自己一個人行淫。她既然是行淫是被抓到的,那個男的呢?摩西律法裡是說行淫的男女都要被打死。 (出埃及記22:16 「人若引誘沒有受聘的處女,與她行淫,他總要交出聘禮,娶她為妻。17 若女子的父親決不肯將女子給他,他就要按處女的聘禮,交出錢來。申命記22:22 「若遇見人與有丈夫的婦人行淫,就要將姦夫淫婦一併治死。這樣,就把那惡從以色列中除掉。)
B. 所以,不是每個行淫的婦女都會被石頭打死,而是要仔細審判,聽清楚實情,然後按照罪行判決。
C. 這一幫流氓,暴徒,想要殺耶穌,所以設計了這個圈套來整治耶穌。 因為猶太人在羅馬帝國的統治下不能判人死刑,他們想要耶穌判她死刑,就可以上告羅馬,說耶穌是搞叛國。 如果耶穌不殺這個女的,他們又可以說耶穌不遵守摩西律法,不值得再跟從他,讓眾人都散去。
IV. 耶穌的判斷:
A. 這女人有被陷害的可能。雖然她的確有犯罪,但不該死得如此不明不白,連共犯都沒帶來。
B. 猶太人如果真的想要守摩西律法,就該自己先打這個女人。見證人要丟第一顆石頭,這是律法的規定。申命記17:6 要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死;不可憑一個人的口作見證將他治死。7 見證人要先下手,然後眾民也下手將他治死。這樣,就把那惡從你們中間除掉。
C. 他們卻沒有一個人敢動手。誰沒犯罪,誰在這事上清白,誰是親眼見到的目擊證人,誰丟第一顆石頭。靜悄悄地,沒有人敢丟,大家左看右看,承認這是一場鬧劇,摸摸鼻子就都走了。
D. 主給這個女人悔改的機會:不要再犯罪了。
V. 一些應用:
A. 當教會裡有人看起來在犯罪了,你當:
1. 確定這真的是犯罪,而不是你的習慣和立場不同。 保羅在哥林多教會受到了許多論斷,但保羅並沒有犯罪,所以他才會寫:林前4: 5 所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從上帝那裏得著稱讚。你如果仔細看上下文,是別人對他工作上的表現有不滿,拿他和亞波羅比較。保羅說,不要論斷這個!
2. 當你發現此人真的是犯罪,是十誡中的一條,姦淫,殺人,偷盜,貪婪,等等,這是你要私底下去指出他的罪來,叫他悔改。 不聽神的話悔改的人,才讓他被趕出教會。
B. 姦淫真的是犯罪,是神所不喜悅的。今天社會上對婚外性行為,婚前性行為,同居等這些行為的接納程度高了很多。 「我們彼此相愛,又沒有傷害任何人」這個藉口其實是謊言。 因為你傷了她的父母,她未來的老公,現在的老公。 更加嚴重的是,你不是你自己的, 你的身體不是你的,是上帝的,你傷害了上帝!
C. 悔改的恩典:箴言1:23你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。雅各書 5:19 我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,20 這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。

基督徒該如何守安息日?

約翰福音5:10 那天是安息日,所以猶太人對那醫好的人說:「今天是安息日,你拿褥子是不可的。」11 他卻回答說:「那使我痊癒的,對我說:『拿你的褥子走吧。』」12 他們問他說:「對你說『拿褥子走』的是甚麼人?」13 那醫好的人不知道是誰;因為那裏的人多,耶穌已經躲開了。14 後來耶穌在殿裏遇見他,對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」15 那人就去告訴猶太人,使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這事。17 耶穌就對他們說:「我父做事直到如今,我也做事。」18 所以猶太人越發想要殺他;因他不但犯了安息日,並且稱上帝為他的父,將自己和上帝當作平等。

