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分类: 羅馬書

羅馬書1:18-23 神存在!

羅馬書1:18 原來,上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。19 上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為上帝已經給他們顯明。20 自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。21 因為,他們雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。22 自稱為聰明,反成了愚拙,23 將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。

Romans 1:18 For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men, who by their unrighteousness suppress the truth. 19 For what can be known about God is plain to them, because God has shown it to them. 20 For his invisible attributes, namely, his eternal power and divine nature, have been clearly perceived, ever since the creation of the world, in the things that have been made. So they are without excuse. 21 For although they knew God, they did not honor him as God or give thanks to him, but they became futile in their thinking, and their foolish hearts were darkened. 22 Claiming to be wise, they became fools, 23 and exchanged the glory of the immortal God for images resembling mortal man and birds and animals and creeping things.

I. 神的存在是明明可知的。

A. 神存在的知識可從兩方面得到:

1. 觀察宇宙萬物

2. 靈魂深處抹不去的直覺

3. 保羅如此論證:19 上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為上帝已經給他們顯明。20 自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。21 因為,他們雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。

4. 「上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為上帝已經給他們顯明。」「因為,他們雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他。」這是指人內心深處無法抹滅的對神的知識。

5. 「雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」這是指從觀察可得知的神存在。

B. 我們先簡單的來解釋一下從觀察可得知的神存在。我盡量不花太多的篇幅講這段,因為保羅也沒花太多的篇幅論證神存在。

1. 神是第一因。(Uncaused cause)

a) 這是亞理斯多德就已經知道的。因果,有果,就有因。宇宙所有的存在都有成因。宇宙本身也有起因。Every effect has a cause (or multiple causes), but in the end there must be an uncaused cause.

b) 神,就是那沒有成因的第一因。

c) 反對:為什麼第一因一定是神?答案:「神」是個頭銜,我們稱第一因為神。

d) 反對:神為什麼沒有成因?如果一切都有成因,神一定也有成因。答案:神是自有永有的。如果神有成因,那麼你就必須往後再推一位,那個造神的才是真神,那個被造的就不是神。

e) 反對:我不服,沒那麼簡單。答案:我也知道你不服,因為你再往下聽就知道其實真的很簡單,你越複雜就越不服。

2. 目的論 teleological argument.

a) 這個世界的存在不是偶然。我們目前知道的宇宙中有四個基本力量

(1) 萬有引力 (Gravity)

(2) 電磁力 (Electromagnetism)

(3) 強核力 (strong nuclear force)

(4) 弱核力 (weak nuclear force)

b) 這些所有的力量,目前物理學家在探測第五個力量,加上地球距離太陽的距離,地球氧氣和氮氣的濃度,大氣層的厚度,科學家估計大概有30幾個因素,使得地球上的生命能發生和延續。這三十幾個數據都是經過微調的,任何的改變都會產生生命的結束,甚至宇宙的滅亡。這不是誇大的話。我不引用科學家了,這是所有學校都會教的常識,在此不在贅述。

c) 宇宙的精密微調,和這4大基本力量的穩定性,是不能透過進化而來的,生命要能進化,這些基本環境都要已經存在,而生命本身的複雜程度,更是令進化幾乎不可能發生。注意,我說的是幾乎。有沒有億萬分之一的可能性還是發生了呢?當然,今天的無神論科學家們就是如此相信的。我們就是那極其幸運的產物,億萬分之一的機會,竟然讓我們碰上了。

d) 但我們得思考一下了。假設,有一個死刑犯要被槍決了。法院派出30個長槍手,站在一公尺外同時開槍,但結果30個槍手全部沒打中,死刑犯死裡逃生。我請問你,你相信這是偶然嗎?還是相信這是有 “目的” (telos) 和有“精密設計”的?你難道不相信這背後一定有“某個力量”要救這個死刑犯嗎?

e) 這個宇宙的發生,如果是巧合,它的巧合程度就等於龍捲風吹進垃圾廠,然後就出現了一架波音747客機一樣的可笑。

3. 道德論

a) 這個宇宙不但有設計,更有道德。不但是物質宇宙,更是道德宇宙。這是CS Lewis 的 Mere Chrisitanity 那本書第一卷的論述。我以前有帶大本贏和Spartan讀過,也許以後還有機會再一起讀。

b) 基本上這個論述是如此:

(1) 這個世界的人會吵架。

(2) 會吵架的原因是因為有對錯。

(3) 如果沒有對錯,只有動物本能,我們就不會吵架,只會打架,只會像動物一樣用咬的。但我們不是只會打架,我們會爭論,會吵架。

(4) 這就代表這個世界真的有道德律。

(5) 道德律不是人的社會自然進化而形成的。反對者常用這個理論來否定道德律的存在。他們認為,為了要使人和社會達到最大的幸福,只有大部份的人都守規矩時社會才會幸福。因此人就開始制定道德律。

(6) 這樣的論述乍聽之下很有道理,道德就是大家一起制定的,為了大家的幸福。但仔細想想,就知道這是道德淪喪的真正原因。因為道德不過是人定的。我為什麼要在乎你的幸福呢?CS Lewis 說這就像是說(我的改寫):足球的規定是為了足球設定的,使踢足球的人可以順利踢球。那你問,我為什麼要踢足球呢?你說,為了要贏球。我為什麼要贏球呢?沒有原因了。我們都是偶發事件。

(7) 因此,宇宙中一定有一個絕對的對錯。當一個人說「沒有絕對的對錯」時,我們就可以問他:這句話是絕對對的嗎?如果是,那你就錯了。如果不是,那你還是錯了。你還不信?下個月你老闆不發你薪水時,你就會告訴他,老闆,你絕對錯了!

(8) 我們如何會有對錯道德的觀念呢?因為這個宇宙是道德的上帝造的,祂賜下自然律,也賜下道德律。

(9) 當我們成為一個悲慘事件的受害者,而加害者又完全逍遙法外,享受人生時,這時我們就發現在這宇宙之外需要有地獄了,給害你的那個人去。我們咒他不得好死,我們詛他下18層地獄,惡有惡報,今生不報來世必報!我們相信,我們沒有足夠的證據真的有地獄,但我們靈魂深處相信老天有眼,必定有報應!

c) 道德論,比宇宙設計論或第一因論更有市場,因為我們相信,我們沒有足夠證據仍然相信。相信上帝,也大致是在這個層面上。

4. 哲學的本體論証

a) 這是12世紀的教父安瑟倫第一個提出來的,其實非常簡單,簡單到無法相信的簡單。

b) 他是這麼論述的:

(1) 上帝的基本定義就是:“那位我們可以想像到最偉大的存在者”。(同意嗎?如果有比上帝更偉大的,那麼那個更偉大的才是上帝)(不是嗎?我們說最偉大的籃球員是球神,最美麗的女人叫女神,我們把最高等的存在者稱之為神)

(2) 實際的存在比想像的存在更偉大。

(3) 所以上帝一定存在。

c) 這個其實是超級白癡的論證,可是就是如此白癡,讓所有聽到的人,任何有學問的人,都驚呆了。

d) 反對:如果我可以想像一個最偉大的海島,最美麗的海島,並不代表它存在。

e) 答案:海島的定義不是和偉大或美麗相等的。海島不等於偉大。偉大在這個句子裡是來形容海島的,但不等於海島。

f) 「所有的丈夫都是結婚的男人」。這個句子裡,丈夫等於結婚的男人。丈夫的基本定義就是結婚的男人。海島的基本定義不是偉大。上帝的基本定義才是。所以這個反對並不成立。

g) 這個辯論在哲學界有許多的人想推翻,但後來被基督教哲學家 Alvin Plantinga 通通給駁倒。安瑟倫這個最簡單,最傻的論述,是天衣無縫的,神存在的道理就是這麼簡單,只要孩子的智商就能明白。

II. 所以,當人不信神,說祂不存在時,上帝就生氣了。

A. 18 原來,上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。

B. 連無神論的人都已經對神有一個最基本的定義,但又說不出來。當你說無神時,你已經定義神了。要不然我就是神,這個講台就是神,椅子就是神。你說,不是,桌子椅子不是神。為什麼不是?難道你知道神長什麼樣子嗎?

C. 無神論是全世界最可憐的自打嘴巴,是一個人坐在樹枝上鋸樹枝,鋸斷了你就掉下去了。

D. 人就是這個可憐,明知道有神,卻阻擋真理。阻擋這詞是壓迫的意思。你不斷的壓抑這個信仰,你不斷的拒絕承認。

E. Keller: A philosopher downtown at NYU, Thomas Nagel. At one point, he wrote a book called The Last Word. He’s basically an atheist agnostic, and here’s what he says in the book. He says, “I experience fear of religion.” He says something like, “I speak from experience, being strongly subject to this fear myself. I want atheism to be true. It isn’t just that I don’t believe in God and naturally hope that I’m right in my belief; it’s that I hope there is no God. I don’t want there to be a God. I don’t want the universe to be like that.