上個星期我到Grand Rapids 和Gary牧師和華人教會的陳牧師吃飯,禱告,聊牧會中碰到的問題。 之後順便到了清教徒神學院的書局逛逛,看看有沒有什麼好書可以買。我拿起這本「安息日的真教義」 The Ture Doctrine of the Sabbath, by Nicholas Bownd. 我看了一下,就放下了,覺得這個題目我差不多也知道了,沒什麼必要買這本書。 但繼續逛書店的時候,我心裡一直有一個意念我甩不開。我最近不是在想怎麼整合教會各個事工的需要嗎? 我們有學生事工,小組,家庭,現在我們也在思考兒童青少年的需要,還有成人主日學,門徒培訓課程等各種不同的需要。何不看看前輩們,清教徒們他們怎麼做教會的事工呢? 我又拿起書再看, 看見書後面的介紹說這本書深深地影響了衛斯敏信條和大小教理問答的著作,那看來我的確該好好重新來思考安息日整個問題了。

基督徒到底該怎麼守安息日呢? 我們看到約翰福音裡猶太人有一種錯誤的安息日觀念,他們認為安息日就是什麼都不能做,連拿褥子,拿床舖都犯了安息日。 我們知道這是錯誤的,因為耶穌反對他們這種看法,而且還順便借題發揮,宣稱祂就是與神同等,「我父做事到如今,我也做事!」 天父上帝在安息日仍然托住萬有,所以耶穌基督也在安息日做工! 祂與父同等,猶太人聽懂了祂的宣告。 但我們知道了一個安息日的錯誤用法,並不代表我們知道如何正確的使用安息日。 我想清教徒當時留下很多的著作,可以幫助我們今天的人再來思考這個題目。

I. 安息日是什麼?安息日是退修會。 不是retirement, 是retreat。 是從這個世界中退出來,回到神的面前來親近祂。

a. 我們教會前年在Gull Lake 邊辦了一個三天兩夜的退修會,我們一起吃飯,早上一起靈修禱告,白天一起聚會,又有小組的討論,又有一起打球歡樂的時間。 我想去過的人都會記得那在幾天湖邊的美好時光。這原來就是安息日的真正目的,放下我們手中的工作,放下其他生活中的瑣事,今天一天就是來親近主。

b. 清教徒們當時的時代買菜是要到市集裡,因此他們就把安息日稱之為「靈魂的買菜日」 (The market day of the soul). 一周一次來到教堂裡,採買這接下來一週靈魂所需要的食物,使得靈魂有力量。

II. 聖經裡所教導的安息日:

a. 首先,這是在樂園裡上帝給亞東和夏娃的第一條誡命。 十誡裡其他的誡命他們基本不會犯,但這一條上帝賜給他們,不是禁止他們做什麼,而是幫助他們享受主。

i. 創世記2:1 天地萬物都造齊了。2 到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。3 上帝賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,上帝歇了他一切創造的工,就安息了。

ii. 安息這詞英文直接從希伯來文轉音過來 (Shabbat), Sabbath. 原文就是stop,停止,止息的意思。 停下手中的工作,來記念,來享受主的創造。 不是睡覺,不是什麼都不能做,而是空出時間來,空出日程表,來享受主,並享受彼此。

iii. 享受就是一種滿足的表現,它要表達的是我們的心不再無止境的追求虛空,而在主的身上找到了滿足,滿足後,心就安息了。

iv. 這是一種除了最急需的東西之外,我們其他的都不做,都不買。 就像你出外旅行,去湖邊退休會一樣,你除了急需要做要買的東西,其他都可以暫時放下了。

b. 這律法以色列人一直都知道,從亞伯拉罕,到雅各,到約瑟,到後來他們在埃及做奴隸,都知道這律法,可是他們在埃及做奴隸時無法真正享受這律法。

i. 出埃及記5:4 埃及王對他們說:「摩西、亞倫!你們為甚麼叫百姓曠工呢?你們去擔你們的擔子吧!」5 又說:「看哪,這地的以色列人如今眾多,你們竟叫他們歇下擔子! (摩西,你竟敢叫以色列人 shabbat, 停止做工,安息!)

ii. 出埃及記 16:22 到第六天,他們收了雙倍的食物,每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西;23 摩西對他們說:「耶和華這樣說:『明天是聖安息日,是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了,要煮的就煮了,所剩下的都留到早晨。』」24 他們就照摩西的吩咐留到早晨,也不臭,裏頭也沒有蟲子。25 摩西說:「你們今天吃這個吧!因為今天是向耶和華守的安息日;你們在田野必找不著了。26 六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必沒有了。」27 第七天,百姓中有人出去收,甚麼也找不著。28 耶和華對摩西說:「你們不肯守我的誡命和律法,要到幾時呢?29 你們看!耶和華既將安息日賜給你們,所以第六天他賜給你們兩天的食物,第七天各人要住在自己的地方,不許甚麼人出去。」30 於是百姓第七天安息了。(這是在摩西在出埃及記第二十章頒布十誡之前他們就已經知道的安息日,所以律法不是新的,只是重申)

iii. 也因此,在十誡中,第四條是如此寫的:20:8 「當記念安息日,守為聖日。9 六日要勞碌做你一切的工,10 但第七日是向耶和華-你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可做;11 因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。 (當記念,Remember, 記得安息日!)這不是新的律法,是他們早就知道的,只是要記得!

iv. 這誡命中就列下了這些基本要求:

1. 要記得,別忘了!別忙到忘了主,別忙到忘了今天是記念主的安息日。

2. 要分別出來,守為聖日。 Consecrate that day, 把那日分別出來,那天不一樣。

3. 平常六天要好好努力工作,勞碌,把該做的事做完。學生們把作業寫完,上班的人跟老闆說我周日不能上班,for religious reasons. 他們穆斯林都可以要求,我們基督徒也可以要求。 就怕你自己不敢講。 你不敢跟老闆講是因為你怕他,你怕他是因為你不怕上帝。 你不怕傷上帝的心。 你敢跟上帝請假,不敢跟老闆請假。 我自己在讀神學院時就碰過這個試探。 我在外頭打工,一開始找到工作很高興,不敢跟老闆講我是基督徒,主日要安息,不打工。他就給我排了班。上了兩次主日的班之後,心中非常煩悶,完全失去了喜樂,上完教會也趕著走,下午要上班。 兩次後我就跟老闆講了,我有宗教理由我主日不上班。 老闆還是很喜歡我,繼續讓我上班。 但我也承認之後剛好碰到美國經濟萎縮,生意不好時老闆先把我這個禮拜天不上班的先不排工時,變相辭退。 但那時我立刻就在醫院裡找到了翻譯的工作,薪水更高,工時少可是錢沒少,又輕鬆,又可以跟病人傳福音。我今天可以自己做見證告訴你,你敬畏上帝,祂絕對不會虧待你。人間的老闆可能很現實,但上帝絕對不如此待你。詩篇 34:8你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!9耶和華的聖民哪,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。10少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

4. 六天上班時好好上班,不要混日子,不要偷懶,讓老闆知道基督徒是認真工作的。禮拜天好好休息,來敬拜神。

5. 當老闆的,第十節告訴我們:要讓你的工人休息。 不管他信不信主,你不能叫他工作。 讓他至少肉體,身體可以休息。 因為我們除了靈魂要享受主得到滿足,我們的身體也需要休息。這是基督徒社會公義的一部分, 我們不求最大利潤,賺最多的錢,而追求敬拜主,也順便讓員工休息。 美國的公司裡我知道就有 Chick Fil-A 和 Hobby Lobby 是在禮拜天不做生意的。 也許他們不是美國賺最多錢的公司,沒有在Forbes 排行上,可是你說他們生意不好賠錢那也不是真的,他們的公司財務都是非常健康的。

6. 耶和華賜福給這一日。祂自己也在這天不做別的事,而來親近祂的孩子,與祂的百姓在一起。 我自己在神學院時也是不管平時工作課業再忙,我還是在禮拜天不做課業,不上班。聚會完後夏天天黑的晚,就帶孩子們到湖邊休息玩玩。 冬天就讓老婆放假一個下午,她可以不看小孩,一個人去書局喝咖啡看看書,放鬆一下,我呢,就在家陪小孩。 帶小孩很累的,要讓老婆也有休息的機會。 所以那天真的成為蒙神賜福的一天。 我的婚姻和親子關係都沒有因我神學院和工作的忙碌而被毀掉。