F. 這個哲學家是誠實的,他說出了人真正的感受了,我不希望有神!

G. 這是上帝生氣的原因。但有的人說,我不喜歡基督教的神,祂總是生氣,審判我們,祂好殘忍,祂殺了那麼多的人。神不該是這樣,神應該是愛我們的。

H. 請問你,你要去哪裡找一個愛我們的神?大自然,自然主義,進化論是殘忍的。一隻動物被另一隻吃掉,大的吃掉小的,強的吃掉弱的,適者生存,不適者滅亡。這就是自然,這是無神論的自然。你在進化論裡找不到愛。

I. 其他的宗教也沒有愛我們的神。伊斯蘭的阿拉不是愛,只是公義。穆斯林從來不敢說神是愛。佛教其實是無神的,你要自己修行。菩薩在印度是男的,到中國變成女的。這不是神。

J. 我們心裡頭“神應該要愛我”,“神應該是愛”是哪裡來的?其實就是神造我們時就已經放在我們心裡的。當我們在批評神殘忍時,我們正在用神的標準來批評神。若沒有神,殘忍也不再殘忍了。

III. 你相信神嗎?

A. 希伯來書11:6 人非有信,就不能得上帝的喜悅;因為到上帝面前來的人必須信有上帝,且信他賞賜那尋求他的人。

B. Hebrews 11: 6 And without faith it is impossible to please him, for whoever would draw near to God must believe that he exists and that he rewards those who seek him.

回應詩歌:

以馬內利,懇求降臨 生命聖詩,106

1 以馬內利,懇求降臨,救贖釋放以色列民;

淪落異邦,寂寞傷心,引頸渴望神子降臨。

歡欣,歡欣,以色列民,以馬內利必定降臨。

2 耶西之杖,懇求降臨,撒但手中釋放子民;

地獄深處,拯救子民,使眾得勝死亡之墳。

歡欣,歡欣,以色列民,以馬內利必定降臨。

3 清晨日光,懇求降臨,藉主降臨歡慰眾心;

衝破長夜幽暗陰沈,帶來光明驅散黑雲。

歡欣,歡欣,以色列民,以馬內利必定降臨。

4 大衛之鑰,懇求降臨,為我眾人大開天門;

鋪平我眾登天路程,關閉人間痛苦路徑。

歡欣,歡欣,以色列民,以馬內利必定降臨。

羅馬書 (2)神的義

羅馬書 1:16 我不以福音為恥;這福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。17 因為上帝的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:「義人必因信得生。」

Romans 1:16–17 (ESV): 16 For I am not ashamed of the gospel, for it is the power of God for salvation to everyone who believes, to the Jew first and also to the Greek. 17 For in it the righteousness of God is revealed from faith for faith, as it is written, “The righteous shall live by faith.”

I. 神的義是什麼?What is God’s righteousness?

A. 在聖經中大概有三個解釋 3 explanations:

1. 神的屬性。神是聖潔,公義。God’s nature/attributes. God is holy and righteous.

2. 神所完成的工作是公義的,公義的行為。God’s work and actions are righteous.

3. 神所賜給我們的禮物。Forensic, 法庭上的宣判,法庭上的地位。It is a gift from God to us. It is a forensic status of justification in the court of law.

B. 羅馬書所講的「神的義」,是神給我們的義,是從神而來的義。是希臘文的 Objective Genetive。 或是,是包含了這三種的定義之結合,上帝把祂自己的本性,藉著信耶穌給了我們,使我們得到法庭上的合法地位。

1. “These options are neither exhaustive nor mutually exclusive, and two or more of them are often combined in the interpretation of 1:17.” Douglas Moo, P.72)

2. “A particular attractive and popular combination is that found in the interpretation of Kasemann. He argues that “God’s righteousness” is “God’s salvation-creating power, a concept that incorporates the ideas of status given by God and activity exercised by God—with the emphasis on the latter—and the addition of nuances such as God’s reclaiming of creation for his lordship.” (Moo, p. 72)

C. Ok,聽不懂。哈,牧師,這個很重要嗎?好吧,我們來看一節經文,是耶穌說的。保羅寫一整本羅馬書,想要解釋這個神的義:

1. 馬太福音 6:31 所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。Matthew 6:31–33 (ESV): 31 Therefore do not be anxious, saying, ‘What shall we eat?’ or ‘What shall we drink?’ or ‘What shall we wear?’ 32 For the Gentiles seek after all these things, and your heavenly Father knows that you need them all. 33 But seek first the kingdom of God and his righteousness, and all these things will be added to you.

2. 先求神的國,和神的義,這些東西都要加給你們了。這下你知道為什麼要講這個了吧?

3. 當你想到求神的國,神的義,你想到什麼?多在教會事奉一些?然後做好人?是吧?禮拜天來教會,當同工,幫忙廚房,幫忙打掃,領詩歌,帶查經。這就是求神的國吧?然後,禮拜一回家後,盡量做好人?然後主怎麼還不把這一切所有的都加給我呢?好像有一點上當了?問題出在哪裡?出在我們不太清楚什麼是求神的國,神的義。

4. 神的義是神的本性,神自己,神所賜的禮物和地位,怎麼求?