III. 到了新約,這安息日的精神並沒有改變,只是換了兩個部份:1.從每周的第七日換成了第一日。因為主耶穌是七日的頭一日復活的。 2.從記念耶和華的創造變成記念耶穌的死和復活。

a. 哥林多前書16: 1 論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。2 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。 (在此保羅吩咐他們在主日崇拜時要收奉獻,而七日的第一日是他們早就已經開始的傳統)

b. 啓示錄1:9 我-約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分,為上帝的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。10 當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號,說…(約翰用了「主日」這個詞,而不再用「安息日」,因為我們現在守的是主的復活的日子)

c. 所以,新約聖經基本上把舊約裡的安息提升到對主復活的記念,其他的部份並沒有改變。 十誡上的律法沒有改變。耶穌來是要成全律法的,聖靈來也是要成全律法的,記得我在獻堂典禮那天的講道嗎?

IV. 應用:既然舊約的律法沒有廢除,而是被新約成全了,我們該如何來守主日呢? 約書亞記1:8 這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。

a. 我們要思考的方向不是什麼不能做。你若帶你的小孩或跟同學出去度假,度假就是去享受的,但他如果整天不斷抱怨,我去玩的時候不能睡我自己的床,吃我愛吃的菜,帶我愛玩的玩具,什麼都不能做。你還想跟他出去玩嗎?

b. 敬拜上帝也是如此,我們該想正面的,這是「盡心盡力愛主你的神」的律法。我們可以做什麼呢?

c. 威斯敏小教理問答六十问:怎样才是尊安息日为圣?答:尊安息日为圣,乃是整日合乎圣洁地安息,甚至停止平日那些合乎上帝律法的属世职务和娱乐;并用全部时间与众人一起或在家中敬拜上帝,只有为着必须的工作和施行怜悯所占的时间才是例外。

d. 六十一问:第四条诫命禁止什么?答:第四条诫禁止人对那当守的本分忽略或塞责(1),并禁止人因怠惰,或行本来有罪的事(2),或对俗务或娱乐发生不必需的心思、言语或行为,以致亵渎此日(3)。

e. 一些總結:

i. 把平常的工作,娛樂放下來。 主日別做作業, 主日別去上班,別去實驗室。跟老闆講我要守我的「宗教義務」。主日少上網,別只想著娛樂。

ii. 除非有緊急例外,如醫護人員,警察消防人員,或on call等之累的緊急情況。因這不是經常的,不是你固定去上班的,而是特殊情況。

iii. 你可能會發現你其實不是挺愛主的,或是對其他事物的愛和懼怕太多了。或是平常忙慣了,一停下來反而產生一種慌張感。這都是好的,可以檢視我們內在的屬靈狀況。

iv. 我們可否考慮把所有的小組聚會放到主日下午?我們六日努力工作,這一天我們來參加禱告會,主日崇拜,主日學,下午可以有分享討論的時間。 清教徒們用 “Christian Conference”這詞,就是conferring with one another,彼此交談,團契,分享早上聽道的心得,彼此有代禱鼓勵的時間。

v. 吃飯不是重點,「一起吃」才是重點。 可以考慮外面餐館買一點來吃,大家奉獻。不讓弟兄姊妹們在這天為了煮飯而勞碌。 或是大家自己帶自己的飯盒?把昨晚的剩飯帶來,一起吃。目的不是吃,而是彼此有交談的機會。 教會提供茶水?教會提供簡單的兩個包子一杯豆漿?我不知道所有具體的操作,我們長執同工正在一起商量。但我想的方面是聖經的教導方面,如何不是勞碌,而是彼此享受,安息。

vi. 有孩子的家長們,不要在主日給他們排其他課程,中文學校,溜冰,足球,網球,鋼琴,小提琴。 不是這些不重要,但不要把主日用這些平日的勞碌給佔滿了。

vii. 學生們,平常好好學習,不要一有考試就不聚會了,小組不要了。 平常少玩,主日的聚會不可少。

最後,我用兩段經文做為結束

申命記 28:1 「你若留意聽從耶和華-你上帝的話,謹守遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。2 你若聽從耶和華-你上帝的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上:3 你在城裏必蒙福,在田間也必蒙福。4 你身所生的,地所產的,牲畜所下的,以及牛犢、羊羔,都必蒙福。5 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。6 你出也蒙福,入也蒙福。

7 「仇敵起來攻擊你,耶和華必使他們在你面前被你殺敗;他們從一條路來攻擊你,必從七條路逃跑。8 在你倉房裏,並你手所辦的一切事上,耶和華所命的福必臨到你。耶和華-你上帝也要在所給你的地上賜福與你。9 你若謹守耶和華-你上帝的誡命,遵行他的道,他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。10 天下萬民見你歸在耶和華的名下,就要懼怕你。11 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上,他必使你身所生的,牲畜所下的,地所產的,都綽綽有餘。12 耶和華必為你開天上的府庫,按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民,卻不致向他們借貸。13–14 你若聽從耶和華-你上帝的誡命,就是我今日所吩咐你的,謹守遵行,不偏左右,也不隨從事奉別神,耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下。

馬太福音 11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。29 我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。

耶穌把水變成酒

約翰福音這段水變酒裡有幾個特點:

  • 耶穌對母親馬利亞的責備:
    1. 我們不管是看希臘文也好,英文也好,都無法完全理解耶穌對自己的母親講的話是很沒有人情味,甚至是無禮貌的。 “婦人,我與妳有什麼相干?” 什麼叫做我與妳有什麼相干,你不是他兒子嗎?她不是妳媽嗎? 我們人對自己媽媽這樣講話不是會被媽媽掐耳朵嗎?
    2. 可見,馬利亞想的是酒沒有了,兒子你幫幫忙,想想辦法吧? 這也是正常的,她丈夫約瑟已經過世了,耶穌在十字架上要求約翰以後照顧他媽媽, 因為她已經是個寡婦。耶穌的家人在世界上並沒有得到什麼特權。 所以耶穌這個長子已經早已挑起家中生計的大樑, 媽媽這時來找她這個從來沒有得罪過她,從來沒有犯過罪,從來沒有和弟弟妹妹們吵架,負責又上進的好兒子來商量婚禮沒有酒的問題並不意外。 這婚禮一定是耶穌的親戚的婚禮,所以馬利亞在這婚禮上有這個說話權。
    3. 沒想到這個好兒子耶穌卻如此的無禮,可見這事大有蹊蹺,媽媽擔心的是婚禮的酒,耶穌卻想著新約時代和舊約時代的差別,他是來用聖靈施洗的,不是來送酒的。
    4. 馬利亞並沒有因此受傷,她沒有出去流淚,我辛辛苦苦把你養這麼大,卻跟媽媽說這種話。 她很快的了解到她這兒子不尋常,從出生時有天使,這一切都不尋常,她回到了她自己的本位上,她不過是個人,她完全的接受神的安排, 她把她的需要告訴了神,至於神如何回答她完全放心,這是很好的禱告,很美好的靈命。2:5 他母親對用人說:「他告訴你們甚麼,你們就做甚麼。
  • 我的時候還沒有到(2:4)
    1. 他的時候是指什麼?他出來傳道的時候還沒到?他在眾人面前行神蹟,用大能見證他是神的時候還沒到? 如果是這個也不用這麼和媽媽說話吧? 約翰福音裡面耶穌有幾次講 “我的時候”
    2. 7:3耶穌的弟兄就對他說:「你離開這裏上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。4 人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明給世人看。」5 因為連他的弟兄說這話,是因為不信他6 耶穌就對他們說:「我的時候還沒有到;你們的時候常是方便的。
    3. 7:30 他們就想要捉拿耶穌;只是沒有人下手,因為他的時候還沒有到。
    4. 8:20 這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的,也沒有人拿他,因為他的時候還沒有到。
    5. 12:23 耶穌說:「人子得榮耀的時候到了。24 我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。
    6. 16:32 看哪,時候將到,且是已經到了,你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人;其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。
    7. 17:1耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。 (耶穌得榮耀的時候,就是他不但可以管理凡有血氣的人,更是可以賜永生的榮耀。他可以賜永生就是他被釘十字架時,他的榮耀就是他的羞辱的時候!他用我們該得的羞辱換了我們不該得的永生!哦十字架的奧祕!)
    8. 所以,耶穌死的時候,就是他得榮耀的時候,就是他可以賜下永生的時候,而永生是因為聖靈重生了我們才能得永生,所以他死了,復活了,升天了,賜下聖靈時,就是他得榮耀的時候。
    9. 他和母親馬利亞說,我賜下聖靈的事,與妳有什麼相干呢? 這是三一的上帝自己的榮耀,人怎麼能分享如此的榮耀呢?天主教把馬利亞提升到天上的皇后的地位,榮耀她如榮耀神,是對上帝的褻瀆,對馬利亞的羞辱。
  • 耶穌用猶太人潔淨的水缸來變成酒。
    1. 耶穌可以有許多變酒的方法。讓每個人的酒杯裡突然冒出酒來,讓每個酒壺都有倒不完的酒,如同舊約以利亞讓寡婦瓶裡的麵粉和油不斷絕, 讓隔壁鄰居突然感動就送了幾桶的酒來,我們可以自己想像,但主沒有,他用舊約潔淨的水來變成酒。 這也有深層的含義。
    2. 舊約的潔淨無法真正滿足人心靈的愁苦。 歌羅西書2:20–21 你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢?22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。23 這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
    3. 酒如何超越水帶給人快樂,就是聖靈如何超越舊約的潔淨禮節使人得到滿足。水:舊約潔淨的禮儀,有六大水缸的水(大概總共150加侖)給人來潔淨自己。但它不能帶來轉變,不能給我們喜樂。
    4. John Owen: “The plentiful effusion of the Spirit is the great privilege and pre-eminence of the Gospel-Church state. This is that ‘good wine, which was kept to the last’ as all the prophets witness (Isa. 35:7, 44:3; Joel 2: 28; Ezekiel 11:19, 36:27)
    5. 在歐文的聖靈論裡,就提到了耶穌把水變成酒是和聖靈大量的流出,是福音教會和以色列比較時最大的特權。
    6. 酒:聖靈的降臨。 徒 2: 13 還有人譏誚說:「他們無非是新酒灌滿了。」至少在當時不信的猶太人眼中,被聖靈充滿像是被酒灌滿了。 弗5:18不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。保羅也把聖靈充滿和被酒充滿做了對比。 就是說他們兩者之間有類似之處,但又不一樣。
    7. 有一種酒,喝了以後很快樂,充滿了力量和光明,人生充滿了盼望和滿足,但它不會讓你醉,不會讓你放蕩,不會讓你失控, 這就是約翰福音在此處所提出來的水變酒。 要知道,約翰寫福音不是在寫生平,他所挑選放進他的福音書裡的例子和故事都是有深深的含意的,他不像路加福音寫的是耶穌的生平, 他寫的是耶穌的不同!他是來用聖靈洗禮的那位, 他來賜下聖靈。 他給我們聖靈像那天婚禮他給他們最好的酒一樣。