II. 這邊出現了一個問題:神的義不是我要做好人。神的義不是人的義。什麼是人的義?就是做好人,做善事。所以,你如果做善事,並沒有求神的義。保羅解釋人的義:

A. 羅馬書 9:31 但以色列人追求律法的義,反得不著律法的義。32 這是甚麼緣故呢?是因為他們不憑著信心求,只憑著行為求;他們正跌在那絆腳石上。Romans 9:31–32 (ESV): 31 but that Israel who pursued a law that would lead to righteousness did not succeed in reaching that law. 32 Why? Because they did not pursue it by faith, but as if it were based on works. They have stumbled over the stumbling stone,

B. 羅馬書 10:1 弟兄們,我心裏所願的,向上帝所求的,是要以色列人得救。2 我可以證明,他們向上帝有熱心,但不是按著真知識;3 因為不知道上帝的義,想要立自己的義,就不服上帝的義了。4 律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。Romans 10:1–4 (ESV): Brothers, my heart’s desire and prayer to God for them is that they may be saved. 2 For I bear them witness that they have a zeal for God, but not according to knowledge. 3 For, being ignorant of the righteousness of God, and seeking to establish their own, they did not submit to God’s righteousness. 4 For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.

C. OK,所以神的義是祂的本體,是祂的屬性,是祂給的禮物,那麼我們行律法的義,追求做好人好事,又有什麼衝突?有什麼錯?

D. 好問題!我們再來看神的義和人的義這兩者之間的差異為何。保羅為了要說明神的義,他在羅馬書用了許多的比喻,我們只看三個比喻:

1. 銀行轉帳的比喻。神的義,如同一大筆錢轉帳到你的帳戶。把你的貧窮一掃而盡。

a) 羅馬書4:3 經上說甚麼呢?說:「亞伯拉罕信上帝,這就算為他的義。」4 做工的得工價,不算恩典,乃是該得的;5 惟有不做工的,只信稱罪人為義的上帝,他的信就算為義。Romans 4:3–5 (ESV): 3 For what does the Scripture say? “Abraham believed God, and it was counted to him as righteousness.” 4 Now to the one who works, his wages are not counted as a gift but as his due. 5 And to the one who does not work but believes in him who justifies the ungodly, his faith is counted as righteousness,

b) 『算為』他的義。這裡原文是accounting,會計用辭。

c) 神的義是真正的禮物。要進天堂的門票太貴了,你永遠賺不到。要進天堂所需要的公義是完美的公義,完美的好人,你做不到,你付不出,上帝因著你信,直接轉帳給你。

d) 人的義,是每天去上班賺的錢,入不敷出,僅僅夠生活,怎麼可能拿來進天國用?就像一個窮人,打工賺錢只夠溫飽,怎麼可能去阿爾卑斯山滑雪,怎麼可能去海邊度假?你想要靠你做的一點好事來進天國?你做夢吧!

2. 輸血的比喻。

a) 羅馬書 6: 3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?4 所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;Romans 6:3–5 (ESV): 3 Do you not know that all of us who have been baptized into Christ Jesus were baptized into his death? 4 We were buried therefore with him by baptism into death, in order that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might walk in newness of life. 5 For if we have been united with him in a death like his, we shall certainly be united with him in a resurrection like his.

b) Ok,你說,哪裡有輸血?這裡是在講洗禮。我告訴你吧,若是保羅的年代醫學的技術能輸血,他就會用了。這裡是他用的最接近的比喻。輸送生命。

c) 當我們受洗時,我們與耶穌接上輸血管了,我們的生命與基督連上了。他死,我們也死,他復活,我們也復活。

d) 現代醫學的進步,在一個人受傷失血過多時,以前古代的醫生只能束手無策,宣告死亡。但今天的醫學可以輸血。美國現代戰爭傷兵死亡人數大幅下降,最主要的原因就是快速的輸血,立即的止血,血袋的血輸進去,命先保住,然後再立刻上飛機到德國手術,基本上不會死了。

e) 我們在犯罪時,也受到了致命傷,因為罪的代價就是死。我們都要死,逃不掉,要死的軍人這個時候做再多好事,吃再多沙拉,健康食品,通通沒用。要死的人,要的是另一個人的生命,另一個人的血。

f) 神的義,就是神的生命,就是血。約翰福音 6:53 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。54 吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。55 我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。57 永活的父怎樣差我來,我又因父活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著,不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」John 6:52–58 (ESV): 53 So Jesus said to them, “Truly, truly, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you have no life in you. 54 Whoever feeds on my flesh and drinks my blood has eternal life, and I will raise him up on the last day. 55 For my flesh is true food, and my blood is true drink. 56 Whoever feeds on my flesh and drinks my blood abides in me, and I in him. 57 As the living Father sent me, and I live because of the Father, so whoever feeds on me, he also will live because of me. 58 This is the bread that came down from heaven, not like the bread the fathers ate, and died. Whoever feeds on this bread will live forever.”

g) 一個人尋求自己的義,做善事的義,就像給死人吃維生素,給死人吃organic健康食品,怎麼可能救活自己呢?