應用:怎麼才能得到這天上的酒,天上的甘露,喝了以後通體舒暢但又不會醉的酒呢?

 

Richard Sibbes talks about we believers need to “entertaining the Spirit”in the soul. Entertaining means “to welcome with hospitality and nurture our friendship with the indwelling Spirit.”  He wrote: “There is nothing in the world so great and sweet a friend that will do us so much good as the Spirit, if we give him entertainment.”

 

Sibbes, 習畢斯,用 “款待聖靈”來表達聖徒該如何來享受這天上來的酒。 款待是我們對客人的一個禮遇,樂於接待,和內住在我們裡面的聖靈培養友誼。” 他寫到: “世界上沒有任何一個朋友對我們如此的甜美像聖靈一般,假如我們(知道如何)款待他”

 

 

約翰福音 4:43-54 耶穌治好大臣的兒子

 

1:1太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。2 這道太初與上帝同在。3 萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。4 生命在他裏頭,這生命就是人的光。5 光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光.

 

約翰精挑細選地找出一系列的見證人,來見證這位成了肉身的道。 他用迦拿的婚宴管酒席的來證明耶穌是最好的酒,他勝過舊約潔淨的水。 他拉了一個猶太人的官尼哥底母來見證信他的人必須要被重生。他再找了撒馬利亞的婦人來提升我們對他的敬拜要用心靈誠實來敬拜。 今天他又用了一個王宮裡的大臣來教導我們他來不是要行神蹟奇事的,那不是他的目的,而是來做先知,來說話的。因為他從太初就是那話!

 