3. 聖靈內住,來比喻神的義降臨在信他的人身上。

a) 羅馬書 8: 3 律法既因肉體軟弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 9 如果上帝的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。16 聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女;17 既是兒女,便是後嗣,就是上帝的後嗣,和基督同作後嗣。Romans 8:3 For God has done what the law, weakened by the flesh, could not do. By sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh, 4 in order that the righteous requirement of the law might be fulfilled in us, who walk not according to the flesh but according to the Spirit. 9 You, however, are not in the flesh but in the Spirit, if in fact the Spirit of God dwells in you. Anyone who does not have the Spirit of Christ does not belong to him. 16 The Spirit himself bears witness with our spirit that we are children of God, 17 and if children, then heirs—heirs of God and fellow heirs with Christ, provided we suffer with him in order that we may also be glorified with him.

b) 神的聖靈住在你身上,你就是神的孩子。請問聖靈要用多少的善事才能換來?用多少錢買聖靈住在你身上一天?問這樣問題的人是完全的無知,極大的不敬!

c) 你要進天堂,你要神的義,你要這一切都加給你,若沒有聖靈,你什麼都沒有!

E. 因此,求神的國,神的義,絕對不是做好事,而是要得到神自己,得到耶穌所輸的血,得到他轉給你的錢。這是羅馬書三個重要的比喻,來比喻神的義。

F. 也因此,聖經對於人要用自己的善行進天國給予極大的批評。

1. 馬太福音 5:20 我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」Matthew 5:20 For I tell you, unless your righteousness exceeds that of the scribes and Pharisees, you will never enter the kingdom of heaven.

2. 文士,法利賽人,都是盡一切所能行善的人,耶穌說,你要進天國嗎?你要比他更好。他做的,是給死人吃維生素。想進天國?你需要生命,不是維生素。

3. 申命記 9:4 「耶和華-你的上帝將這些國民從你面前攆出以後,你心裏不可說:『 耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實,耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。5 你進去得他們的地,並不是因你的義,也不是因你心裏正直,乃是因這些國民的惡,耶和華-你的上帝將他們從你面前趕出去,又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。6 「你當知道,耶和華-你上帝將這美地賜你為業,並不是因你的義;你本是硬著頸項的百姓。7 你當記念不忘,你在曠野怎樣惹耶和華-你上帝發怒。自從你出了埃及地的那日,直到你們來到這地方,你們時常悖逆耶和華。8 你們在何烈山又惹耶和華發怒;他惱怒你們,要滅絕你們。Deuteronomy 9:4 “Do not say in your heart, after the Lord your God has thrust them out before you, ‘It is because of my righteousness that the Lord has brought me in to possess this land,’ whereas it is because of the wickedness of these nations that the Lord is driving them out before you. 5 Not because of your righteousness or the uprightness of your heart are you going in to possess their land, but because of the wickedness of these nations the Lord your God is driving them out from before you, and that he may confirm the word that the Lord swore to your fathers, to Abraham, to Isaac, and to Jacob. 6 “Know, therefore, that the Lord your God is not giving you this good land to possess because of your righteousness, for you are a stubborn people. 7 Remember and do not forget how you provoked the Lord your God to wrath in the wilderness. From the day you came out of the land of Egypt until you came to this place, you have been rebellious against the Lord. 8 Even at Horeb you provoked the Lord to wrath, and the Lord was so angry with you that he was ready to destroy you.

G. 所以,回到剛剛的問題,那麼我們行律法的義,追求做好人好事,又有什麼衝突?有什麼錯?

1. 人的義,在轉帳的比喻裡,問題就在它不足,太不足了。

2. 人的義,在輸血的比喻裡,問題就在於它完全沒有生命,一個要死的人做好事有什麼用?若不是生命進入你的身體裡,做好事能怎麼樣?這是一個極愚蠢的方法。做好事怎麼救命啊?

3. 人的義,在聖靈內住的比喻裡,發現你不能買聖靈啊!

III. 神的義,怎麼求?保羅解釋了:17 『因為上帝的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:「義人必因信得生。」』因信而得神的義。用信心求。Romans 1:17 For in it the righteousness of God is revealed from faith for faith, as it is written, “The righteous shall live by faith.”

A. 羅馬書 3:21 但如今,上帝的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:22 就是上帝的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。Romans 3:21 But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it— 22 the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe.

B. 腓立比書 3:9 並且得以在他裏面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信上帝而來的義,Philippians 3:9 (ESV): 9 and be found in him, not having a righteousness of my own that comes from the law, but that which comes through faith in Christ, the righteousness from God that depends on faith

C. 哥林多後書 5:21 上帝使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為上帝的義。2 Corinthians 5:21 For our sake he made him to be sin who knew no sin, so that in him we might become the righteousness of God.

D. 要得到神的義,就要用信心。今天不能談太多關於信心的問題,這裡最主要的描述,就是這信心是持續下去的。不是一時信,後來就不信了。

E. 是本於信心,從信心為起點,然後繼續信下去。20年,30年,50年,一直信到你死,復活,見主面為止,那時候,信心就成了眼見,就不必信了,而親眼見主了。那時候,信心失去功能了,盼望失業了,只有愛繼續下去,直到永遠。

F. 所以,基督徒怎麼求神的國,神的義?簡單的總結,就是對神的國家的效忠,和用信心來接受神的禮物。

G. 怎麼效忠神的國?忠誠,faithfulness,loyal. 只為一個國家而活。每天的生活,為主的國家而活,做忠心的僕人。

1. 你是在家帶孩子的母親嗎?你為主耶穌把孩子帶大。將來有一個年輕的姊妹,也在家帶孩子,妳就成為她的輔導,妳開始在社區裡認識了另一群在家帶孩子帶婦女,妳跟他們傳福音,用生命的見證傳。

2. 你是父親,你是上班的,或是教授,或是開餐館,賣奶茶,你做什麼,都為了你的國家而做,而你的國家,不是美國,不是中國,而是天國。

3. 你的孩子的教育,是為了天國教育他,使他長大能在教會做棟樑,做傳道人,做長老,做執事,帶領青少年團契,他的品格,他的神學,他的教理問答,都能成為下一代的教會領袖。兒子能愛一個女孩,對她忠誠,做好的丈夫。女孩能嫁給一個好的弟兄,與他配搭為主而活。至於他在哪裡上班,賺多少錢,那是其次。

4. 這時候,你的眼睛會看見,這一切都加給你了。你是富足的,你的財富超過金錢,你不會窮的只剩下錢。

我們來禱告

回憶詩歌

十字架

1. 求主使我近十架,在彼有生命水,

由各各他山流下,白白賜人洗罪。

2.我與主同釘十架,和祂同葬同活,

今基督居住我心,不再是我活著。

3.我立志不傳別的,只傳耶穌基督,

並祂為我釘十架,復活作救贖主。

4.我願意別無所誇,只誇救主十架,

世界對我已釘死,我以死對待它。

〈副歌〉

十字架,十字架,永是我的榮耀!

我眾罪都洗清潔,惟靠耶穌寶血。

羅馬書 介紹

羅馬書 1:1 耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳上帝的福音。2 這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的,3 論到他兒子-我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的;4 按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是上帝的兒子。5 我們從他受了恩惠並使徒的職分,在萬國之中叫人為他的名信服真道;6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。7 我寫信給你們在羅馬、為上帝所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸與你們!

8 第一,我靠著耶穌基督,為你們眾人感謝我的上帝,因你們的信德傳遍了天下。9 我在他兒子福音上,用心靈所事奉的上帝可以見證,我怎樣不住地提到你們;10 在禱告之間常常懇求,或者照上帝的旨意,終能得平坦的道路往你們那裏去。11 因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固;12 這樣,我在你們中間,因你與我彼此的信心,就可以同得安慰。13 弟兄們,我不願意你們不知道,我屢次定意往你們那裏去,要在你們中間得些果子,如同在其餘的外邦人中一樣;只是到如今仍有阻隔。14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債,15 所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人。16 我不以福音為恥;這福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。17 因為上帝的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:「義人必因信得生。」

“That I have dared to make the trial, especially on this Epistle of Paul, I indeed see, will subject me to the condemnation of many: for since men of so much learning have already laboured in the explanation of it, it seems not probable that there is any room for others to produce any thing better. And I confess, that though I promised to myself some fruit from my labour, I was at first deterred by this thought; for I feared, lest I should incur the imputation of presumption by applying my hand to a work which had been executed by so many illustrious workmen. There are extant on this Epistle many Commentaries by the ancients, and many by modern writers: and truly they could have never employed their labours in a better way; for when any one understands this Epistle, he has a passage opened to him to the understanding of the whole Scripture”— John Calvin