  1. 先知在本地是沒有人尊敬的。 (44)
    1. 耶穌就是那摩西律法上所記載那位要來的先知。 申命記18:14 「因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的,至於你,耶和華-你的上帝從來不許你這樣行。15 耶和華-你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知,像我,你們要聽從他。16 正如你在何烈山大會的日子求耶和華-你上帝一切的話,說:『求你不再叫我聽見耶和華-我上帝的聲音,也不再叫我看見這大火,免得我死亡。』17 耶和華就對我說:『他們所說的是。18 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知,像你。我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的都傳給他們。19 誰不聽他奉我名所說的話,我必討誰的罪。
    2. 人都喜歡魔法,神蹟,奇事。異教裡面也有許多神奇玄幻的魔法,各種的算命,改運,風水,紫微斗數,星座,血型,黃曆,良辰吉日,八字。 這些東西給我們一種奇異的感覺,是有大能的,是能使我得好運,讓我變強的。 是真正的成功學。
    3. 神不喜歡我們這樣行。他要賜下的是先知,先知來是要說話,而我們要做的是聽他!
    4. 他在婚禮跟馬利亞說我與妳有什麼相關?他不想行神蹟。 他沒有行神蹟給尼哥底母和撒馬利亞的婦人看。 這次這個大臣來主也藉著對他說話責備眾人:48 耶穌就對他說:「若不看見神蹟奇事,你們總是不信。」 耶穌對他說:你們總是不信! 所以想看神蹟的不是只有這大臣,而是眾人。
  2. 大臣來,也不想聽耶穌說話,是想找他變變法術,救救他的兒子。
    1. 我們不怪他,我們可以理解這大臣的感受。 一個最親愛的人病危了, 還有什麼更重要的呢? 這個時候哪有精神來聽你講什麼呢? 我工作要丟了!我親人病了。 我要畢業了可是還沒有工作。 我還嫁不出去。我找不到女朋友,我不急可是爸媽急著抱孫子了!我兒子不讀書不上進,他這樣下去將來這麼辦?我知道你們要開加拉太書的課程,可是我更想你們開醫治大會,神蹟大會,我有急事啊!
    2. 49 那大臣說:「先生,求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」 命令語氣:耶穌你下來吧!別再說了,我兒子真的不行了,撐不了多久了!您大人就行行好,別再說了,下來吧!
    3. 加爾文評論他當時的時代也說:because they had no relish for any thing but miracles. I wish there were not many persons in the present day affected by the same disease; but nothing is more common than this saying, “Let them first perform miracles, and then we will lend an ear to their doctrine;”。 他們除了神蹟以外,什麼東西都不能使他們滿足。 我真希望我們今天這個時代沒有這麼多人生這個病;然而,我們最常聽到的就是:讓他們先行幾個神蹟,然後我們再聽他們的教訓。
  3. 耶穌沒跟他下去他家,但耶穌給他最好的:就是他的話。
    1. 因為他的話就是神蹟!他就是話!他說:你去!又是一個命令語氣,前面這個大臣使喚人慣了, 叫耶穌別講了,就下來跟我走吧!耶穌讓他認清沒人可以對他發號施令,只有他命令,只有他是主。
    2. 我們不也是這樣嗎?當我們碰到困難時,我們要主跟我走。主啊,您別說了,聖經我改天再讀,今天有急事,您就幫幫忙不? 主啊你聽我說,主啊,你給我這個就沒錯。主啊,平常我聽你的,今天你聽我的!不是嗎?我們當主,他變法術,這是多麼美好的世界啊!