“我竟然敢嘗試保羅的書信,特別是這封信,我看我將會受到很多人的咒詛:因為已經有許多一流的學者們解釋了它。看來已經沒有什麼改進的空間了(在他之前,馬丁路德有寫簡介,路德的同工菲力·馬蘭頓(Philip Melanchthon) 寫了宗教改革之後第一本羅馬書解經,再來加爾文的老師馬丁·布塞爾(Martin Bucer) 也寫了 )。而且我承認,雖然我答應自己要從我的努力中得到一些成果,但我一開始的確是被剛剛這些想法攔阻了。因為我怕我妄自在這美好的作品上畫蛇添足。許多的古代教父已經寫了不少的註釋,近代也有許多人做同樣的工作。而他們所做的努力也不是白費的,因為任何人如果明白了羅馬書,他就能明白整本聖經。” — 約翰·加爾文

連加爾文都如此緊張,懼怕寫羅馬書的解經書,我想我的緊張也是很正常了

I. 背景介紹

A. 這是保羅在哥林多寫的,時間是在他向各外邦教會收完了奉獻後,準備要回耶路撒冷前所寫的。大約是公元57年-58年左右。

B. 為什麼要講這個?因為聖經不是從天上掉下來的天書。它是100%神的話,用100%人的語言在歷史中所啟示下來的。在解釋聖經時,我們首先要知道它對當時代的人有什麼信息,然後有什麼信息是可以應用在今天的。

C. 聖經不是洪秀全說的天書,耶穌不是他的天哥,洪秀全亂解經所建立的也不是天國,也不太平。當一個人對聖經一知半解,但擁有個人魅力和號召力時,他必定成為世界的禍害。

D. 保羅在寫羅馬書之前,他寫了兩封信給帖撒羅尼迦教會,又寫信給加拉太地區的眾教會,寫了信給哥林多教會(前書),然後在哥林多時寫了羅馬書。之後保羅就被逮捕坐牢,以後的許多書信都是「監獄書信」了。

E. 羅馬書 15:25 但現在,我往耶路撒冷去供給聖徒。26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。27 這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債;因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們。28 等我辦完了這事,把這善果向他們交付明白,我就要路過你們那裏,往西班牙去。29 我也曉得,去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。

F. 保羅這時候還沒去過羅馬,羅馬作為帝國的首都,保羅一直很想去,可是一直沒機會。這個教會大概是在五旬節過節的羅馬猶太人聽到福音後回去所建立的。使徒行傳 2:5 那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。6 這聲音一響,眾人都來聚集,各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚納悶;7 都驚訝希奇說:「看哪,這說話的不都是加利利人嗎?8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?9 我們帕提亞人、米底亞人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,11 克里特和阿拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談,講說上帝的大作為。」

G. 感謝神,從最早期的教會開始,都是一群被上帝福音改變的人,因為愛主,開始在一起聚會,查經,彼此團契相愛而開始的。我們蘭莘華人教會也是如此,大約六十年前有一群信主的人開始讀聖經聚會開始的。我今年在蘭莘正好10年,我雖然是第一任主任牧師,但教會不是我建立的,是聖靈藉著祂的百姓所建立的。

H. 保羅一想到羅馬的教會,也是感謝神!8 「第一,我靠著耶穌基督,為你們眾人感謝我的上帝,因你們的信德傳遍了天下。」當時天下所有的基督徒都知道,羅馬也有教會了,首都有人在敬拜耶穌!

II. 羅馬書在全本聖經中的特別地位

A. 當你剛來到教會,開始讀聖經,應該都是從4本福音書開始認識耶穌。馬太,馬可,路加,約翰。讀過這四本福音中的一本的舉手?我相信絕大多數的人都是從認識耶穌開始入門的。

B. 因此,天下所有的基督徒都可以承認這個信仰內容:1:1 耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳上帝的福音。2 這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的,3 論到他兒子-我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的;4 按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是上帝的兒子。

1. 耶穌,按照肉體說,是猶太人,是大衛王的子孫。他真的是人,他是皇族後代,他來是要實現歷史的預言,重建大衛王朝的輝煌,直到永遠。他行神蹟,產生極大的轟動,結果卻遭人陷害,死在十字架上。這個歷史是當時羅馬帝國的歷史學家約瑟夫 Josephus 所記載的。當時真有這一號人物,歷史公認的重要人物耶穌。

2. 但你讀4本福音書,你會看到耶穌復活的記載。四本福音書雖然有時候在細節上好像有不同,(醫治好幾個瞎子,在出城時治好的或進城時治好的,主禱文有沒有「因為國度,權柄,榮耀,全是你的,直到永遠」),但在重點上決不含糊,耶穌死在十字架上,他按照他自己所預言的,也按照舊約聖經預言的,在死後,埋葬,第三天從死裡復活!這個信息是4本福音書最重要的信息,也是基督教最核心的教導。耶穌如果沒有照祂自己所說的復活,那麼他就不是偉大的道德老師,他不過是最大的騙子,洪秀全的洪秀全。基督教也可以解散了。

3. 因此,當人讀了這歷史的記載,相信耶穌復活了,你就是信耶穌的人了。保羅說:按聖靈說,聖靈用大能讓他從死裡復活,顯明他是上帝的兒子。

4. 所以,基督是100%的人,又是100%的神。基督神人二性,這是你讀福音書可以得知的。

5. 神,神的兒子,聖靈,三位都是神,神又是獨一無二的,因此三位一體的信仰也可以藉由讀4福音而得知。馬太福音 28:18 耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。19 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」

6. 有一天我在Okemos的Starbucks讀書時,碰到了耶和華見證人,(守望臺),他們學中文,向中國人傳禍音,傳異端,他們不相信耶穌是神,他們不相信耶穌是神的兒子,他們認為耶穌不過是受造物,不是創造主。

C. 到今天,所有的基督徒,天主教,東正教,基督教,都承認剛剛所提的這兩個信條:耶穌基督神人二性,和三位一體。

D. 可是,光是明白這兩條教導,是不夠的。信了耶穌後,我還會犯罪嗎?如果會犯罪,那麼我是真主得救的人嗎?犯了罪會不會失去了神的恩典?我需要好行為嗎?我需要做善事嗎?約翰福音不是告訴我們「叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生」?那我還需要行善嗎?如果犯了罪會失去恩典,我該不該在快要死前再受洗呢?

E. 這些問題是非常關鍵的,因為如果你有錯誤的答案,你很可能會有錯誤人生。如果我會失去救恩,我是不是該躲在修道院裡再也不出來了,天天禱告,再也不犯罪。如果我不會失去救恩,信耶穌得永生,那麼我幹嘛要做好人?我拿一點賄賂,給一個紅包,做一點不實廣告,弄兩本帳本,逃稅,花錢請殺手把不喜歡的生意競爭對手給幹掉,又有什麼不可呢?我信耶穌啊!我信耶穌是真神,是真人,是三位一體的上帝,我信啊,耶穌會饒恕我的罪的,你看,妓女,稅吏,罪人,他都饒恕,他是充滿愛的上帝,他不會計較這些小罪的。

F. 所以,保羅要寫信,教導:10 在禱告之間常常懇求,或者照上帝的旨意,終能得平坦的道路往你們那裏去。11 因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固;

G. 羅馬書是回答以上那些問題的最嚴謹,最挑戰人的理性的一部基督教文學巨作。剛剛那些問題非常難回答。一邊是告訴我信耶穌得永生,耶穌會赦免我一切的罪。但好像又不可以犯罪,但不可以犯罪的理性基礎是什麼呢?

H. 保羅用一句話回答,這句話是整本羅馬書的 Thesis Statement,是整本博士論文的提綱,然後他用這整本論文來解釋這句話:羅馬書 1:16 我不以福音為恥;這福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。17 因為上帝的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:「義人必因信得生。」

1. 神的義:神不是邪惡的。你不可能信耶穌還整天想幹壞事。

2. 在福音上顯明:耶穌的降生,祂所有的教導,祂的死,祂的復活,祂的升天。這都顯明了神的義。

3. 義是本於信心,然後會繼續信,繼續信,就會繼續義。義人就靠著信心活下去。

III. 應用:

A. 我們需要的,就是信,和順服。5 我們從他受了恩惠並使徒的職分,在萬國之中叫人為他的名信服真道。 (ESV): to bring about the obedience of faith for the sake of his name among all the nations.

1. 信,就會服。不服,其實就是不信。

2. 如果你的人生仍然是對聖經許多的教導不服,那是因為你還沒有真正信。一個信主的人讀到聖經不解的難題會說:主啊,我不懂,但你一定是對的,我願意照著你的話生活。

3. 丈夫,要捨己,愛自己的妻子。為什麼要我捨己?主啊,你是對的,我聽你的,求你赦免我,我不懂,常闖禍。

4. 妻子,要順服丈夫。為什麼要順服?我們夫妻都是講理的人。他講得通,我就聽他。

5. 我們讀聖經,不是為了對方讀,是為了自己讀。丈夫,請你不要讀妻子那部份,請你跳過。就像如果你還沒結婚時,這段經文基本上對你來說是可以跳過的。

6. 羅馬書的結尾再次呼應了這道理:羅馬書 16:17 弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。18 因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。19 你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。

我們禱告

回應詩歌:

神哪!我願順從你

詩集:天韻07 – 溪邊的樹,13

神哪!我願順從你,我要聽從你的話。
神哪!我願順從你,我要聽從你的話。
悖逆的心我願除掉,頑梗的意念我願意放下。
悖逆的心我願除掉,頑梗的意念我願意放下。

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