    3. 主要他聽話。回去吧!你的兒子活了!耶穌用了現在式,聽起來輕描淡寫的一句話,好像是形容詞,在描述一個事實。他兒子明明是病危,可是耶穌說他活著!
    4. 太初有話!(道,字)話與上帝同在,話就是上帝。2 這話太初與上帝同在!萬物都是藉著這話而造的。 沒有話,就沒有萬物。 話語權是最大的力量和權柄。
    5. 沒有word,就沒有存在。在你沒有名字之前你是不存在的。你說什麼牧師?我沒有名字以前不存在?我在啊,後來我爸才取的名字的。 你聽我說,如果你爸到今天都沒給你取名字呢? 你就是「那人」。你沒有名字之前根本沒有個體性。你最多只有一個名就是人! 如果上帝沒給亞當取名叫亞當呢? 他就是一團泥巴。 上帝又把給動物取名的權利給了亞當,由亞當賦予動物的存在性。 比如說,我帶了一隻貓來。你知道牠是隻貓,可是如果沒有人給牠取名叫貓呢? 他就是動物。 如果沒人管他叫動物呢? 他就是呃呃,那個,那個。對嗎?
    6. 生命是上帝賜與的,可是生命存在的定位和定義更是上帝賜與的。 你的兒子活了,這句話,不但賜下生命,更是賜下定義。他,是活人!所以他立刻活了。
    7. 弟兄姐妹們,我們急難時,要的更是神的話。 我們的禱告不應該是主啊祢幫幫忙,而是主啊,祢說話啊!不要沈默啊!不要不理我啊!透過我讀的聖經對我說話,對我發預言,當我的先知啊,我要聽祢說話啊!
    8. 詩篇28:1耶和華啊,我要求告你!我的磐石啊,不要向我緘默!倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣。 35:22耶和華啊,你已經看見了,求你不要閉口!主啊,求你不要遠離我!詩篇83:1上帝啊,求你不要靜默!上帝啊,求你不要閉口,也不要不作聲。詩篇109:1我所讚美的上帝啊,求你不要閉口不言。
    9. 所以,我們在急難時,更要打開聖經來讀神的話,一邊禱告,求主說話,一邊讀經,讀到你的心得安慰為止。 為了要不誤解神的話,平常就要多讀經,多上課, 不要臨時抱耶穌腳。
  4. 但我們還是看到耶穌憐憫了這個大臣。這個臨時抱耶穌腳的大臣,耶穌憐憫了他。
    1. 51 正下去的時候,他的僕人迎見他,說他的兒子活了。52 他就問甚麼時候見好的。他們說:「昨日未時熱就退了。」(下午一點)53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候;他自己和全家就都信了。
    2. 約翰在5章21節對這段經文有講解: 5:21 父怎樣叫死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思使人活著。5:25 我實實在在地告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見上帝兒子的聲音,聽見的人就要活了。5:28 你們不要把這事看作希奇。時候要到,凡在墳墓裏的,都要聽見他的聲音,就出來:29 行善的,復活得生;作惡的,復活定罪。
    3. 耶穌在十字架上承擔了我們的罪,承擔了我們平時不讀經禱告的罪,承擔了我們不愛聽話,只愛神蹟的罪。承擔了我們其他更多的罪。三天後復活了,戰勝了罪惡的權勢,就是死亡。
    4. 我們認識了主,信了他,也是要學大臣的榜樣,帶他一家都信主。 特別是我們中間的弟兄,這更是你的責任。 把孩子家人帶到神面前,不是只帶到教會。在家裡帶他們敬拜神,讀聖經。帶他們來到教會敬拜,也幫他們選學校,讓他們不受無神論的教育。 在國內已經很多家庭教會開始辦自己的學校,因為政府辦的學校都是無神論的。可是我們在美國反而沒這麼警覺,我們讓我們的孩子在政府辦的學校,就像溫水煮青蛙,我們需要要警覺,美國的學校已經敗壞了。 我不得不談教育,但又沒時間談教育。我只是要在這裡做一個先知的責任,警告你,你的孩子決大部分的時間都是在遠離上帝的環境裡受薰陶的!你一周把他drop 在教堂一個小時根本是不夠的。 你若不警覺,若不禱告,若不尋求主的旨意,只跟著潮流走,然後要主祝福你,聽你的。你需要悔改,把孩子帶到神面前來。

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